مجربات حیات عرض مؤلف خدا کا لاکھ لاکھ شکر ہے کہ جس نے میرے ارادے کی تکمیل کی ہمت بخشی علم کسی خاندان کی وراثت نہیں ہے میں ایک بے علم خاندان کا فرد ہوں، باپ ان پڑھ تھا اس نے ہم بھائیوں کو پرائمری تک تعلیم دلوائی میں پانچ جماعت پڑھا اس کے بعد ملیریا بخار ہوا جو کہ ایک سال تک رہا اس کے اتر جانے کے بعد مثانہ کا ایک مرض لاحق ہو گیا جو کہ قریباً چودہ سال تک رہا اس دوران میں مختلف حکیموں کے پاس جاتا رہا اور غور کرتا رہا اور علم کا شوق پیدا ہو گیا۔ یہ بھی پڑھئے طب کی 300بہترین کتباسی دوران پاکستان بن گیا اور مہاجر کئی قسم کی امراض لے کر پاکستان آئے خاص کر ملیریا۔ اسہال مروڑ کمی خون عام کمزوری بچوں کا سوکھا اور طبیب بھی نزدیک کوئی نہ تھا اُن کا علاج معالجہ شروع کر دیا اور خاصا موقع علاج کا مل گیا اور کافی تجربات حاصل ہو گئے اور رسالہ الحکیم جو کہ لاہور سے نکلتا تھا اور رسالہ طبیب حاذق جو کہ مجرات سے نکلتا تھا لگوا لیے اور خاندانی حکماء کو ملنے کی کوشش کر کے ان سے خاندانی مجربات حاصل کرنے کا شوق پیدا ہوا اور کافی مجربات مل گئے،مشہور زمانہ کتابیں بھی منگوالیں اسی دوران طب جدید شاہدرہ کے دو افراد حکیم مختار احمد صاحب اور حکیم صابر ملتانی مہینے سے مل کر طب جدید شاہد روی کا سبق حاصل کیا۔ اور ان کی تمام کتابیں خرید لیں خاص کر طبی اربعین جس میں ہومیو پیتھی اور ایلو پیتھی اور یونانی کے نسخہ جات ہیں ان کو تیار کر کے کافی فائدہ حاصل کیا۔ یہ بھی پڑھئے تقریبا ساڑھے تین سو علم طب کی کتابیں اردو زبان میںاسی دوران ایک دوست جو کہ طبیہ کالج کے فارغ بھی تھے اور طب جدید شاہدروی کے عامل بھی تھے ان کے بچے کو اسہال وقے شروع ہو گئے تمام یونانی اور طب جدید کے علاج کیے لیکن آرام نہ ہوا ایک ہومیوڈاکٹر لاہور سے تشریف لائے اُن کے ساتھ ذکر کیا ان سے حسب علامت دوا دی تو بچہ فوراً شفایاب ہو گیا اس واقعہ کے بعد اُن صاحب نے طب یونانی چھوڑ کر ہو میو پیتھی اپنا لی اور مجھ کو بھی کہا۔میں نے بھی کتب منگوا لیں اور تجربات شروع کیے اور ڈاکٹر رفیق احمد محلہ خرادیاں لاہور کے ساتھ آنا جانا ہو گیا انہوں نے مجھ کو سارے تجربات سمجھا دیے اور ایک سند بھی عطا کر دی اس کے بعد حکیم علامہ صابر ملتانی نے نظریہ مفرد اعضاء کی بنیاد رکھی پھر ان کے پاس آنا جانا شروع ہو گیا اور تعلیم بھی حاصل کی اور ان کی کتب خرید لیں ان تمام حالات میں مجربات کا کافی ذخیرہ حاصل ہو گیاکسی گاؤں میں جاتا تو اس گاؤں کے حکیم ڈاکٹر سے ملاقات کرتا اور اعلیٰ مجربات حاصل کرتا کسی گاؤں میں عطائی کے پاس کوئی نسخہ ہوتا تو اس سے جا کر حاصل کرتا حتی کہ اپنے اور کم و بیش تمام وقت کے رائج طبوں مثلاً آیورویدک یونانی طب جدید شاہدروی ہو میو پیتھی، بایو کیمک نظریہ مفرد اعضاء کے ہزاروں مجربات حاصل ہو گئے اور خیال کیا کہ جو ذخیرہ میں نے بڑی مشکل سے حاصل کیا ہے اس کو لوگوں تک پہنچاؤں اس ارادے سے قلم اٹھائی اور جولوگوں کے خاندانی نسخہ جات حاصل کیے یا کتابی تھے لیکن مجربات میں اعلیٰ قسم کے تھے تمام کو حاصل کر کے ایک کتابی شکل دے دی تا کہ خلق خدا اس سے فائدہ اٹھائے اور دکھی انسانوں کے لیے شفا کا باعث ہو۔میں نے کوئی نسخہ خواہ کیسی مشکل سے حاصل کیا ہے تمام کے تمام لکھ دیے ہیں اور دوسری جلد کا بھی انتظار نہیں کیا، اس کتاب میں بڑے بڑے اعلیٰ علاج جو عام کتابوں میں نہیں ملتے تفصیل کے ساتھ لکھ دیئے ہیں۔کشتہ جات جو کہ خود تیار کیے وہ بھی سارے لکھ دیے غذا کا ایک باب بھی لکھ دیا ہے۔ گرمی کے زمانہ میں روزہ داروں کے لیے شربت اور کئی اقسام کی ادویہ لکھ دی ہیں اور کئی شربت جو کہ خود تیار کر کے کافی شہرت حاصل کی ہے تمام لکھ دیے اس کتاب کے ہوتے ہوئے آپ کو کئی کتابوں کی ورق گردانی سے نجات مل جائے گی سر سے لے کر پاؤں تک تمام امراض اور زہر سانپ کے مجربات گر پڑنا، چوٹیں لگتا اور بچوں کے خاص علاج جو کہ کئی دواخانوں کے راز اور اشتہاری نسخہ جات ہر مرض میں لکھ دیئے ہیں۔کتاب کو ہر طرح کامیاب بنانے کی کوشش کی ہے ایک مبتدی سے لے کر تجربہ کار حکیم تک کی ضرورت پوری کرے گی انشاء اللہ پرانے اطباء کے اقوال بھی کافی مل جائیں گے اب دعا ہے کہ اس کتاب کو مقبولیت عامہ حاصل ہو۔ دعائے حکیم محمد حیات ساکن کیلے ڈاک خانہ خاص تحصیل و ضلع شیخو پورہ ایک لاجواب ہدایت ۔ میرا بیعت کا تعلق حضرت مولانا احمد علی صاحب لاہور میلے کے ساتھ تھا اُن سے ذکر کیا تو فرمانے لگے کسی مرض کی سمجھ نہ آئے تو اس کا علاج نہ کریں اس لیے کہ جو زمانے کے تمام نظریات سیکھ لے اور دوسری ہدایت یہ کہ خدا کی مخلوق پر از حد رعایت کریں فیس نہ لیں اور کم سے کم قیمت وصول کریں۔ تمام عمر دونوں ہاتوں پر عمل کیا ہے خدا تعالیٰ قبول فرمائے آمین یا الہ العالمین اور آخرت میں کامیابی عطا فرمائے عذاب قبر سے محفوظ رکھے اور عذاب جہنم سے بچائے آمین یا اللہ العالمین ۔ مجربات حیات :-ڈاونلوڈ لنک :- حصہ اول :-حصہ دوم :

نصاب طب جدید کی عین مطابق دوسری کتاب۔ کتاب الصدمات سرج الاطباء حکیم مختار احمد۔ جانشین حضرتب موجد طب جدید۔بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونصلى على رسوله الكريمدباچہمیں اپنے مالک حقیقی حکیم مطلق کا نام لے کر اس کتاب کو شروع کرتا ہوں جس کی رضا اور ارادہ سے ہی تمام کام سرانجام پاتے ہیں۔ رب الشرح لي صدري ويسر لي في امریالعلم علمان علم الأبدان وعلم الادیان – جاننا چاہئے کہ دنیا میں علم دو طرح کےہیں۔ ایک دینی یعنی روحانی علم دوسرے بدنی علم۔ خالق حقیقی نے اس جہان کی تمام موجدات کو دو چیزوں کا مجموعہ تخلیق کیا ہے۔ ایک روح اور ایک جسم بس ایک علم وہ ہے جس کا تعلق ہمارے روح سے ہے اور دوسرے۔کا تعلق جسم کے ساتھ ہے۔ اسی طرح دنیا میں امراض بھی دو قسیم کے ہی پیدا ہوتے ہیں۔روحانی امراض ہیں اور دوسرے جسمی امراض پس خالق حقیقی نے ان ہر دو اقسام امراض کے دفعیہ یا روک تھام کے لیئے معالج بھی دو قسم کے ہی پیدا کئے ہیں روحانی علم جانے والے حکیم کہلاتے ہیں ۔ اور بدنی علم جاننے والے طبیب کہلاتے۔ ہیں ۔ روحانی علم کو مذہب اور بدنی علم کو علم طب کہا جاتا ہے ۔ دنیا کی پیدائش – سے لے کہ آج تک یہ دونوں علم ضرورت زنانہ اور تمدن کے لحاظ سے مختلف صورتوں میں ظاہر ہوتے رہے ہیں۔ لیکن ان ہر دو قسم کے معالجوں کے مقا صد میں کبھی تبدیلی نہیں ہوئی جس طرح ایک روحانی معالج خواہ وہ کسی طریق یا مذہب کا پابند ہو اسکے مد نظر یہی بات ہوتی ہے۔ کہ دنیا کو اسی راہ پر چلایا جائے ۔ کہ جس پر چل کر وہ اپنے مالک حقیقی کی رضا حاصل کرتے ہوئے پیدائش کی اصل غرض کو پورا کر سکیں۔ اورروحانی امراض کی دنیا میں پیدائش نہ ہو ۔ اور روحانی مریض امراض سے نجات پائیں ۔ اسی طرح بدنی معالج کا بھی خواہ وہ کسی طریق طب کا حامل ہو۔ یہی کام اور خواہش ہوتی ہے۔ کہ دنیا میں ایسے طریق اور علاج رائج کئے جائیں۔ کہ لوگ بدنی امراض سے محفوظ رہیں ۔ اور جوکسی مرض میں گرفتار ہیں۔ وہ اس سے نجات حاصل کر سکیں ۔پس علم طب سے مراد وہ علم ہے ۔ کہ جس میں بدن انسان کے متعلق بحث ہو۔ اور اس کی مدد سے ہم بدنی امراض سے محفوظ رہ سکیں اور پیدا شدہ امراض کو دور کر سکیں۔ چونکہ تمام مقاصد انسانی کا لب لباب بقاء صحت و ازالہ مرض ہے ۔ اسلئے یہ بھی نہایت ضروری ہے ۔ کہ ہمیں پیدائش امراض اور طریق علاج کے متعلق صحیح علم ہو۔ پس وہ صحیح علم اس دور میں صرف طب جدیدمشرقی ہی پیش کرتی ہے ۔ ہندوستان میں جس طرح قوموں مذہب اور طرز معاشرت میںاختلاف بین پایا جاتا ہے۔ اسی طرح حصول صحت کے ذرائع بھی اس ملک میں مختلف ہیں۔ لیکن طب جدید ایسا عالمگیر اور آسان علم طب پیش کرتی جس میں کسی قسم کی پیچیدگیاں نہیں ۔ اور اس کا عامل یقین کی راہ پر چلتا ہوا ہرقسم کے امراض کا مداوا نہائیت، خوش اسلوبی سے کر سکتا ہے ۔اس کا طریق تشخیص اور طریق علاج ایسا مکمل اور آسان ہے کہ کسی دوسرے طریق علاج میں اس کی مثال نہیں ملتی مجھے اس جگہ کسی طریق طب کے نقائص بیان کرنیکی ضرورت نہیں بلکہ صرف طب جدید کی حقیقت کو واضح کرنا مطلوب ہے ۔ تاکہ حاملان طب جدید صحیح راہ عمل پر گامزن ہو کرمخلوق خدا کی بھلائی اور بہتری کا موجب بن سکیں ۔ طب جد ید کی وجہ تسمیہ : اس طریق طب کو ہم طب جدید مشرقی کے نام سے اسلے موسوم کر تے ہیں۔ کہ حضرت موجد طب جدید۔ استاذلا طبا حکیم احمد الدین صاحب رحمتہ اللہ علیہ نے خذما صفاودع ماکدر کے زریں اصل کے مطابق تمام مروجہ طبوں پر نظر کر تے ہوئے ان کی کمزوریوں اور اغلاط کو بے نقاب کر کے ایک نیا دستور العملتجویز فرمایا ۔اور وہ تمام نی اصول جو الگ الگ تمام طبوں میں پائے جاتے تھے۔ اس طب میں سب کو جمع کر دیا۔ چونکہ عام مروجہ طبوں کو تطبیق دے کر نئے سرے سے ایک ایسی طلب کی بنیاد ڈالی گئی جس کے اصول تمام طبوں پر حاوی ہیں۔ اور دنیا کی کوئی طلب نہیں جو ان کے ماتحت نہ آتی ہو ۔ اسلئے اسکول ہے مشرقی عالمیہ کہا جاتا ہے ۔ اب ذیل میں طلب سید شرقی کے اصول بیان کئے جاتے ہیں ۔امراض کی حقیقتصحت: جب تمام اعضای انسان اپنے پنے مینی کاموں کو یہ طور پر سر انجام دیتے ہوں تو اس حالت کا نام صحت ہے۔مرض : جب بعض اعضاء کے بعض افعال میں تقل طور پر بے اعتدالی واقع ہو۔ تو اس حالت کو مریض کا نام دیا جاتا ہے۔موت :- جب تمام اعضا ر اپنے اپنے فرائض منصبی کو نکلی چھوڑ دیں۔ تو اسے موت کے نام سے پکارا جائے گا۔پس جاننا چاہئے ۔ کہ تغیر افعال الاعضاء ہی ایک ایسا سبب ہے۔ جس سے امراض پیدا ہوتے ہیں۔ اسکے علاوہ کوئی سبب نہیں اور نہ ہو سکتا ہے۔ یہی ایک صحیح سبب ہے جس سے امراض ظہور پذیر ہو سکتے ہیں۔ اور یہ ایک ایسا اصول ہے۔ جس پر باقی طریق علاج بھی باوجود دیگر سخت اصولی اختلافات کے ضرور متفق نہیں ۔ دنیا کی کوئی کبھی طب ایسی نہیں جو افعال الاعضا کے اعتدال کو مرض کے نام سے تعبیر کر سکے ۔ اور افعال الاعضاء کے تغیر کو حالت صحت کہہ سکے۔ ہر ایک طب با الاتفاق ایسے شخص کو تندرست ماننے پر مجبور ہے جس کے تمام اعضاء جسم اپنے اپنے مفوضہ افعال کو اعتدال سے بالا ہے ہوں۔ اور جس شخص کے بعض اعضاء طبعی اعتدال کو چھوڑ کر افراط یا تفریط کی طرف آن لائن پڑھیں ڈاون لوڈ کریں کتاب یہاں سے حاصل کریں