کہا میو قوم کی صبح نہ ہوئی ہے؟میو قوم میں انتہا پسندی پائی جاوے ہے ۔کہ یہ اپنا قول و قرار میں اتنا پکا رہوا ہاں کہ واپسی کی گنجائش باقی نہ چھوڑاہاں۔۔انسانی نفسیات یابات کو تقاضو ہے کہ انسان حالات اور مفادات کی خاطر اپنا فیصلہ اے بدل سکے۔قوم تو اپنی سادگی کی وجہ سو یائے اپنی بہادری اور انا سمجھے ہے لیکن شاطر قسم کا لوگ یاسو ناجائزفائدہ اٹھاواہاں یائے بھی پڑھو میو قوم آگے بڑھ سکے ہے لیکن ؟حا؛لانکہ دین ومذہب بھی اپنا جذباتی قسم کا فیصلان پے نظر ثانی کی اجات دیوے۔یعنی اگر کائی نے جذبات میں آکے یا پھر مجبوری کی حالت میں ایسی قسم کھائی ہے جامیں خود کے مارے /گھر والان کےمارےیا پھر قوم کے مارے نقصان ہوئے تو۔وا قسم پوری کرن کے بجائے کفارہ دیدیو۔ای ایک ایسی گھڑی ہے جا میں میون نے بساط بھر یکجا ہوجانو چاہے۔اپنا اختلاف اور لڑائی بھول کے اکھٹو جانو چاہے۔۔۔اگر کوئی دوستی وعدہ وعید قول و قرار سامنے آقے ہے تو میو بھائیں نے قوم کی خاطر معذرت کر لینی چاہے۔میو بھائیو1اپنا کے آگے جھکنو جھکنو نہ رہوے ہے۔ای کدی نہ ہوسکے ہے کہ ایک میو اپنا میو بھائی کے سامنے جھکےاور واکی عزت نفس پامال کردی جائے؟۔ای جھکنو اپنی قوم اور اپنی برادری کی خاطر ہوئے گو۔برادری یائے یاد راکھے گی۔جولو گ برادری کے مارے کچھ کرن کو ارادہ راکھاہاں،اُنن نے جو کچھ کرنو ہوئے کر گزراہاں۔ یائے بھی پ میو قوم کے مارےآگے بڑھن کا اور بھی طریقہ ہاں!اور جنن نے پڑے پڑے کھاٹ توٹنی ہوئے اُ ن کے مارے چارو گھاں کومایوسی دکھائی دیوے ہے۔،ہزاروں بہانہ کہ برادری اگر نوں کتی تو نوں ہوجاتو۔میں نے ایسے کہیں مان لیتا تو ایسوہوجاتو۔۔۔یائے بھی پڑھو میو قوم کی سنی گئی۔الیکشن2024۔ گزارش ہے کہ تہارا” نوں” کرن میں اور تہارا کہن میں دم ای نہ ہو ۔۔۔نہیں قوم تو سب کچھ کرن کے مارے تیار رہوے ہے۔۔دراصل یہ بہانہ ہاں۔۔کرن والان کے مارے کام بتہیرا۔۔پہلوان کے مارے اکھاڑہ بتہیرا۔۔اگرکائی کے پئے ڈنکا مارن کو ہنر ہوئے توڈھول کی تھاپ پے۔ناچن والا جانے کہاں کہاں سو آجاواہاں۔۔یا دنیا میں دو ای قسم کا لوگ ہاں۔۔یاتو خود ناچ لئیو یا پھر لوگن نے نچوالئیو۔۔ خود ناچو گاتو لوگن کی چلم بھروگا۔۔دوسران نے نچوائوگا تو تو لیڈر بن جائوگا۔۔

دیباچہیونانی ادویہ مفردہ کی تصویروں سے مزین اردو زبان میں ایک معیاری اور نصابی کتاب کی ضرورت طویل عرصہ سے محسوس کی جارہی تھی۔ اگر چہ بعض حکماء نے اس مضمون پر کافی محنت اور جستجو سے کام کیا ہے جو قابل تحسین ہیں۔ تصویروں سے مزین، آسان عبارت میں یونانی مفردات کی نصابی کتابوں کی عدم فراہمی کا احساس مجھے زمانہ طالب علمی سے ہی شدید طور پر رہا۔ اردو کے مراکز ولی الہ آباد لکھنو کلکتہ، لاہور اور کراچی جیسے شہروں میں جب بھی میں کسی ضرورت کے تحت گیا ، اردو کتب خانوں میں اسے ضر در تلاش کرتا لیکن ہر جگہ مایوسی ہوتی ۔ افتخار المفردات جب اپنا تعلیمی دور ختم کیا تو زمانہ کی اہم اور شدید ضرورت تصنیف و تالیف کا احساس دامن گیر ہوا۔ حسن تقدیر سے ۲ مارچ ۲۰۰۷ء کو کلکتہ یونانی میڈیکل کالج اینڈ ہاسٹیل میں شعبہ علم الادویہ میں لکچرر کی حیثیت سے تقرری کا شرف ہی حاصل ہو گیا۔ اس طرح اپنا ارادہ پورا کرنے کا ایک حسین اور سنہرا موقع ہاتھ آگیا۔ یہ بھی پڑھئے۔ Jari botyan (العقاقیر المیسرہ یعنی خواص لاشیاء المفردہ)کتاب کےتکمیل کے سلسلے میں جس قدر دشواریوں کا سامنا کرنا پڑا وہ جوئے شیر لانے کے برابر تھا۔ ہر دوا کی ماہیت ، ان کے نباتی نام، جدید طبی اصطلاحات کے تقابلی مطالعہ اور تصویروں کی فراہمی نے شکوک وشبہات میں مبتلا کر رکھا تھا۔ کافی چھان بین اور مسلسل مطالعہ اور انٹرنیٹ کی سہولتوں نے آخر اس کام کو پایہ تکمیل تک پہنچایا۔ زیر نظر کتاب کی تالیف و ترتیب میں جن خاص خصوصیات کا لحاظ رکھا گیا ہے وہ مندرجہ ذیل ہیں:- 1- اس کتاب کو . C.C.I.M کے نصاب، برائے کامل طلب وجراحت کے عین مطابق مرتب کیا گیا ہے۔ نباتی ، حیوانی اور معدنی ادویہ کو الگ نہ دکھا کر نصاب کی ترتیب کے مطابق بیان کیا گیا ہے۔ اس کتاب کے پہلے حصے میں ۱۴۶دوائیں شامل ہیں۔بقیہ نصابی دوائیں حصہ دوم کے تحت بہت جلد منظر عام پر آجائیں گی۔ ہر دوا کے سامنے انگریزی نام، نیچے نباتی (Botanical) یا حیوانی یا معدنی نام پھر اس دوا کا تعلق کس خاندان سے ، اس کا خاندانی نام اور مترادف نام ترتیب وار ظاہر کیا گیا ہے تا کہ جدید کتابوں میں ان ادویہ کا مطالعہ کرنا آسان ہو اور ہمارے طلباء اور طبیب یہ جان سکیں کہ ایلو پیتھک یا ہومیو پیتھک ادویہ دراصل ان ہی دواؤں سے تیار کی جارہی ہیں یہ بھی پرھین۔ صحت اور فراغت دو عظیم نعمتیں۔ ۳- ہر دوا کا ماخذ حصص مستعملہ، مدت حیات، مزاج، نفع خاص مضر اثرات مصلح، بدل، مقدار خوراک، شناخت، اقسام حصول ، افعال، مواقع استعمال، ترکیب استعمال، جدید تحقیقات اور مرکبات کی توضیح سرخیوں کے ساتھ کی گئی ہے جو طلباء یا مبتدی کے لئے نہایت مفید ہے اور ان کی نفسیات کے عین مطابق ہے۔ دواؤں کے ماخذ (Origin) موالید ثلاثہ یعنی نباتات ، حیوانات یا جمادات ہوتے ہیں کیونکہ یہی وہ موجودات ہیں جن سے دوائیں اخذ کی جاتی ہیں۔ یہ بھی پڑھیں۔ کوٹھ ‘قسط شریں ‘کٹھ کے خواص طب نبویﷺ کی نظر ہیںلہذا اس سرخی کے تخت صرف نباتی ، حیوانی یا معدنی لکھ کر ظاہر کر دیا گیا ہے۔ حصص مستعملہ کے تحت ادویہ کے اس جز کو ظاہر کیا گیا ہے جو دواء مستعمل ہے۔ جیسے پھل، پوست تخم ، جڑ، پتہ وغیرہ۔ مدت حیات کے تحت دوا کی تاثیری مدت کو بیان کیا گیا ہے یعنی جب تک دوا قابل استعمال رہتی ہے اس عرصہ کو مدت حیات کے تحت بیان کیا گیا ہے۔ یہ دیکھئے نفع خاص کے تحت دوا کے مخصوص فعل کو ظاہر کیا گیا ہے کیونکہ ہر دوا کے بے شمار افعال ہوتے ہیں لیکن بعض افعال میں اس دوا کو خصوصی اہمیت حاصل ہوتی ہے۔ اس مخصوص فعل کو نفع خاص کے تحت درج کیا گیا ہے۔مضر کی سرخی کے تحت دوا کے مضر پہلوؤں کو بیان کیا گیا ہے کیونکہ ہر دوا بے ضرر نہیں ہوتی بلکہ اس میں کوئی نہ کوئی مضر پہلو ضرور ہوتا ہے۔مصلح = طب یونانی کی ایک خاص اہمیت یہ بھی ہے کہ ہر دوا کو بے ضرر کر کے یا ترکیب خاص سے اس کے مضر اثرات کو زائل کر کے قابل استعمال بنایا جاتا ہے۔ اس کے باوجود بعض دواؤں سے نقصان ۔ افتخار المفردات :- ڈاونلوڈ لنک

شاہین عمل۔طب جدید کی اشاعت خاص یہ بات کو روشن کی طرح واضح ہے کہ ہمارے ملک کی قدیمی طب ” وید ک ہے۔ بعدہ طب یونانی کا دور یونانی مسلمانوں کے ساتھ شروع ہو کر اسلام کے حملوں کے ساتھ پایہ تکمیل کو پہنچا۔ مگر یہ یو نانی طب بھی اس ملک کی ہی طب بن کر رہ گئی کیونکہ اس کی ادویات بجائے یونان سے آنے کے اس ملک میں تیار ہونے لگ گئیں سینکڑوں برس تک دونوں طبوں (یعنی ویدک اور یونانی طب) نے مل کر ملک کی خاطر خواہ خدمت کی ۔ بلکہ جنگوں میں جب کہ توپ اور بندوق کا رواج شروع ہوا ۔ تواس وقت بھی ان دونوں طبوں کے عامل گولیوں اور چھروں کو انسانی جسم سے نکالنے اور زخمیوں کی مرہم پٹی کے فرائض ادا کرتے رہے ۔ جب سے ایلو پیتھی نے اس ملک میں قدم رکھا جس کو عروج بگڑے اس ملک میں تقریباً سو برس گزر چکے ہیں ۔ ابھی تک اس کی ادویات تو در کنار بلکہ روئی اور بیٹیاں تک یورپ سے چلی آرہی ہیں۔ جن کا خرچ کروڑوں روپیہ اٹھتا ہے ۔ اگر یہی ادویات ہمارے ملک میں تیار ہونے لگ جائیں ۔ تو ہزار ہا آدمیوں کی بیکاری دور ہو جائے۔ اور دوسرے ادویات وغیرہ کا نرخ ارزاں ہو جائے ۔ تجربہ اسبات کا شاہد ہے کہ دیسی علاج کی نسبت ایلوپیتھی کا علاج گراں پڑتا ہے ۔ یہی وجہ ہے۔ کہ75 فی صدی مریض دیسی طبیبوں کے زیر علاج رہتے ہیں ۔ چونکہ ہمارا ملک بہت ہی غریب ہے جس کی فی کس آمدنی کا اندازہ روزانہ چھ پیسے سے زیاد ہ نہیں لہذا چار آنے ، چھ آنے یا بارہ آنے کہاں سے لائے؟ ۔ اس کو مجبور ادیسی طبوں کی طرف رجوع ہونا پڑتا ہے۔ اور پڑتا رہے گا ۔ میں گورنمنٹ سے پرزور استدعا کرتا ہوں ہو۔ کہ وہ دیسی طبوں کو ترقی دینے کے لئے ہر ممکن کوشش کرے جو کہ ایسے ملک کی خدمت کر رہی ہے۔ جو دوسرے ملکوں سے غریب ہے۔ جس طرح قدرت نے بیماری کی کئی ایک ادویات پیدا کر دی ہیں۔ اسلئے کہ اگر ایک دوائی نہ ہے ۔ تو دوسری سہی ۔ اگر دوسری نہ ملے تو تیسری سے کر کام چلایا جائے۔ اس طرح میرے خیال میں جس قدر بھی علاج کے طریقے ملک میں ہوں۔ بہترہیں۔ اکثر دیکھا جاتا ہے ۔ کہ جب مریض ایلو پیتھی کے علاج سے ناکام رہا۔ اور اسنے دیسی طب کی طرف رجوع کیا ۔ تو وہ صحت یاب ہو گیا۔ اس طرح جب کوئی مریض دیسی طب سےصحت یاب نہ ہوسکا تو۔۔۔۔ lnشاہین عمل۔طب جدید کی اشاعت خاص۔۔

مجربات طبی اربعینیعنیچالیس اکسیرترین مجربات۔ آل انڈیا میں خادم الحکمت کی رفتار ترقی 1924ء کے بعد بہت زیادہ تیز ہو گئی تھی۔ جس کی وجہ سے ایک سال کے اندر اندر طبی رہنما ختم ہو گئی اس میں حضرت استاذ الاطباء مرحوم نے اس پر پھر نظر ثانی کی اور ان کا نسخہ جات میں سے ۳۷ کے قریب منتخب کر کے ان میں ۳ اور نسخہ جات کا اضافہ کر کے کل چالیس نسخو ں کا طب جدید کا بہترین فارما کو پیا شائع کر دیا۔ لیکن ان سے سے نسخہ جات کو بھی من و عن نہیں شائع کیا۔ بلکہ ان میں بہت ساری ترمیم وتنسیخ کر ڈالی ۔ ایک یہ ایک ایسا تیر بہدف تسخوں کا مجموعہ بن گیا ہے ۔ کہ دنیا کا کوئی فارما کو پیا نہیں پیش کر سکتا۔ اس کانام آپ نے طبی اربعین المعروف بہ طبی رہنما ر کھا ۔یہ تمام نسخے حضرت استاذ الاطبا مرحوم کے دواخانہ میں تیار رہتے تھے ۔ جو کثرت باہر الطباء وید اور ڈاکٹر صاحبان منگوایا کرتے تھے مگر وہ سب دوائیں ہا تھ سے تیار ہوتی تھیں ۔ اور نہ ہی کوئی باقاعدہ پیکنگ کیا جانا تھا لیکن اب میں نے ان دواؤں کو مشینوں کے ذریعے انگریزی طریق سے تیا ر کرا کے ولائتی پیکنگ سے بازار میں بھیج رہا ہوں جن کو فائدہ کے ساتھ ساتھ خوبصورتی کیلئے بھی لوگ اچھی نگاہ سے دیکھتے ہیں اللہ حضرت استاذالاطباء مرحوم کی ادویہ یورپ کے بازاروں میں فروخت ہوں گی ۔ ڈاونلوڈ لنک :-

میوبالخصوص۔حلقہ این اے123۔۔۔حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میوسعد ورچوئل سکلز پاکستان میو قوم یا وقت سخت قسم کا امتحان میں ہے۔ ایک گھاں کو تو وے لوگ ہاں جنن نے اپنی چوہدر اور دوسران کا حقہ بھر کی عادت ہوچکی ہے۔وے میو قوم کا نمائندہ بن کے میو قوم کی سودے بازی میں میں اپنی جیبن نے بھر ہاں ۔اور معمولی چاپلوسی کا بدلہ میں قوم سو دھوکہ دہی کراہاں ۔ہم نے یا بات سو کوئی گلہ نہ ہے کہ وے اپنی چوہدر کراں ۔جیسی چاہے زندگی گزاراں وے آزاد ہاں ،۔ان کو حق بنے ہے۔لیکن میو قوم اے تو مت بیچاں۔دوسران کی چلم بھرن والان کو یہی ماجنو رہوے ۔کہ انن نے کمین کی طرح چلم بھرن پے راکھو ۔ یائے بھی پڑ میو قوم کو تعلیمی ارتقاجب یہ لوگ چلم ب ھرنا سو راضی رہوا ہاں تو انن کو ٹکٹ دینا کی کہا ضرورت ہے؟دوسری اہم بات ای ہے کہ حکقہ این اے 123 کی سیٹ میون کے مارے کیوں ضروری ہے؟یابارہ میں کچھ اہم نکات ہاں ۔ان پے سارا میون نے غور کرنو چاہے۔(1)حلقہ این اے123 میں جو میو امیدوار ہاں ان کو ایک پارٹی نے ٹکٹ دئیو ہے۔اور عوامی سطح پے یا جماعت کو ووٹ بنک بھی ہے۔عوامی مقبولیت بھی(2)دوسری بات ای ہے کہ میو قوم جنگجو قوم ہے لڑائی بھڑائی اور لٹھ چلانا میں سواد آوے ہے۔تو اب موقع ہے۔ میو قوم اور میوات۔(3 )میو اپنی ناک کے مارے بچا ہاں۔ایک پارٹی نے ان کی ناک کاٹ کے دَھردی دوسری نے سینہ سو لگا لیا۔تم ای بتائو۔اپنا محسن اے کیسے بھولو گا؟ـ(4)یا حلقہ میں ایک جماعت کو مُڈھ امیدوار ہے اگر میو یائے ہران میں کامیاب ہوجاواہاں تو میون نے شہرت بین الاقوامی سطح پے ہوجائے گی۔(5)ستر سالن سو مسلم لیگ کی حمایت کری لیکن یہ بے لحاظ اور احسان فراموش ہاں۔انن نے اتنی بڑی قوم ماکھی کی طرح نکال باہر پھینکی۔۔قوم اپنا وجود اے منواواں۔(6) اب کے حلقہ این اے123 میں اپنو وجود منوالئیو ۔آن والا دنن میں میون نے سیاسی جماعت ڈھونڈتی ڈولنگی۔(7)یابات پے کوئی افسوس نہ ہے کہ کئی میو اب تک ان کا ساتھی ہاں۔ان سو گزارش ہے کہ بتادیواں کی میو قوم سیاسی عمل سو کیوں باہر کری؟ان کا لیڈرن نے کچھ تو بتائیو ہوئیگو؟وائے قوم کو بھی بتادئیو؟(8)اگر طارق شبیر میجر کا مقابلہ پے میوقوم کا بل بوتا پے جیت سکے ہے تو اب تو میون کا ووٹ اور بھئی زیادہ ہاں۔تو افضال پاہٹ ۔چوہدری یوسف میوکیوں نہ جیت سکاہاں ؟(9) میو قوم سو سوال ای ہے کہ اختلاف اپنی جگہ پے اگر میون کو ای سیٹ مل جائے تو ۔قوم کو سر اُونچو ہوئے گو کہ نہ؟۔چلو کام نہ بھی آئیو تو میو قوم کو سپوت تو رہے گو؟(10)میو قوم اے ای بات نہ بھولنی چاہے کہ یا قومی لیڈر کی وزارت اعلی اور وزارت عظمی میں کتنا میو کاٹا گیا ہا۔ یائے بھی پڑھو میو قوم اور میوات۔ای جماعت تو ہندون کی طرح میون نے کاٹن کی تاریخ راکھے ہے؟ابھی الیکشن دور ہے۔دو لوگ جن گو تقریبا ماضی بہتر حالت میں ہے۔میو قوم کے ساتھ ان کو برتائو بھی بہتر ہے۔پھر کونسی ایسی مجبوری ہے کہ میو افضال پاہٹ۔اور چویدری یوسف سو بدک راہاں؟۔کچھ دوسرا امیدوار میو بھی موجود ہاں۔لیکن ایک بات یا دراکھو۔یا دور میں شکار ۔جُھنڈ کی صورت میں ہووے،۔اکیہلو شکاری مار کھاوے ہے۔جو ایک مد مقابل بہتر حالت میں ہے۔اور ووٹ بنک بھی ہے۔تو کیوں نہ کوئی ایسو راستہ نکالو جائے جو میو قوم کے مارے بہتر ہوئے۔ یائے پڑھو میو قوم آگے بڑھ سکے ہے ۔۔۔لیکن؟ لاہور اور قصور میون کو دل ہے۔یا میں سوُ جن میون کو ٹکٹ ملو ہے۔ انن نے ایسی برائی کہا ہے کہ قوم ان کی بات نہ سنے۔؟۔۔ذاتی اختلاف اپنی جگہ پے بُتہیری زندگی پڑی ہے ۔بہی کھاتہ بعد میں کھل جانگا۔۔اختلافن نے سوڑ میں دُبکا دئیو۔آخری بات ای ہے کہ جن غیرن کے پیچھے میو قوم اے چھوڑ ر ہو۔کونسی ایسی خوبی ہے جو میو امیدوارن میں نہ ہے؟ایسی کونسی برائی ہے جو عظیم اللہ میو۔افضآل پاہٹ۔ناصرہ میو۔عبد الوحید میو۔سردار راشد طفیل میو۔حسن رضا میو شازیہ میو۔میں تو موجود ہاںمخالفین میں نہ ہاں۔ارے کچھ بھی نہ تو کم از کم دوسران کو سَر اٹھا کے تا تو سکوگا کہ ہمارا اتنا میو اسمبلین میں موجود ہاں۔لیکن کہا کراں۔اگر میون نے حقہ نہ بھرو تو کوئی دوسرو بھر جائے گو۔ای سیٹ پکی رہنی چاہے//اللہ اللہ خیر صلا۔۔

نسخوں کی بھوک کیسے ختم کی جائے//How to stop craving prescriptions معالجین کے مجربات کے حصول میں جو مشکلات اتی ہیں بیان سے باہر ہیں لیکن اگر کچھ ترجیحات کو شامل کرلیا جائے تو یہ منزل آسانی سے حاصل کی جاسکتی ہے۔سب سے پہلے یہ فیصلہ کرنا ہوتا ہے کہ آپ چاہتے ہیں ؟دوسرے آپ نے یہ دیکھنا ہوگا کہ لوگ اس بارہ میں کیا سوچتے ہیںتیسرے یہ کہ اس بارہ میں دستیاب تحقیقات کیا ہیں۔جو چیزیں یا مواد دستیاب ہے اس میں کونسی چیز مشترک ہے۔اس پر سوچ و بچار کریں۔اور اپنے تجربات و مشاہدات لکھتے ہیںایک وقت ایسا بھی ائے گا جب آپ بہترین معالج اور دست شفائی کے حامل معالج مشہور ہوجائیں گے