فیصلہ مقدمہ مرزائیہ بہاول پور24 جولائی 1926ء تا 07 فروری 1935ءصادر فرمودہ:۔جسٹس محمد اکبر خان ؒتدوین و تخریج:۔صادق علی زاہداسلامی تصور حیات میں توحید کے بعد سب سے بڑی اہمیت عقیدہ ختم نبوت کو حاصل ہے جس سے معلوم تا ہے کہ یہی وہ اصل بنیاد ہے جس کی وجہ سے اسلام دوسرے الہامی مذاہب سے ممتاز و منفردہے۔ پھر یہ بات بھی پیش نظر رہے کہ رب کریم نے کسی گزشتہ دین کے متعلق یہ نہیں فرمایا کہ اس کی تکمیل ہو چکی ہے اور اس کی حفاظت کا میں ذمہ دار ہو ں اور نہ ہی سابقہ آسمانی کتب وصحائف کے متعلق یہ فرمایاکہ یہ خدا کا آخر ی پیغام ہے اور نہ ہی یہ فرمایااس کو پیش کرنے والا آخری نبی ہے کہ جس کا ہر قول و فعل قیامت تک لوگوں کے لیے نجات کا ذریعہ ہو مگر پیغمبر اول و آخر حضرت محمد مصطفےٰ ﷺکا پیغام آخری پیغام ہے اور آپ ﷺ کے بعد کسی اورنبی و رسول کے نہ آنے کا پیغام دیتاہے۔رب کریم نے جس طرح دین محمدی کے متعلق (اَلْیَوْمَ اَکْمَلْتُ لَکُمْ دِیْنَکُمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِیْ وَ رَضِیْتُ لَکُمُ الْاِسْلَامَ دِیْنًا) (المائدہ :٣) ارشاد فرمایا اسی طرح رسول اللہ ﷺ کے متعلق بھی فرمایا کہ ‘مَا کَانَ مُحَمَّدٌ اَبَآ اَحَدٍ مِّنْ رِّجَالِکُمْ وَ لٰکِنْ رَّسُوْلَ اللّٰہِ وَ خَاتَمَ النَّبِیّٖنَا(الاحزاب :٤٠) ۔حضور اکرم ﷺ نے بھی اس مضمون کو مختلف الفاظ سے بیان فرمایا جس کی تفصیل کتب احادیث میں موجود ہے۔اسلامی تاریخ میں بہت سے گمراہ فرقے اور فتنے پیدا ہوئے مگر ختم نبوت ،تحفظ ناموس رسالت اور جہاد من الکفار جیسے بنیادی مسائل پراُمت ہمیشہ متفق رہی۔یہاں یہ بات بھی اہمیت کی حامل ہے کہ اُمت محمدیہ میں سب سے پہلے جس مسئلہ پر اجماع ہوا وہ یہ تھاکہ آنحضرت ﷺ خا تم انبیاء کے بعد مدعی نبوت واجب القتل اور اس پر یقین کرنے والے مرتد اور دائر ہ اسلام سے خارج ہیں۔انیسویں صدی کے آخر میں جب سلطنت برطانیہ کا ستارہ اقبال پورے آب وتاب کے ساتھ چمک رہاتھا تو انگریز نے جہاں دین اسلام کے خلاف اور بے شمار سازشیں کیں وہاں برصغیر پا ک وہند میں اپنے ناپاک منصوبوں کو پایۂ تکمیل تک پہنچانے کے لئے ایک نبی پیدا کرکے مندرجہ بالا متفق علیہ مسائل کو متنازعہ بنانے کی کوششیں بھی کیں۔اور اُس نے یہ کام مسلمانان ہند میں سے ہی ایک ایسے ایمان فروش سے کرایا جس نے سلطنت برطانیہ کی غلامی میں ایک زندیق کا کردار اداکیا۔مرزا غلام احمد قادیانی کے جھوٹے اعلانِ نبوت کے ساتھ ہی اسلامی ممالک خصوصاً ہندوستان میں اس کا شدید رد عمل ہو ا پورے عالم اسلام کے علماء کرام اورقاضیان قضاء نے مرزا قادیان اور اس کے ہم خیالوں کے خلاف ارتداد اور تکفیر کے فیصلے اور فتاوی جاری کئے۔اور اپنے تمام تر فروعی اختلافات کو پس پشت ڈال کر ایک سیسہ پلائی ہوئی دیوار بن اس فتنہ کا سد باب کیا جس کی مثال اسلامی تاریخ میں کم ہی ملتی ہے۔تاریخ میں سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے بعد ایک اسلامی ریاست کے طور پر مرزا قادیانی کے کافر ہونے کا سب سے پہلے ریاست بہاولپور کی عدالت نے فیصلہ جاری کیا۔یہ فیصلہ مسماۃ عائشہ بی بی کا ایک قادیانی شخص کے ساتھ نکاح کی صورت میں صادر ہوا۔عائشہ بی بی کے والد نے ایک شخص کے ساتھ اس کا نکاح کردیا لیکن بعد ازاں معلوم ہواکہ یہ شخص قادیانی ہے تو عائشہ کے والد نے اسے کے ساتھ اپنی بیٹی کورخصت کرنے سے انکار دیا۔ قادیانی شخص نے اپنی منکوحہ کو حاصل کرنے کے لیے عدالت میں مقدمہ دائرکردیا ۔اس عدالتی معرکے کے ہیرو حضرت شیخ الجامعہ مولانا غلام محمد محدث کھوٹوی ؒ تھے۔آپ نے ابتدائی مراحل سے لے کر فیصلہ صادر ہونے تک بڑی جاں فشانی اور پامردی سے اس مقدمے کی پیروی کی اور مدعیہ علیہ کے دست و بازو بن کر راستہ کی ہر مشکل کو آسانی سے تبدیل کردیا۔آپ نے پاک و ہند کے جید علماء کرام کو مقدمہ کی پیروی میں شریک ہونے کی دعوت دی اور دور و نزدیک سے آنے والے علمائے کرام کے قیام وطعام اور زاد راہ کا ان کے شایان شان اہتمام فرمایا۔آپ کے نزدیک یہ کفرواسلام کا معرکہ تھا جس میں اللہ رب العزت کے فضل و کرم سے کامیابی و کامرانی بھی ملی۔زیر نظر کتاب”فیصلہ مقدمہ مرزائیہ بہاول پور“برادرم صادق علی زاہد صاحب کی حالیہ تالیف ہے ۔جو اس تاریخی مقدمہ کے فیصلے کی تخریج اور اس مقدمہ کی کاروائی میں شامل رہنے والے بزرگان اُمت کے کوائف کی جدیدانداز و اسلوب میں سامنے لانے کی ایک بہت عمدہ اور کامیاب کوشش ہے۔چھ فصول کی حامل اس دستاویز کی پہلی فصل میں مقدمہ بہاول پور کی نو سالہ عدالتی کاروائی اور اس دوران پیش آنے والے اہم امور پر روشنی ڈالتے ہوئے یہ بات پیش نظر رکھی گئی کہ کاروائی کا خلاصہ قائرین کے ذہن میں موجود رہے اور آئندہ فصول کے مواد کی تفہیم میں آسانی رہے۔اس فصل میں 24 جولائی 1926ء کو ابتدائی عدالت احمد پور شرقیہ میں مقدمہ کی ابتدا سے لے کر ڈسٹرکٹ کورٹ بہاول پور میں مقدمہ کی منتقلی ، ڈسٹرکٹ کورٹ سے مقدمہ کے اخراج ،چیف کورٹ بہاول پور میں اپیل ،اپیل کی نامنظوری اور اپیل ثانی در اجلاس خاص بغرض حصول استثناء اپیل ثانی کی اجلاس خاص میں منظوری اور مقدمہ ڈسٹرکٹ میں دوبارہ سماعت اور 7 فروری 1935ء کو تاریخی فیصلہ کے صدور تک اہم واقعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔فصل دوم میں اس عدالتی و معاشرتی سطح پر اس تاریخ ساز فیصلے کے اثرات جبکہ تیسری فصل میں مشاہیر اسلام کی طرف سے اس فیصلے کی دادوتحسین کی جھلک کو پیش نظر کیا گیا ہے۔فصل چہارم میں اس فیصلہ کے اشاعتی مراحل کی روداد پیش کی گئی ہے۔اور صاحب کتاب نے اپنی تحقیق کی روشنی میں یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ گذشتہ ستاسی سالوں میں اس مقدمہ کی کل آٹھ قابل ذکر اشاعتیں منظر عام پر آئی ہیں۔جن میں سے چار اشاعتیں تفصیلی ہیں جن میں مقدمہ کے ساتھ ساتھ گواہان مدعیہ کے بیانات اور مختار مدعیہ کی تفصلی بحث شامل ہے جبکہ بقیہ اشاعتوں میں صرف فیصلہ مقدمہ کی اشاعت پر

امام صادق رحمہ اللہ اور ہندی طبیب کا مکالمہابو عبداللہ (علیہ السلام) نے ایک دن منصور کی محفل میں شرکت کی تو دیکھا ہندوستان کا ایک آدمی طبی کتابوں ں کے مطالعہ میں مصروف ہے، تو اس نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) کو کتاب پڑھ کےسنائی، جب ہندوستانی نے سناکر فارغ ہوا تو اس نے امام سے کہا: اے ابو عبداللہ، کیا آپ مجھ سے کچھ چاہتے ہیں؟اس نے کہا: نہیں، میرے پاس جو کچھ ہے اس سے بہتر ہے جو تمہارے پاس ہے۔ اس نے کہا: یہ کیا ہے؟آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں گرم کو سردی سے، ٹھنڈ کو گرم سے، گیلا کو خشک، خشک کو گیلا اور سارا معاملہ اللہ تعالیٰ کو لوٹا دیتا ہوں، میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کو استعمال کرتا ہوں، میں جانتا ہوں کہ معدہ بیماری کا گھر ہے، اور وہ غذا دوا ہے، میں جسم کو ویسے ہی لوٹا دیتا ہوں جیسا پہلے کرتا تھا۔ہندوستانی نے کہا کیا دوا یہ ہے؟حضرت صادق علیہ السلام نے فرمایا: کیا تم نے مجھے طب کی ان کتابوں سے بدنام کیا ہے جو میں نے لی تھیں؟اس نے کہا: ہاں۔اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم، میں نے صرف اللہ تعالیٰ سے لیا ہے۔ مجھے بتائیں، کیا میں دوا جانتا ہوں یا آپ؟ہندوستانی نے کہا، “نہیں، میں زیادہ ماہر ہوں۔حضرت صادق علیہ السلام نے فرمایا: کیا میں تم سے کچھ پوچھوں؟اس نے کہا: ضرور سوال کرو.اس نے کہا، ”مجھے بتاؤ، ہندی، تمہارے سر میں معاملات کیوں تھے؟” (۱) اس نے کہا: میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: اوپر سے اس پر بال کیوں لگائے؟ اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: پیشانی بالوں سے خالی کیوں ہے؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: اس کے پاس منصوبہ بندی اور قیدی کیوں تھے؟ (۲) اس نے کہا: میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: آنکھوں کے اوپر بھنویں کیوں تھیں؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: تم نے آنکھوں کو ٹانسلز کی طرح کیوں بنایا؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: وہ ان کے درمیان ناک کیوں رکھے؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: نیچے ناک کیوں چھڑک رہی تھی؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: تم نے ہونٹ اور مونچھیں منہ پر کیوں رکھ دیں؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: دانت تیز کیوں ہوئے، دانت کی چوڑائی کیوں بڑھ گئی اور دانت لمبا ہو گیا؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: تم نے مردوں کے لیے داڑھی کیوں بنائی؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: کفن بالوں سے خالی کیوں ہے؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ناخن اور بال زندگی سے محروم کیوں ہیں؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: “دل ایک پائن کی محبت کی طرح کیوں تھا؟”اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔فرمایا: (1) پھیپھڑوں کے دو ٹکڑے کیوں تھے اور اس نے اس کی جگہ حرکت کی؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: جگر کیوں بند ہو گیا؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: کالج کاؤپیوں کی محبت کی طرح کیوں تھا؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: گھٹنے کو پیچھے کیوں موڑنا چاہئے؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔اس نے کہا: تم نے پاؤں کیوں چھوٹا کیا؟اس نے کہا، “میں نہیں جانتا۔حضرت صادق علیہ السلام نے فرمایا: لیکن میں جانتا ہوں!اس نے کہا: جواب دو۔حضرت صادق علیہ السلام نے فرمایا: سر میں معاملات تھے، کیونکہ اگر کھوکھلا الگ نہ ہو تو اس کا سر درد تیز ہو جاتا ہے، اور اگر وہ موسموں کے ساتھ ایسا کرے تو سر درد دور ہو جائے گا۔اور اس نے اس کے اوپر بال بنائے، تاکہ چربی کو دماغ تک پہنچایا جا سکے، اور اس کے اعضاء سے اس سے بھاپ کو دور کیا جا سکے، اور اس میں آنے والی گرمی اور سردی کو دور کیا جا سکے۔پیشانی بالوں سے خالی ہے کیونکہ یہ آنکھوں کے لئے روشنی کا منہ ہے۔ اور اس نے اس میں منصوبہ بندی اور قیدی بنائے تاکہ سر سے آنے والے پسینے کو آنکھ سے اتنا ہی پھنسایا جائے جتنا کہ یہ انسان کو خود سے مارتا ہے، جیسے زمین میں دریا پانی کو پھنساتے ہیں۔اور آنکھوں کے اوپر بھنوریں بنائیں تاکہ انہیں کافی روشنی فراہم کی جا سکےاے ہندی، کیا تم نہیں دیکھتے کہ جو شخص روشنی سے مغلوب ہوتا ہے، اس نے اپنی آنکھوں پر ہاتھ رکھ کر ان کا اتنا ہی جواب دیا ہے جتنا ان کے پاس تھا؟اس نے ان کے درمیان ناک بنائی تاکہ روشنی ہر آنکھ میں برابر دو حصوں میں تقسیم ہوجائے۔آنکھ ایک امیگڈلا کی طرح تھی جس میں دوا کے ساتھ جھکاؤ اور بیماری اس سے نکلتی تھی، چاہے وہ مربع ہو یا گول، جھکاؤ نہیں ہوتا تھا۔اور اس نے اس کے نچلے حصے میں ناک کا سوراخ کر دیا تاکہ دماغ سے اترنے والی دوائیں اس سے نیچے آجائیں اور بدبو برآمدے تک پہنچ جائے اور اگر یہ اوپر ہوتا تو اس سے کوئی بیماری نہ ہوتی اور بدبو بھی نہ آتی۔اس نے مونچھوں اور ہونٹوں کو منہ کے اوپر رکھ دیا تاکہ دماغ سے جو کچھ نیچے آتا ہے اسے منہ سے پکڑا جا سکے تاکہ انسان اپنا کھانا پینا کھو نہ دے اور اسے خود سے مار نہ لے۔داڑھی مردوں کے لیے بنائی گئی تھی تاکہ یہ منظر عام پر آجائے اور مرد اس کے بارے میں عورت سے جانتا ہو۔اور دانت کو تیز کرو، کیونکہ وہ کاٹ رہا ہے، اور دانت کو چوڑا کریں، کیونکہ اس کے ساتھ پیسنے اور چبانے میں واقع ہے، اور دانت لمبے تھے، (1) دانتوں اور دانتوں کو سلنڈر کی طرح مضبوط کریں۔ہتھیلیاں بالوں سے عاری ہوتی ہیں کیونکہ ان کے ساتھ چھونا ہوتا ہے اس لیے اگر ان کے بال ہوں تو انسان کو معلوم نہیں ہوتا کہ کس چیز سے ملنا اور چھونا ہے۔اور بال اور ناخن زندگی سے محروم ہیں، کیونکہ ان کی لمبائی گندی اور بدصورت ہے، اور انہیں کاٹنا اچھا ہے، تو اگران میں زندگی تھی، کیونکہ انسان نے انہیں کاٹنے کا درد کیا تھا۔اور دل پائن کی محبت کی طرح تھا، کیونکہ وہ ٹوٹ گیا تھا، لہذا اس نے اپنا سر صاف کر دیا (1)،