تاریخ میو اور داستان میوات پہلی قسط تاریخ میو اور داستان میوات Mewat (میوات) قسط اول۔۔۔۔ ناقل حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو تعارف ہمیں اس ضرورت کا بار بار احساس ہواکہ کہ ہم میئو ہونے کی حیثیت سے نہ صرف میو قوم بلکہ دوسروں کو بھی میو قوم کی تہذیب وتمدن اور تاریخ سے متعارف کرائیں اور یہ بتائیں کر میوکون ہیں؟ ۔ ان کی تہذیبی و تاریخی روایات کیا ہیں؟ اور ہندوستان کی تاریخ میں انہوں نے کیا کرداراداکیاہے؟۔ نیز یہ غلط فہمیاں ان کی تاریخ کے بارے میں پائی جاتی میں وہ قطعی طور پر دور کر دی جائیں۔ اگرچہ میوجیسی عظیم منفر دقوم کی تاریخ بیان کرنے کے لئے یہ کتابچہ بالکل ناکافی ہے۔لیکن میو قوم کی تاریخ اور حالات جاننے کے لئے جوتشنگی عام طور پر پائی جاتی ہے اس نے ہمیں مجبور کیا کہ تاریخ مئیو اور داستان میوات کی اشاعت کا انتظار کرنے کے بجائے اس کتاب کو شائع کر دیںجو موجودہ تشنگی کوبجھاسکے۔ لہذایہ مختصر وضاحتی مقالہ پیش خدمت ہے جس کو ہم نے بڑی محنت تحقیق اور جانفشانی کے ساتھ مرتب کیا ہے اور یہ تاریخ میو اور داستان میوات کا ایک حصہ ہے۔ اوراس بات کی پوری کوشش کی گئی ہے کہ جوچیز اس میں لکھی جائےوہ تاریخی طورپر صحیح ہو۔کتاچہ کی زیادہ معلومات میو قوم کی مستند تاریخ :تاریخ میو چھتری:سے لی گئیں ہیں، تاریخ میو چھتری” میو قوم کی مستند تاریخ ہے ۔ جسے محترم بزرگ حکیم عبدالشکور صاحب نے مرتب کیا ہے ۔ ہمیں امید ہے کہ ہمارے علمی و تاریخی حلقے بڑی حد تک اس سلسلہ میں مطمین ہو جائیں گے اورایک ایسی قوم کی تاریخ سے روشنا ہو سکیں گے جس کے متعلق بیشتر تاریخیں ابھی تک خاموش ہیں۔
السعفہ(بالخورہ۔بالچر)
السعفہ(بالخورہ۔بالچر) بالوں کے مسائل صدیوں سے چلے آرہے ہیں،ایک ہزار سال پہلے لکھی جانے والی کتاب سے ایک اقتباس حاضر خدمت ہے ابن زہر لکھتے ہیں السعفہ(بالخورہ۔بالچر) بالوں کے مسائل صدیوں سے چلے آرہے ہیں،ایک ہزار سال پہلے لکھی جانے والی کتاب سے ایک اقتباس حاضر خدمت ہے السعفہ(بالخورہ۔بالچر) حکیم قاری محمد یونس شاہد میو سر کی جلدمیں بعض اوقات بالخورہ اس طرح پیدا ہوجاتا ہے جیساکہ چہرہ پریہ مرض غیرلطیف خلط صفراوی کے باعث ہوتا ہے کیونکہ اگر خلط صفراوی میں شدید لطافت ہوتی توچپکائو پیدا نہ ہوتا۔ اس کے علاج کے لیے پہلے بدن کا استفراغ عام کرناچاہیے۔ اگرجسم قوی ہوتو اولاََ فیقال کی فصد کھولیں ۔ پھر بدن سے خلط صفراوی کا استفراغ کریں، جو ادویہ صفراوی مسہل ہیں وہ آپ کو معلوم ہی ہیں۔ اس مرض میں سب سے افضل دواسقمونیا ہے۔ کیونکہ یہ اس پیداکرنے والی خلط کو بذریعہ اسہال نکال دیتا ہے۔ اس کو کھا کرچھاچھ کے چند گھونٹ پیئے جائیں جس کو حاصل کرنے کے لیے دودھ میں تخم قرطم اور اس کے دوگنا درخت انجیر کا دو دھ ملاکر جمایا گیا ہو. نیز چونکہ یہ بھی پڑھین کچلہ کے بارہ میں میرے تجربات و مشاہدات9 اس مرض کا سبب خلط صفراوی ہوتا ہے اس وجہ سے روغنیات سے اجتناب کریں اورسرپرمحلل اور رادع ادویہ لگائیں۔ ان میں بہتر تازہ گل سرخ کا استعمال ہے۔ اگر یہ نہ مل سکے تو گلاب کے خشک پھول کو چوتھائی گل نرگس کے ہمراہ پیس کر اس کے ہموزن آرد جو ملالیں۔ اور اگر آرد جو میسر نہ ہو توگل سرخ خشک70 گرام ، گل نرگس 5/7 گرام اور گل بابونہ75/8 گرام اتنے پانی اور سرکہ میں بھگوئیںکہ جملہ ادویہ مکمل طورپرڈوب جائیں۔ پھر اس کو جوش دے کر مل کر صاف کر لیں۔ اور بقدر70 ملی لٹر جوشاندہ لے کر 75 ملی لٹرعصارہ خیارزہ(ککڑی ) میں ملائیں بشرطیکہ وہ موجودہو،ورنہ 75/8 گرام عصارہ عوسج یا عصارہ بارتنگ یا عصارہ بامیثامیں اچھی طرح ملائیں اور اس کے اندر کپڑے کا تکڑا اچھی طرح ترکر کے مقام سعفہ پر رکھیں ۔ یہاں تک کہ کپڑا خشک ہوجائے تو پھر اس کو تر کر کے بار بار رکھتے رہیں۔ پیٹ خالی رکھو ،بیماریاں نہ پالو۔ مریض کوعمدہ اور نفیس غذائیں دی جائیں اورجملہ شیریںاشیاء مکمل طور پر پرہیز کرائیں۔خسک(کاہو) کا ساگ صرف سرکہ کے ہمراہ پکاکر دیں۔ اورخرفہ کاساگ بھی دیں۔ قسم کے دودھ سے خواہ وہ تازہ ہو یا باسی پر ہیز ضروری ہے۔ اس طرح میوہ جات میں سے ترش انار اورککڑی کے مغز سے پرہیز کریں۔ اور اگر ان کا استعمال کر بھی لیاجائے تو کوئی نقصان نہیں ہوگا کیونکہ ککڑی کا مغز بذریعہ بول خارج ہوتے ہوئے اپنے ساتھ خراب خلط کو بھی خارج کر دے گا۔ نیز مریض کو روغنیات میں بھنی ہوئی اشیار اورہر قسم کی مچھلی اور انڈوں کے استعمال سے پرہیز کرائیں۔ یہ تمام چیزیںمختلف وجوہ کی بناپر اس مرض میں نقصان دہ ثابت ہوتی ہیں۔ بلکہ گل سرخ، گل ریحان اورگل نیلوفر جوبھی میسر ہو نگھاتے رہیں۔ نیز اس کا خیال رکھیں کہ مریض کے سر کو آفتاب کی شعاعوں کے سامنے نہ ہونے دیں۔ اس احتیاط کے ساتھ ہی جن امور کی پابندی کا ذکر علاج کے سلسلہ میں ،میں نے کیا ہے اس پر کاربند ہونے کی سعی کی گئی تو اس مرض کا ازالہ ہوجائے گا۔
انسانی ذہن قدرت کاکرشمہ
انسانی ذہن قدرت کاکرشمہ حکیم قاری محمد یونس شاہد میو خالق کائنات نے انسانی ذہن کو اس انداز میں بنایا ہے کہ اس کی حقیقت تک رسائی آج تک ممکن نہ ہوسکی ،اس جکائنات میں آج تک جتنی مشینیں بن چکی ہیں یا بن رہی ہیں ان کا کل انسان ہے ۔انسان کی ذات میں خدا نے نور عل،شعور اور وجدان وغیرہ الگ الگ رکھے ہوئے ہیں ۔اگر وجود انسانی تماسم مشینوں کا کل ُ ہے تو اس میں اتنی صلاحتیں ہیں کہ تمام مشینوں کا کام سرانجام دے سکے۔لیکن ہم اس سے تمام مشینوں کا کام لینے سے اس لئے قاصر ہوتے ہیں کہ ہمارے ہاتھوں میں اس وجودکا کنٹرول نہیں ہوتا اور نہ ہی اس کے مختلف Knobsکے بارے میں ہمیں ضروری علم حاصل ہوتا ہے ۔ْاگر ہمیں اس کا علم ہوجائے تو یہی انسان وجود ریڑیو کی طرح بولنے لگتا ہے ۔یہی وجود اس جگہ سے دوسری جگہ چشم زردن مین منتل ہوسکتا ہے۔اس سے ہم ایٹم بم سے زیادہ خطرناسک کام لیسکتے ہیں ۔لیکن ہمارے پاس اس کا کنٹرول پینل نہیں ہوتا اس لئے ہم اس کو کمتر سمجھتے ہیں ۔ہم اپنے آپ کو جتنا وسیع سمجھیں گے اتنا ہی وسع ہوگا جتنا محدود سمجھیں گے اتنا ہی محدود ہوگا ۔ انسا دماغ قدرت کی اعلی تریںاور پیچیدہ تریں تخلیقات میں سے ایک ہے ۔جو قدرت الہی کو سمجھنا چاہتے ہیں انہیں ذہن انسا اور دماغ انسانی کے بارہ کچھ معلومات ضرور ہونی چاہیئں۔انسان زمین پر اللہ کا نائب ہے جسے خلافت کے لئے تخلیق کیا گیا ہے اور انسانی روح کے اندر بے پناہ صلاحیت اور غیرمحدود طاقت ہے اس پر آگے چل کر بات ہوگی ،سر دست ہم ذہن انسانی اور دماغ انسانی پر لکھتے ہیں۔ آپ کے دماغ کی طاقت اتنی زیادہ ہے کوئی پچیس تیس سال پہلے سائنس دانوں نے اندازہ کیا گیا تھا کہ دماغ کے جتنے کردار(Function)ہیں اتنے کام کرنے کے لئے اگر مشینیں لگائی جایئں تو ایک شہر کی جگہ کے برابر جگہ درکار ہوگی اور اتنی ترقی اور نئے نئے کمپیوٹر ایجاد ہونے کے بعد انہوں اس سائز کو خاصہ کم کرلیا ہے 1995میں ان کو فٹ بال سٹیڈیم کے برابر جگہ درکار تھی ۔ ذہن کی توانائی کی ساہمیت اتنی زیادہ ہے کہ آپ جتنی خوراک کھاتے ہیں اس کا بیس فیصد دماغ استعمال کرتا ہے ،دراصل دماغ ہی ہمارے دل اور پورے جسم کو کنٹرول کرتا ہے ۔ اس وجود انسانی کی کلید اعظم تصور ہے روحانبی اعمال ہوں یا سائنسی ہنر مندی تصور کا کردار بنیادی ہے اس کے ساتھ وت ارادی بھی اہمیت کی حامل ہے لیکن تصور زیادہ اہم ہے قوت ارادی تصور یا قوت متخیلہ کا حصہ ہے ،وت متخیلہ کے بغیر قوت ارادی پیدا نہیں ہوسکتی۔تصور کی مدد سے سالک خدا کو پاسکتا ہے ۔لیکن وت ارادی سے خدا کبھی حاصل نہیں ہوسکتا۔قوت متخیلہ ہی وہ سواری ہے جو انسان کو اَن دیکھی اور اَن جانی منزلوں کی طرف لے جاتی ہے۔ اگر انسان اپنے تصور کی باگیں تھام سکے اور اس کلید اعظم سے اپنے وجود کے مقفل دروازے کھولنے ک اہنر رکھتا ہوتو کرامتیں ظہور میں آتی ہیں ۔ اسی نکتے کو اگر ہم تخلیق کائنات کے تناظر میں سمجھنے کی کوشش کریں تو بات مزید واضح ہوجاتی ہے ۔جب خالق کائنات نے کہا ’’کن‘‘ ہوجا ۔تو اس کے ساتھ ہی کائنات کی ہرچیز اپنی تکمیل کے ساتھ پیدا ہوگئی تھی ۔یہ جاری عمل ہے ۔لیکن ہر شئے کا فیکون اسکے اندر ہے ۔اگر کائنات کی تخلیق میںکن اور اس کے بعد فیکون کی کرشمہ سازی نہ ہوتی یتو یہ کائنات نامکمل ہوتی ۔ایک چھوٹے سے ذرے کے اندر بھئی اس کی تکمیل یا فیکون موجود ہے ۔ کچلہ کے بارہ میں میرے تجربات و مشاہدات ایک ایٹم کے اجزاء کو دیکھ لیں ۔اس کا ہر جز اپنی تکمیل کے ساتھ موجود ہے ۔اس ایٹم کی مدد سے چاہیں تو شہر تعمیر کردیں اور اگر چاہیں تو اس سے ہنستی بستی بستیاں تباہ و برباد کردیں ۔اسی طرح انسان کے اندر فیکون کار فرماہے اور تمام قوتوں کی تکمیل و تشکیل انسانی وجود کے اندر ہے انسان کا مسئلہ ہی ہے کہ وہ اپنے وجود کے بند تالے کو کھولنے والی چابی کو استعمال میں نہیں لاسکتا ۔جو لوگ اپنے وجود کی اس چابی کو استعمال کرنے کا ہنر جانتے ہیں۔ وہ اپنی منفی قوتوں کو کلید اعظم کے زور کے زور پر مرتکز کرتے ہیں اور پھر ان منفی قوتوں کی کمک کے لئے شیطانی منتروں کا ورد یا چاپ کرتے جس سے وہ جو شیطانی کام چاہیں کرسکتے ہیں ۔یہی کالاجادو ہے ۔بعینہ اس طرح مثبت قوتوں کو اسی کلید اعظم کی مدد سے استعمال کیا جاسکتا ہے ۔دونوں قوتوں کے استعمال کا نکتہ ایک ہے کیونکہ ان کا خالق بھی ایک ہے ۔ پیٹ خالی رکھو ،بیماریاں نہ پالو۔ دماغ کی تین قسمیں بیان جاتی ہیں ان میں سے ایک لاشعور بھی ہے اور لاشعور وہ طاقت ہے جسے کائنات کی ان لہروں سے منسلک کردیا گیا ہے جسے ماضی حال اور مستقبل کی سب چیزوں کے بارہ علم ہوتا ہے۔قران کریم کی تصریح کے مطابق انسان کی روح میں ہر علم سم کا علم سمودیا گیا ہے علم الاسماء جوکہ باوا انسانیت کو تلقین ہوئی تھی کا جائز طور پر وارث ہے اس میں خدا نے اپنی نیابت کے ساتھ ساتھ اپنی روح بھی پھونکی تھی[القران] تمام علوم انسان کے اندر روح میں موجود ہیں روح سے یہ علم لاشعور میں آتا ہے زہنی لاشعور کو اپنی کوششوں اور یقین کی مدد سے صحیح طریقے سے کام پر لگاسکتے ہیں اسی لاشعور کے گرد ساری روحانیت گھومتی ہے اس لئے اسے سمجھنا ضروری ہے ۔ ایک خبر اور اطلاع جو آپ کہیں سے سنتے یا حاصل کرتے ہیں لاشعور کو یاد تو ہوجاتی ہیں لیکن اسے ہر وقت اٹھائے نہیں پھر تا بلکہ اسے اپنے مال خانے میں جمع کردیتا ہے ۔دماغ میں کل18ارب خلئے(Cell)ہوتے ہیںاس لئے کسی چیز کو یاد (Retieve)کرنے میں سے مشکل نہیں ہوتی۔کیونکہ ایک خلیہ کی یاداشت کی گنجائش بہت سی ہوتی ہے ۔ انسانی ذہن کمپیوٹر سے ملتے جلتے طریے سے کام کرتا ہے ۔بلکہ ایسا کمپیوٹر جس کے
آنکھ کی پتلی کا پھیل جانا یا تنگ ہوجانا
آنکھ کی پتلی کا پھیل جانا یا تنگ ہوجانا آنکھ کی پتلی کا پھیل جانا یا تنگ ہوجانا حکیم قاری محمد یونس شاہد میو یہ مرض اکثر بچپن میں عارض ہوتا ہے ، جس میں بھی ،شبکہ عنبیہ پھیل جاتا ہے اورکبھی تنگ بھی ہو جاتا ہے۔د و کیفیتیں (پھیلنا یا تنگ ہونا ) کبھی طبعی بھی ہوتی ہیں، اگر تنگی طبعی ہوتو یہ صورت بہتر ہے کیونکہ اس میں روح باصرہ نہایت تیزی اور قوت کے ساتھ ثقبہ عینیہ میں نفوذ کرتی ہے ۔اتساع کا سبب صدمہ ، ضرب یا جسم سے خون کا بہت زیادہ اخراج بھی ہو سکتا ہے مثلا نفاس کی حالت میں۔اتساع طبعی میں مرض کی تلافی کے لئے طبیب کوشیافات اور سرمہ جات کا استعمال کرانا چاہئے ۔ بچوں اور عورتوں میں شیافات اور جوان اور کہول( بوڑھوں) کے علاج میں خشک کرنے والے سرمہ جات استعمال کرائے جائیں تو بہتر ہے۔ شیان جواس مرض کے لیے مفید ہے۔ عصارہ پوست انار شیریں ۳۵ ملی لٹریرسوت زرد14 گرام ، شگوفر بابونہ اور تخم کتاں ہر ایک5/10 گرام ، زعفران75/4گرام، بہدانہ شیریں 5/2گرام، اسپغول مسلم ایک گرام .جملہ ادو یہ کوکوٹ پیس کر کسی باریک کپڑے سے چھان لیں پھر عصارہ پوست انارکو۷۵ ملی لٹر اور عرق گلاب کے ہمرا دواؤں کے سفوف میں شامل کرلیں اور اس کوصاف کرلیں۔ بعد ازاں گل مامیثاپیس اور چھان کر ۲۵ گرام اس میں شامل کر لیں .پھرنرم آگ پر رکھ کر گاڑھاکرلیں ، جب قوام بستہ ہو جائے تو دانہ مسور کے برابر حبوب بنالیں اور سایہ میں خشک کر لیں۔ بوقت ضرورت ایک حب کو تازہ نتھارے ہوئے تھوڑے سے دودھ میں حل کر کے روزانہ آنکھوں میں قطورکریں۔ اگر آنکھوں میں ورم پا یا جائے تو ابتدا فصد اور اس کے بعد مسہلات سے تنقیہ کریں۔ اگرمریض قوی وتوانا ہو اور وقت بھی موافق توورنہ قیفال کی فصد کے ذریعہ استفراغ کرائیں۔ جوان، بوڑھے اور ادھیرعمر کے لوگوں کے لیے ایک مفید سرمہ اثمد (سنگ سرمہ) مغسول ، توتیا، زرورد ہرایک۳۵ گرام، رسوت زرد، لاجورد محلول اورشگوفہ انار شیریں ہر ایک5/17گرام۔ جملہ ادویہ الگ الگ سفوف کر کے باریک کپڑے سے چھان کر یکجا کرلیں ۔ پھر 56گرام گل آس اور بہیدانہ ، زعفرانن تخم خطی پر ایک14گرام میتھی اورگل بنفشہ پر ایک ۷ گرام، ان تمام ادویہ کو کوٹ کر ایک لٹر پانی میں ملاکرنرم آگ پر رکھیں یہاں تک کہ صحت پانی رہ جائے اس کے بعد دوسرے کپڑے سے چھان کرصاف کرلیں پھر اس جوشاندہ میں سفوف کی ہوئی ادویہ گوندھ لیں اور خشک کرلیں۔ یہ عمل دس بارکریں یعنی باہم ملاتے اور خشک کرتے رہیں پھر اس کو پیس کر موٹے کپڑے سے چھان کر مٹی یا شیشے کے ظروف میں محفوظ کرلیں اور روزانہ صبح وشام بطور سرمہ آنکھوں میں لگائیں ۔ یہ سرمہ دونوں ہی صورتوں میں نافع ہے خواہ مرض طبعی ہو یا بعد میں عارضی ہوا ہو ۔ اگر وہاں ور م بھی ہو تو پہلے فصد کے ذریعہ بدن کا تنقیہ کرلیں جس کا تذکرہ میں کر چکا ہوں ، پھرادویہ مسہلہ استعمال کرائی جائیں اور آنکھ پر تازہ گل سرخ کا ضماد لگائیں لیکن کوئی عذرہوتونیم گرم معطر گلاب میں نئی روئی کا پھایا بھگو کر تکمیدکریں جب ورم جاتا رہے تو اس کے بعد وہ مریض جن کے لیے میں نے شیاف کا تذکرہ کیا ہے وہ شیاف استعمال کریں اور جن اشخاص کے لیے سرمہ تجویز کیاگیا ہے وہ اس کا استعمال کریں ۔ یہاں تک کہ وہ صحت پاجائیں۔یہ مرض یعنی حدقہ کا کشادہ ہو جانا بالعموم انتشار کے نام سے موسوم کیا جاتا ہے۔ بہرحال جوں ہی یہ مرض پیدا ہو فوری طور پر علاج کی طرف توجہ کرنی چاہئے ورن اگر تاخیر کی گئی تو نزول الما( موتیا بند ) کی شکل پیدا ہو جائے گی۔ ا
عاشورہ محرم کی فضیلت اور شرعی حیثیت
عاشورہ محرم کی فضیلت اور شرعی حیثیت ناقل حکیم قاری محمد یونس شاہد میو یوم عاشوراء زمانہٴ جاہلیت میں قریشِ مکہ کے نزدیک بڑا محترم دن تھا، اسی دن خانہٴ کعبہ پر نیا غلاف ڈالا جاتا تھا اور قریش اس دن روزہ رکھتے تھے، قیاس یہ ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کی کچھ روایات اس کے بارے میں ان تک پہنچی ہوں گی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا دستور تھا کہ قریش ملتِ ابراہیمی کی نسبت سے جو اچھے کام کرتے تھے، ان کاموں میں آپ ان سے اتفاق واشتراک فرماتے تھے، اسی بنا پر حج میں بھی شرکت فرماتے تھے، اپنے اس اصول کی بنا پر آپ قریش کے ساتھ عاشورہ کا روزہ بھی رکھتے تھے؛ لیکن دوسروں کو اس کا حکم نہیں دیتے تھے، پھر جب آپ مدینہ طیبہ تشریف لائے اور یہاں یہود کو بھی آپ نے عاشورہ کا روزہ رکھتے دیکھا اور ان کی یہ روایت پہنچی کہ یہ وہ مبارک تاریخی دن ہے، جس میں حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم کو اللہ تبارک وتعالیٰ نے نجات عطا فرمائی تھی اور فرعون اور اس کے لشکر کو غرقاب کیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن کے روزے کا زیادہ اہتمام فرمایا اور مسلمانوں کو بھی عمومی حکم دیا کہ وہ بھی اس دن روزہ رکھا کریں(بخاری۱/۴۸۱) بعض حدیثوں میں ہے کہ آپ نے اس کا ایسا تاکیدی حکم دیا جیسا حکم فرائض اور واجبات کے لیے دیا جاتا ہے؛ چنانچہ بخاری ومسلم میں سلمہ بن الاکوع اور ربیع بنت معوذ بن عفراء سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوم عاشورہ کی صبح مدینہ منورہ کے آس پاس کی ان بستیوں میں جن میں انصار رہتے تھے، یہ اطلاع بھجوائی کہ جن لوگوں نے ابھی تک کچھ کھایا پیا نہ ہو وہ آج کے دن روزہ رکھیں، اور جنھوں نے کچھ کھاپی لیا ہو وہ بھی دن کے باقی حصے میں کچھ نہ کھائیں ؛ بلکہ روزہ داروں کی طرح رہیں، بعد میں جب رمضان المبارک کے روزے فرض ہوئے تو عاشورہ کے روزہ کی فرضیت منسوخ ہوگئی اور اس کی حیثیت ایک نفل روزہ کی رہ گئی (بخاری شریف۱/۲۶۸، مسلم شریف ۱/۳۶۰) لیکن اس کے بعد بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول یہی رہا کہ آپ رمضان المبارک کے فرض روزوں کے علاوہ نفلی روزوں میں سب سے زیادہ اسی روزہ کا اہتمام فرماتے تھے، جیساکہ حدیث آگے آرہی ہے (معارف الحدیث۴/۱۶۸) یومِ عاشورہ کی تاریخی اہمیت یوم عاشورہ بڑا ہی مہتم بالشان اور عظمت کا حامل دن ہے، تاریخ کے عظیم واقعات اس سے جڑے ہوئے ہیں؛ چناں چہ موٴرخین نے لکھا ہے کہ: (۱) یوم عاشورہ میں ہی آسمان وزمین، قلم اور حضرت آدم علیہما السلام کو پیدا کیاگیا۔ (۲) اسی دن حضرت آدم علیٰ نبینا وعلیہ الصلاة والسلام کی توبہ قبول ہوئی۔ (۳) اسی دن حضرت ادریس علیہ السلام کو آسمان پر اٹھایا گیا۔ (۴) اسی دن حضرت نوح علیہ السلام کی کشتی ہولناک سیلاب سے محفوظ ہوکر کوہِ جودی پر لنگرانداز ہوئی۔ (۵) اسی دن حضرت ابراہیم علیہ السلام کو ،،خلیل اللہ“ بنایا گیا اور ان پر آگ گلِ گلزار ہوئی۔ (۶) اسی دن حضرت اسماعیل علیہ السلام کی پیدائش ہوئی۔ (۷) اسی دن حضرت یوسف علیہ السلام کو قید خانے سے رہائی نصیب ہوئی اور مصر کی حکومت ملی۔ (۸) اسی دن حضرت یوسف علیہ السلام کی حضرت یعقوب علیہ السلام سے ایک طویل عرصے کے بعد ملاقات ہوئی۔ (۹) اسی دن حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم بنی اسرائیل کو فرعون کے ظلم واستبداد سے نجات حاصل ہوئی۔ (۱۰) اسی دن حضرت موسیٰ علیہ السلام پر توریت نازل ہوئی۔ (۱۱) اسی دن حضرت سلیمان علیہ السلام کو بادشاہت واپس ملی۔ (۱۲) اسی دن حضرت ایوب علیہ السلام کو سخت بیماری سے شفا نصیب ہوئی۔ (۱۳) اسی دن حضرت یونس علیہ السلام چالیس روز مچھلی کے پیٹ میں رہنے کے بعد نکالے گئے۔ (۱۴) اسی دن حضرت یونس علیہ السلام کی قوم کی توبہ قبول ہوئی اور ان کے اوپر سے عذاب ٹلا۔ (۱۵) اسی دن حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش ہوئی۔ (۱۶) اور اسی دن حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو یہودیوں کے شر سے نجات دلاکر آسمان پر اٹھایاگیا۔ (۱۷) اسی دن دنیا میں پہلی بارانِ رحمت نازل ہوئی۔ (۱۸) اسی دن قریش خانہٴ کعبہ پر نیا غلاف ڈالتے تھے۔ (۱۹) اسی دن حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت خدیجة الکبریٰ رضی اللہ عنہ سے نکاح فرمایا۔ (۲۰) اسی دن کوفی فریب کاروں نے نواسہٴ رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور جگر گوشہٴ فاطمہ رضی اللہ عنہما کو میدانِ کربلا میں شہید کیا۔ (۲۱) اور اسی دن قیامت قائم ہوگی۔ (نزہة المجالس ۱/۳۴۷، ۳۴۸، معارف القرآن پ ۱۱ آیت ۹۸۔ معارف الحدیث ۴/۱۶۸) یومِ عاشورہ کی فضیلت مذکورہ بالا واقعات سے تو یوم عاشورہ کی خصوصی اہمیت کا پتہ چلتا ہی ہے، علاوہ ازیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی اس دن کی متعدد فضیلتیں وارد ہیں؛ چنانچہ: (۱) حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ما رأیتُ النبیَّ صلی اللہ علیہ وسلم یَتَحَرّیٰ صیامَ یومٍ فضَّلَہ علی غیرِہ الّا ھذا الیومَ یومَ عاشوراءَ وھذا الشھرَ یعنی شھرَ رَمَضَان (بخاری شریف۱/۲۶۸، مسلم شریف ۱/۳۶۰،۳۶۱) میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کوکسی فضیلت والے دن کے روزہ کا اہتمام بہت زیادہ کرتے نہیں دیکھا، سوائے اس دن یعنی یومِ عاشوراء کے اور سوائے اس ماہ یعنی ماہِ رمضان المبارک کے۔ مطلب یہ ہے کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے آپ کے طرزِ عمل سے یہی سمجھا کہ نفل روزوں میں جس قدر اہتمام آپ یومِ عاشورہ کے روزہ کا کرتے تھے، اتنا کسی دوسرے نفلی روزہ کا نہیں کرتے تھے۔ (۲) حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: لَیْسَ لِیَوْمٍ فَضْلٌ عَلٰی یومٍ فِي الصِّیَامِ الاَّ شَھْرَ رَمَضَانَ وَیَوْمَ عَاشُوْرَاءَ․ (رواہ الطبرانی والبیہقی، الترغیب والترہیب ۲,۱۱۵) روزہ کے سلسلے میں کسی بھی دن کو کسی دن پر فضیلت حاصل نہیں؛ مگر ماہِ رمضان المبارک کو اور یوم عاشورہ کو (کہ ان کو دوسرے دنوں پر فضیلت حاصل
جلاب کی ضرورت ،نفع و نقصان
جلاب کی ضرورت ،نفع و نقصان جلاب کی ضرورت ،نفع و نقصان طبی دنیا میں ملینات اور مسہلات کی طویل فہرست موجود ہے،آج بھی مسہلات مطب کی بنیادی ضروریات میں شامل ہیں،ایک معالج طبیب کے لئے جلاب کے بارہ میں بنیادی معلومات ہونا بہت ضروری ہیں۔جلاب ایک ایسی چیز ہے اگر بروت استعمال کرلیا جائے تو خراب مواد جو بعد میں بیماری کا سبب بنتا ہے،جسم سے نکال باہر کرتا ہے۔معالج و مریض علاج کی لمبی چوڑی مشقت اور اخراجات سے بچ جاتے ہیںاگر بروقت جلاب دیدیا جائے تو عرصہ کے بعد ہونے والے آپریشن سے محفوظ رہا جاسکتاہے(حکیم قاری محمد یونس شاہد میو) جلاب سے کیا فائدہ ہوتا ہے . -1 جلاب لینے سے اندریاں طاقتور ہوتی ہیں . -2 جلاب لینے سے طبیعت آسودہ ہوجاتی ہے . -3 معدہ کی آگ یعنی بھوک بھڑکتی ہے. -4 بڑهاپا جلدی نہیں آتا . *کن مریضوں کو جلاب دینا چاہیے.* -1 جن کو زہر دیا گیا ہو . -2 بخار والے کو -3 بلغم کی کثرت والے ک و -4 بواسیر اور بھگندر والے کو . -5 پیٹ میں گرانی والے کو اور بھوک کی کمی والےکو . -6 یرقان والے ک و -7 وجع المفاصل، گنٹھیا والے ک و -8 جریان اور مردانہ کمزوری والے کو. -9 دل کی بیماری والے کو . 10 . خرابی خون، سوز اک و آتشک، اور امراض خبیثیہ کو اور کوڑه والے کو . -11 ناک اورکان کی بیماریاں. -12 منہ اور دانت کی بیماریا ں -13 دماغی اور بلغمی امراض، مرگی والے کو . -14 قے، الٹی، ہیضہ، اپھارا والے کو . -15 امراض چشم کی بیماریا ں -16 سوزش و اورام والے ک و -17 دمہ، کھانسی والے ک و -18 پاگل پن،جنون اور مالیخولیا والے کو اگر ان میں سے کسی ایک میں بھی مبتلا ہو تو جلاب دیا جاسکتاہے. *کن کو جلاب نہیں دینا چاہیے* -1 نازک طبیعت والے کو . -2 جن کی جاۓ پاخانہ میں زخم ہو. -3 جن کو پاخانہ کے راستے کانچ نکلتی ہو . -4 بگڑے ہوۓ مریض کو . -5 فاقہ سے پژمردہ، کمزور بہت کم حرارت والے کو . -6 نئے بخار والے کو. -7 زخم کے درد سے نڈهال والے -8 بہت موٹے کو -9 بہت ہلکے، بچے، بوڑهے، پیاس سے گھبراۓ ہوۓ کو. -10 بھوک کے ستاۓ ہوۓ ک و -11 جماع والے، مطالعہ اور ورزش سے تھکے ہوۓ، فکرمندکو . -12 حاملہ عورت کو جلاب نہیں دینا چاہیے . اگر دینا ہی مقصود ہو تو بہت ہلکا جلاب دیا جاۓ جس سے دو تا تین پاخانے ہی آسکیں، اور زیادہ نہ آئیں . *جلاب دینے کا طریقہ * جس دینا جلاب دینا ہو اس سے پہلی رات کو نرم زود ہضم غذایعنی کھچڑی وغیرہ اور ترش پھلوں کی کھٹائ مریض کو کھلا کر اوپر سے پانی پلا دینا چاہیے.جب دوسرے دن دیکھیں کہ پیٹ پھول گیا ہے تب مریض کو معدہ کی طاقت کے مطابق جلاب دیں .*جلاب لینے کے بعد مریض کو کیا کرنا چاہیے *جلاب کی دوا کھانے والا دست کی حاجت ہونے پر اسے نہ روکے،ہوا سے بہت بچنا چاہیے .جہاں ہوا نہ آتی ہو ایسی جگہ میں سرہانہ کی طرف اونچا نہ کرے، کسرت یا محنت والے کام بند کردے اور جماع سے بھی دوررہے. *جلاب والے دستوں سے کیا نکلتا ہے* جس طرح قے می رال، دوا، بلغم وغیرہ سلسلہ وار نکلتے ہیں.اسی طرح جلاب میں بھی پاخانہ، پت )صفرا( دوا اور کف)بلغم( سلسلہ وار نکلتے ہیں. پاخانہ گرتے گرتے آخیر میں کف گرے، ایسے بیس دست آئیں تو وہ سخت جلاب سمجھنا چاہیے. سخت جلاب میں دو سو تولہ،درمیانہ جلاب میں ایک سو تولہ اور معمولی جلاب میں ساٹھ تولہ پاخانہ نکلتا ہے . ٹھیک طرح جلاب لگ جانے پر کف کے ساتھ تمام گندہ مادہ نکل جانے پر ناف کے چاروں طرف ہلکا پن اور دل میں مسرت وغیرہ علامتیں پائی جاتی ہیں. محسوس ہونے لگتا ہے کہ طبیعت کھل گئی ہے پیٹ صاف معلوم پڑنے لگتا ہے. جسم میں جلن، کھجلی، پاخانہ اور پیشاب کی رکاوٹ وغیرہ شکایتیں جاتی رہتی ہیں . اگر جلاب اچھی طرح نہ لگے تو ناف کے نیچے سختی سی محسوس ہوتی ہے.پسلیوں میں درد ہوتا ہے پاخانہ کے راستے ہوا پوری طرح خارج نہیں ہوتی، پ ٹ پ ٹ ی ا پ رر پ رِر آواز ہوتی ہے. نیچے سے خارج ہونے والی ہوا میں پاخانے کی سی تیز بدبو ہوتی ہے. کھجلی ہوتی ہے بدن پر چکتے سے ہوجاتے ہیں.بھاری پن، جلن، اپھارا، غشی اور قے کی شکایتیں پیدا ہوجاتی ہیں .
بالوں کے امراض اور ان کا حل
بالوں کے امراض اور ان کا حل بالوں کے امراض اور ان کا حل کتاب التیسیر فی المداوۃ التدبیر (1092تا1162ء۔۔484۔557ھ) آحکیم قاری محمد یونس شاہد میو ابریہ(سرکی بھوسی) سرکی جلد کے امراض میں ایک مرض ابریہ یعنی بھوسی کا پیدا ہونا بھی ہے ۔ یہ بھوسی سر کی جلد پر ظاہر ہوتی ہے۔۔ اس کا سبب خلط بلغمی ہے جو اس مقام پرموجود ہوتی ہے۔ اس خلط بلغمی غلیظ کے پیدا ہونے کے اسباب پرخوری اور مولد بلغم اسباب کو اختیار کرنا مثلا غذا سے قبل آرام و سکون یاغذا کے بعد جسمانی حرکت کرنا وغیرہ ہیں۔ ایک اہم سبب غذا کے بعد بہت زیادہ حرکات یا حمام سے باہر ٹھنٖڈےپانی یا نیم گرم پانی سے بکثرت غسل کرنا بھی ہے۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔مریض جسمانی محنت و مشقت کی عادت ڈالے۔ غذا میں کمی کرے۔ پانی میں غوطے لگا کے جنگلی کبوتر چڑیاں اور قنابر سرکہ میں پکا کر کھائے جائیں۔خالص پانی پینے سے احتراز کریں۔پْیاس لگنے پر پانی میں شہد یا کوئی مربہ ملا کر استعمال کریں۔ ادویہ ، مسہلہ کا استعمال کریں سب سے اچھے سہلات ایلوااور شحم حنظل ہیں۔ مرکب برآں ۔ مصبری سقوطری، تخم قرطم اور ایرسا ہر ایک 5/3گرام،مصطگی 75گرام، انزروت 30گرام ،شحم حنظ؛ 500 ملی گرام حنظل کو کاٹ کر باریک کر لیں۔ اور انزروت کو کوٹ لیا جائے۔ اور دونوں کے ہموزن مغز بادام شیریں اور کتیرملالیں پھر ج،لہ ادویہ کوسکنجبین میں اچھی طرح ملا کر گوندھ کر اورسقمونیا 75۔3گرام شامل کر کے گولیاں بنالیں پھر وہ گولی5/17 رام صعتر اور لہسن کے جوشاندہ کے ہمراہ دیں ۔ تاکہ ادویہ مسہلہ کے فوائد بھی اس سے حاصل کیے جا سکیں ،مریض کے سر کو اس سرکہ انگوری سے دھولیں جس میں گل قیمولیا شامل جیسا کہ لوگوں کی عام عادت ہے۔ اگر شہد میں سرکہ ملاکرسر کو دھویا جائے تومرض سے نجات مل جاتی ہے ،اگرموسم سرمامیں سرکہ کے ہمراہ عصارہ قنطوریون رقیق لگائیں سرکی پیمائش کی جائے۔ توجوں پیدا کرنے والے مادہ مادہ کو فنا کردیتا ہے اور جوئیں موجود ہوں تو ان کو بھی مار ڈالتا ہے۔ الصواب(لیکھ) سر کے بالوں میں لیکھ بھی ہوجاتی ہیں ان کی پیدائش کی وجوہ کے متعلق اطباء کی مختلف آراء ہیں بہر حال اگر سر پرقنطوریون رقیق یا قطران جن کا ابھی ذخر کیا گیا ہے طلاء کیا جائے تو پھر یہ پیدا نہیں ہوتیں حمام کرنے اور سر کو پانی سے دھونے سے بھی ختم ہوجاتی ہیںاگر مادہ مرض کو ختم کرنا ہوتو تو عمدہ غذائی مثلاََ مرغیوں کے چوزے،چنگلی کبوتر،سرکہ انگوری،کچے انگور کے سرکہ اور لیموں کے رس میں پکاکر مریج کو استعمال کرائیں الجراحات بالحدید(لوہے سے زخم لگنا) تیز دھار دار لوہے یا پتھر یا لکڑی وغیرہ سر میں زخم ہوجاتا ہے۔ زخم سے اگر جلد میں زیادہ تفرق اتصال نہ ہوا ہو تو پیپ پڑنے کا امکان کم ہوتا ہے اور اگر پیپ پڑ بھی جائے تو مرض حفیف ہی ہوتا ہے جو مولی علاج سے رفع ہوسکتا ہے۔ اس کا علاج یہ ہے کہ مقام زخم کوماء العسل سے دھوئیں اور اس کے بعد سر کے بال منڈا دیں۔ اور اس پر مرہم نخلی لگائیں۔
مسجد کے آداب
نیچے دیے گئے ٹیبل سےمسجد کے آداب کی کتاب ڈاؤن لوڈ کریں۔ پی ڈی ایف ای بک کے بارے میں مختصر معلومات مسجد کے آداب :کتاب کا نام نامعلوم :لکھاری / مصنف اردو :زبان (ُPdf)پی ڈی ایف :فارمیٹ 2.46 MB :سائز 30 :صفحات >> Please Like Our Facebook Page for More Beautiful Books and Novels << یہ کتابیں بھی پڑھیں ستاروں کا اثر جسم انسانی پر کیا عملیات اورجادو ،الگ الگ چیزیں ہیں ؟
علم الادویہ خواص المفردات Pharmacological knowledge
علم الادویہ خواص المفردات Pharmacological knowledge کتاب یہاں سے حاصؒل کریں لنک
Haq Ki Talash حق کی تلاش۔۔۔مہاتما گاندھی
Haq Ki Talash حق کی تلاش۔۔۔مہاتما گاندھی کتاب یہاں سے حاصل کریں لننک لنک2