پہلی قسط حکیم قاری محمد یونس شاہد میو۔ جو لوگ صرف باتوں کی بنیاد پر کامیابی چاہتے ہیں انہیں معلوم ہونا چاہئے اس کائنات میں ہر چیز کی کوئی نہ کوئی قیمت ہوتی ہے۔سوچ کی بنیاد پر قیمت کا تعین ہوتا ہے۔بڑی سوچ،بڑی کامیابی۔کمزور سوچ معمولی کامیابی۔یہ فطرت کے قوانین کے خلاف ہے کہ کسی کو بغیر قیمت ادا کئےکچھ مل جائے۔ اگر بالفرض محال وقت طورپر کچھ خیرات میں مل بھی جائے تو محنت و قیمت کے بل بوتے پر حاصل شدہ کامیابی کی لذت کہاں نصیب ہوتی ہے۔کچھ لوگوں کا کہنا ہوتا ہے کہ فلاں یوں کررہا ہے۔فلاں نے ایسا کردیا۔فلاں اس کا مستحق کہاں تھا؟ یاد رکھئے قدرت کبھی غلط فیصلہ نہیں کرتی۔ کسی بھی میدان کی محنت و لگن اور مناسب قیمت ادا کرنے سے جو کامیابی ملتی ہے۔اس کی لذت مادی طورپر بیان کرنے کی چیز نہیں ہے ۔ یہ کیفیت تو صرف انہیں کو محسوس ہوتی ہے میدان کار زار کے شہ سوار ہوتے ہیں۔جو چیزذہن میں سوچی جاسکتی ہے وہ کی بھی جاسکتی ہے ۔ یہ بھی پڑھیں مضامین غیب آتے کہاں سے ہیں؟ کیونکہ سوچ بنیادی طورپر تخلیقی عمل کا نام ہے۔جب سوچ آگئی تو سمجھو وہ چیز تخلیق ہوگئی۔اسے مادی وجود میں لانے کے لئے محنت۔مہارت ۔لگن اورعمل پیہم چاہئے۔ قدرت کا یہ تحفہ کیا کم ہے کہ اس نے تمہیں سوچنے سمجھنے کی صلاحیت دی۔سوچ کی طاقت کو استعمال کرنے کا ہنر دیا۔عملی جامہ پہنانے کی سکت دی۔ایسا ماحول دیا جو اسے مادی وجود بخش سکتا ہے۔ایسی لگن سے ہمکنار کیا جوزاد راہ کے طورپر کام دیتی ہے۔ہمیں وقت دیا کہ سوچ کی تخلیق کو عملی جامہ پہنا سکو۔دل و ماغ کی سلامتی مفت میں ملی۔ سید قاسم علی شاہ لکھتے ہیں:”کامیابی کی کہانی میں طاقت یہ ہوتی ہے کہ اسے سننے کے بعد کئی لوگ موٹیویٹ ہوجاتے ہیں۔ بے شمار ایسے لوگ ہوتے ہیں جن کی زندگی میں تحریک آجاتی ہے اور وہ تحریک اس معیاری ہوتی ہے کہ وہ زندگی میںنا ممکن کوممکن بنادیتے ہیں۔ کامیابی یہ ہوتی ہے کہ ایک شخص معذور ہو، زندگی میں بہت سارے چیلنجز کا سامنا ہو، مشکلات اور پریشانیاں ہوں، لیکن وہ ان سب کے باوجود کچھ کر کے دکھا دے۔ دنیا میں غیر معمولی (ایکسٹرا آرڈینری)بننے کیلے دو چیزیں درکار ہوتی ہیں۔ آپ کی بھی پروفیشن میں ہیں۔ کسی بھی پیشے میں ہیں، کسی بھی شعبے میں ہیں، دنیا کا کوئی کام کررہے ہیں، کچھ بھی ہیں توسب سے پہلی چیز رویہ اور دوسرا مہارت ہے۔ یہ بھی پڑھیں۔۔ اسی لمحے میں رہنا ہمیں غیر معمولی بننے کیلئے ،پہلے اپنے رویے میں خود تبدیلی لانی پڑے گی ۔ ہمیں کامیاب کہانی بنانے کیلئے ایک اچھا موٹیویٹر بنتا ہے۔ اگر ہم اپنے موٹیویٹر نہیں بنتے تو پھر بھی کبھی غیر معمولی استادنہیں بن سکتے۔ موٹیویشن دینے کیلئے پہلی شرط یہ ہے کہ پہلے خودمونٹیوٹ ہوں تبھی دوسروں کو موٹیویٹ کرسکیں گے۔ جب آپ کے پاس آپ کے کام کرنے کی وجہ تنخواہ نہ ہو بلکہ کوئی مقصد ہو تو پھر آپ موٹیویٹر ہیں، کیونکہ تنخواہ تو بہت چھوٹی شے ہے، یہ کچھ دنوں میں ختم ہوجاتی ہے۔ لیکن موٹیویشن تنخواہ سے زیادہ طاقت رکھتی ہے۔ یہ ایک چیز ہے جو آپ کو اٹھاتی ہے، لے کر جاتی ہے گرمی برداشت کرنے پرمجبور کرتی ہے۔ قربانی دینے کا جذبہ پیدا کرتی ہے اور آپ کچھ کر گزرتے ہیں (سوچ کا ہمالیہ صفحہ15) رسول اکرمﷺ کابیان کردہ اصول زندگی ایک حدیث مبارکہ ہے۔۔ان رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)ابو دائود۔) جو عمل میں پیچھے رہا اسے نصب آگے نہیں لے جاسکتا۔۔لوگ کئی چیزوں سے موٹیوٹ ہوتے ہیں۔عظیم کاموں کا ہدف۔مال و دولت ۔ خاندان و کنبہ۔ہم چشموں میں تفوق۔ان سب کے حصول کے لئے ساری زندگی کھپادی جاتی ہے۔اگر مقصد بڑا ہو۔تو اس لئے حالات بھی ایسے پیدا ہوجاتے ہیں۔اور اگرکام چور ہوتو اس کے لئے بہانے ہزار۔۔روئے بد را۔بہانہ بسیار۔۔ کائنات کا نظام کچھ اس انداز میں ترتیب دیا گیا ہے یہاں محنت ایک سکہ رائج الوقت ہے۔جنتی محنت کروگے انتا ہی فائدہ اٹھا سکو گے،کام چوررہے تو کچھ نہ ملے گا۔اگر زندگی کھانے پینے سونے جاگنے اور واش روم کی حد تک ہے تو آپ موضوع سخن نہیں ہوسکتے۔جب تک سانس ہے شاید تمہیں خود ہی اپنا وجود کا احساس ہو۔تمہاری زندگی سے اگر کسی کو فائدہ نہیں ہے تو اس کا ہونا نہ ہونا برابر ہے۔ حسب نسب حسب و نسب سے زیادہ کردار کو اہمیت دی جاتی ہے۔حسب و نسب ایک ایسا خمار ہے جو ساری صلاحیتوں کو زنگ آلود کردیتا ہے۔یا ایسی آگ ہے جس میں انسان کود تو جلتا ہی ہے لیکن اس میں وہ لوگ بھی خاکستر ہوجاتے ہیں جن کی اولاد ہونے پر اس کی گردن اکڑی ہوئی ہوتی ہے۔سطحی سوچ والا بھی اتنا تو شعور رکھتا ہے کہ پوچھ سکے کہ جن کے نام و نسب پر اِترا رہے ہو ان کے لئے تم نے کیا کیاہے۔ وہ زندہ لوگ تھے ان کا کردار دوامی تھا۔اگر ان کا کردار اچھا نہ ہوتا تو کبھی تم ان کی نسبت پر فکر نہ کرتے۔اگر تم ان کی اولاد ہوتے پر فخر کررہے ہو ممکن ہے وہ تمہاری طرف سے احساس کمتری کا شکار ہوں کہ کیسی نسل چھوڑی ہے۔جن کا زندگی جینےکے لئے کوئی مقصد ہی نہیں؟ کبھی سوچا ہے کہ دنیا میں بسنے والے لاتعداد لوگوں میں سے صرف انگلیوں پر شمار ہونے والے لوگ ہی کیوں زندہ رہے۔ان گنت اولاد آدم رزق خاک ہوئی؟کتنے جاہ و جلال والی سلطنتیں زمین بوس ہوئیں۔کتنے تاجوں سے مرصع سر ٹھوکریں میں رُلتے رہے۔ میر تقی میر کیسے وقت میں یاد آئے۔ کل پاؤں ایک کاسہء سر پر جو آگیا یکسر وہ اُستخوان شکستوں سے چور تھا کہنے لگا کہ دیکھ کے چل راہ بے خبر میں بھی کبھو کسو کا سرِ پُر غرور تھا کونسا ایسا طبقہ ہے جس کے بے شمار لوگ اس دنیا سے کوچ کرگئے اور بے شمار لوگ اس وقت موجودد ہیں۔لیکن چند لوگ ہی کیوں مشہور ہوئے؟ممکن ہے اس کی بہت سی توجیحات کی جاسکیں۔لیکن یہ بات تو سب ہی جانتے ہیں،زندگی انہیں کو ملی جو زندہ رہنا چاہتے تھے ۔انہوں
الخبز۔روٹی
الخبز۔روٹی۔ حکیم قاری محمد یونس شاہد میو عرب و عجم ،پاک و ہند میں روٹیاں کئی اجناس کی تیار کی جاتی ہیں،من جملہ ان میں گندم،چاول،باجرہ،مکئی،جوار،چنا،وغیرہ۔عرب لوگ زیادہ تر جو کی روٹی بناکر کھایا کرتے تھے،گندم کی روٹی خال خال ملاکرتی تھی۔جو کی روٹی کا گھروں میں رواج تھا،گندم کی پیداوار کم ہوتی تھی ،بیرون ممالک سے گندم درآمد کی جاتی تھی،شاہد یہی وجہ ہے کہ جو چیزیں عام تھیں صدقہ خیرات میں ان کے احکامات بھی اسی قسم کے تھے۔مثلاََ صدقہ فطر میں جو کی مقدار زیادہ اور گندم کی کم رکھی گئی ہے کیونکہ عرب میں گندم گراں نرخوں پر ملا کرتی تھی۔جو کی پیداوار بھی اتنی زیادہ نہ تھی کہ ہر فرد کے لئے وافر مقدار میں دستیاب ہو۔اس لئے نان جویں بطور استعارہ استعامل ہوتی تھی ۔ ۔عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:” مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ، ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ(بخاری)عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ آل محمد صلی اللہ علیہ وسلم کبھی پے در پے تین دن تک سالن کے ساتھ گیہوں کی روٹی نہیں کھا سکے یہاں تک کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اللہ سے جا ملے( صحيح البخاري (7/ 75) عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بیمار کی عیادت کی، تو اس سے پوچھا: ”کیا کھانے کو جی چاہتا ہے؟“ اس نے کہا: گیہوں کی روٹی کھانے کی خواہش ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کے پاس گیہوں کی روٹی ہو، وہ اسے اپنے بیمار بھائی کے پاس بھیج دے“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کا مریض کچھ کھانے کی خواہش کرے تو وہ اسے وہی کھلائے“ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: 6224، ومصباح الزجاجة: 508) چھاننی کا استعمال آپ ﷺکے عہد مبارکہ میں آٹا پیس کر پھونک کے ذریعہ بھوسی اڑا دی جاتی تھی چھاننی کا رواج نہ تھا۔کبھی ایسا بھی ہوتا تھا کہ کھجور کے آٹاے میں گندم کی آٹا ملاکر روٹی بنائی جاتی تھی اسے حواری یا نقی کہاجاتا تھا۔ایک بار حضرت ام ایمن نے باریک آٹے کی روٹی پکاکر سامنے پیش کی تو پوچھا یہ کیا ہے؟َ فرمایا رغیف کہتے ہیں ۔ آپ ﷺنے اسے پسند فرمایا(واقدی) یہ مہمان نوازی کے لئے تھا لیکن عمومی طورپر ایسا نہ تھا۔ایک روایت میں ہے آپ نے زندگی میں کبھی باریک آٹے کی روٹی نہ کھائی تھی(بخاری،ابن ماجہ۔ابن حنبل)کبھی ایسا بھی ہوا کہ آپ ﷺکے سامنے دیسی گھی سے چپڑی ہوئی روٹی پیش کی گئی آپﷺ نے خوش ہوکر تناول فرمایا۔پوری حدیث یہ ہے۔ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن فرمایا: ”میری خواہش ہے کہ اگر ہمارے پاس گھی میں چپڑی ہوئی گیہوں کی سفید روٹی ہوتی، تو ہم اسے کھاتے، ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ یہ بات انصار میں ایک شخص نے سن لی، تو اس نے یہ روٹی تیار کی، اور اسے لے کر آپ کے پاس آیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: یہ گھی کس چیز میں تھا؟ اس نے جواب دیا: گوہ کی کھال کی کپی میں، ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کھانے سے انکار کر دیا۔تخریج الحدیث: «سنن ابی داود/الأطعمة 38 (3818)، (تحفة الأشراف: 7551) ایک بار حضرت عمر گھی کے ساتھ روٹی کھارہےتھے، ایک دیہاتی کو بھی شامل طعام کیا وہ بھی کھانے لگا(مالک) سول اللہ ﷺایک مرتبہ جلیل القدر صحابی انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو وہ آپ کی خدمت میں روٹی اور تیل لے کر آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کھایا پھر آپ نے یہ دعا پڑھی: أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ» ”تمہارے پاس روزے دار افطار کیا کریں، نیک لوگ تمہارا کھانا کھائیں، اور تمہارے لیے دعائیں کریں“۔تخریج الحدیث: «تفرد بہ أبوداود، (تحفة الأشراف: 476)، وقد أخرجہ: مسند احمد (3/118، 138، 201)، سنن الدارمی/الصوم 51 (1813) (صحیح)سنن أبي داود (3/ 367) حضرت صہیب سے مروی ہے کہ آپﷺنے کھجور کے ساتھ روٹی کھائی(ابن ماجہ) حضرت ثمامہ بن اثال کا مشہور واقعہ ہے جس کے آخری الفاظ یہ ہیں۔ قسم اللہ کی! یمامہ سے ایک دانہ گیہوں کا تم تک نہ پہنچے گا جب تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اجازت نہ دے دیں۔صحيح البخاري (5/ 170)صحيح مسلم (3/ 1386)صحيح ابن حبان – محققا (4/ 43) روایات میں آتا ہے کہ یمامہ سے سفید گندم آیا کرتی تھی جسے خلفاء کے مختص کردیا جاتا تھا۔ممکن ہے یہ کوئی خاص گندم ہو عمومی گندم حجاز وغیرہ میں پائی جاتی ہو،لیکن حجاز کے بازاروں میں سفید گندم ملا کرتی تھی۔البتہ یمن زرخیز علاقہ تھا جہاں کھیتی باڑی عام تھی وہاں سے بازار حجاز میں گندم آیا کرتی تھی۔ابن الفقيه الهمذاني وكتابه البلدان صفحہ13)ابن رسنہ الاعلاق ص 19) حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے زمانے تک گندم کی قلت رہتی تھی گرانی کے ایام میں دوگنا وزن جو کا دیکر گندم لیا کرتے تھے(ابن سعد)گندم کی روٹی کی بہت قدر و قیمت تھی جسے مہمانوں کے لئے پیش کرنا اچھا سمجھا جاتا تھا ۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے ایک درزی نے دعوت کی رسول اللہﷺ سالن سے کدو کے ٹکڑے تلاش کرکے کھانے لگے اسی دن سے مجھے کدو سے محبت ہوگئی۔کھانے پینے کیٖ اشیاء کی قلت تھی تاریخ میں یہ واقعہ بھی مذکور ہے کہ رسول اللہﷺ کی زرہ مبارکہ “جو” کے بدلہ میں رہن رکھی ہوئی تھی جسے اہل و عیال کی بھوک کی وجہ سے رکھا گیا تھا۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے جس وقت رسول اللہ ﷺاس دنیا سے تشریف لے گئے اس وقت بیس صاع غلہ کے بدلہ میں آپ کی ڈھال کسی یہودی کے پاس رہن میں رکھی ہوئی تھی(ترمذی)عمومی طورپر “جو”کی روٹیاں کھائی جاتی تھیں۔ہاتھ سے آٹا بنایا جاتا تھا۔کسی نے اصحاب رسول ﷺ سے سوال کیا ۔آپ لوگ آٹے کی صفائی کے لئے چھننی کا استعمال کرتے تھے؟ جواب
تاریخ طلسمات عہد بہ عہد
تاریخ طلسمات عہد بہ عہد طلسمات کی تاریخ علم الطلسمات۔۔۔ طلسمات کا لفظ ارباب لغت کے نزدیک فہم و ادراک سے بعید اوسربستہ راز کے معانی کا حامل ہے۔ اصطلاح میں بھی علم کو غیرمانوس حقیقت سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ علمائے علوم فلکیات کے نزدیک طلسم قو ائے ارضیہ اور حقائق ربانیہ کا علم ہے ،جس کا موضوع خیالات میں تصرف کر کے ظاہر میں باطنی مشاہدات کا وجود یاخلاف معمول واقعات کے خیالی اجسام کا پیدا کرتا ہے۔ طلسمات کافن محض عجائبات کے ظہور تک محدود نہیں بلکہ یہ علم مقدس انسانی زندگی میں درپیش تمام مشکلات و واقعات سے بھی بحث کرتاہے۔ طلسمات کے جملہ عمليات کو تسخیرحاضرات و روحانیات عناصرو حیوانات، تسخیر قلوب و خیالات اور اسمائے طلسمات چار حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ اس اعتبار سے علم طلسمات ایک مکمل اور مضبوط قوانین کا نام ہے۔(مطالب العيون- جلد اول صفحہ 73) طلسمات کی تاریخ حکیم قاری محمد یونس شاہد میو مورخین نے فن طلسمات کو مختلف ادوار میں تقسیم کر کے بیان کیا ہے، ان میں سے اس کے ابتدائی مراحل کا ذکر اوراق تاریخ میں نہیں ہے۔ یہ زمانہ کئی ہزار سال قبل ازمسیح کا خیال کیا جاتا ہے۔ اس دور کے بارے میں اتنا پتہ ملتا ہے کہ یونانی ماہرین فن کو اس فن میں کمال حاصل تھا اور وہ انسان کی جملہ ضروریات و مشکلات کا حل طلسمات کی طاقت سے پیش کرتے تھے دوسرے دور کا ذخیرہ بھی بہت کم ملتا ہے۔ تیسرے دور میں تاریخ سے طلسمات کے بارے میں جو معلومات حاصل ہوتی ہیں ان کے مطابق اس دور میں طلسمات کا بہت زور تھا۔ اس عہد میں کالدو سریاں اور شاہان ایران نے اس فن کی سرپرستی کی جس سے اس فن میں بہت زیادہ ترقی ہوئی۔ یہ دور تین سو سال قبل از مسیح کا تھاچوتھادور اس عہد میں طلسمات نے یونانیوں کے بعد عربوں کی کوشش سے نئی زندگی حاصل کر کے عام مقبولیت پائی۔ اس دور میں عربوں نے اس فن کی کتابیں اور کامل و ماہر ہستیاں جمع کیں اور فلکیاتی علوم و فنون کی ترقی کے لئے ذرائع اختیار کئے۔ مرطاس نے اس فن کا محققانہ مطالعہ و مشاہدہ کر کے بہت سے طلسماتی اسرارورموز اور فنی حقائق کو بیان کیا ہے۔ اس طرح اس نے اس فن کے بہت سے ابتدائی اصول بھی وضع کئے۔ اس نے بہت سی کتابیں بھی لکھیں، جو آج کل تقریبا مفقود ہیں۔ صرف چند ایک کاذکر نوامیس رمانی المتوفی 37ء کی تصنیفات میں ملتا ہے۔ سن عیسوی کی دوسری صدی کے آخر میں مشہور طبیب جالینوس کا نام بھی فلکیات کی تاریخ میں ملتا ہے۔ جالینوس نے طب کے ساتھ اپنے شوق تحقیق کے لئے علوم فلکیات کا راستہ بھی تلاش کیا۔ اس نے طلسماتی معلومات پر انسانی امراض کی تشخیص کاطریقہ ایجاد کیا۔ جالینوس نے ہی سب سے پہلے طلسمات کاباقی فلکیاتی علوم سے ایک علیحدہ باب تیار کیا، تاریخ فلکیات میں جالینوس کا نام نہایت عظمت سے لیا جاتاہے ۔ اس کی تحقیقات کو عطائے فن نے عمر دراز تک اپنایا جالینوس نے طلسمات کے موضوع پر بات کی کتابیں لکھیں، لیکن ان میں سے اکثر ضائع ہو چکی ہیں۔ جو کتابیں موجود ہیں ان کے مطالعہ سے معلوم ہوتاہے کہ فن کے بارے میں تمام معلومات کو بہت سادہ اور صاف الفاظ میں تحریر کر دیاہے۔ جالینوس ہی وہ پہلا ماہر فن ہے جس نے طلسمات کے فن کو طب کے بارے میں بھی تقابلی حیثیت سے بیان کیا ہے۔ جالینوس کے بعد علمائے فن نے فن کے بارے میں انتہائی غفلت کا ثبوت دیا کیونکہ انہوں نے سمجھ لیا کہ فلکیات کافن مکمل ہو گیا ہے اور اب اس میں مزید ترقی کی ضرورت نہیں۔ اس کے بعد فلکیاتی باب میں کوئی معتد بہ اضافہ نہ ہو سکا۔ چار صدیوں تک طلسمات نے بہت عروج پایا لیکن اندر ہی اندر یہ فن زوال کا شکار ہوتا چلا گیا جو غیر محسوس طور پر بڑھتا رہا۔ چوتھی صدی عیسوی کا آخری زمانہ فلکیاتی علوم و فنون کے لئے بہت منحوس تھا اور اس دور میں فن اپنی زندگی کے آخری ایام میں تھا کہ عربوں کا زمانہ آیا جس سے اس فن کا شمار زندہ علوم میں ہونے لگا۔ ہماری نئی کتاب دروس العملیات کا مقدمہ شیخ ہمدانی حکیم طاوس ابن طرماح ہمدان میں پیدا ہوئے۔ نوامیس انہی کی تصنیف ہے۔ جسے بعد کے علمائے فن نے تاریخ فلکیات پر پہلی منضبط کتاب قرار دیا ہے، ان کی تصنیف کا عربی ترجمہ حکیم ابوبکر زکریا رازی نے کیا ہے۔ (از۔۔بوستان طلسمات) عرب جہاں پہلے جہالت اور تاریکی چھائی ہوئی تھی اس دور کے آخر میں سنبھلا اور علم و فن کی طرف متوجہ ہوا۔ اور ارباب فن نے دوسرے علوم و فون کے ساتھ فلکیات کے فن کو بھی مدون کیا، اور طلسمات کے باب میں قائل قدر اضافے کئے۔ . منصور بغدادی نے کتاب سماوی وصیل۔ علامہ ابوالحسن اعمالی نے عوارف الحروف، جلال ابن النمیر کشفی نے ہرامس جلالی جیسی معروف شہرہ آفاق کتابیں لکھیں ہیں اس طرح متاخرین علماے فن نے اس کی تکمیل میں کمال کوششیں کیں اور فلکیاتی علوم و فنون میں نئی نئی معلومات کا اضافہ کر کے فن کی اپنی علیحدہ حیثیت کی بنیاد قائم کر دی۔ /////////////// یہ بھی پڑحین چلے وظائف،عبادات میںپاکی کی غرض و غایت
لوگ کہتے ہیں ناول وقت کا ضیاع ہے؟
لوگ کہتے ہیں ناول وقت کا ضیاع ہے؟ ان سے کچھ نہیں سیکھتا کوئی۔میں بتاؤں کہ میں نے کیا سیکھا؟ •میں نے “جنت کے پتے” سے سیکھا کہ اچھی لڑکیاں سب کچھ نہیں کر لیتیں، وہ اللہ کا حکم مانتی ہیں اور اس سے اچھا گمان رکھتی ہیں۔ (نمرہ احمد). میں نے“نمل” سے سیکھا ہے کہ ہمارے لئے سب سے اہم فیملی ہوتی ہے، ان کو اپنے ہونے کا احساس دلانا چاہیئے۔ (نمرہ احمد). • میں نے “مصحف” سے سیکھا کہ اللہ ہمارا سب سے قریبی دوست ہے، وہ ہمیں کبھی اکیلا نہیں چھوڑتا۔ (نمرہ احمد). • میں نے “متاع جاں ہے تو) سے سیکھا کہ کسی کہ جانے سے کوئی نہیں مرتا، بس جینے کے انداز بدل جاتے ہیں۔(فرحت اشتیاق). • میں نے “اندھیری رات کے مسافر” سے سیکھا کہ ہم حکمرانوں کی آس پر نہیں بیٹھ سکتے، ہمیں اپنی مدد خود آپ کرنی ہے۔(نسیم حجازی). •میں نے ” غم ہے یا خوشی ہے تو” سے سیکھا ہے کہ دل ٹوٹنے سے جو energy پیدا ہوتی ہے اسے ضائع نہیں کرتے بلکہ خود کو مضبوط بنانے کے لئے اس کا استعمال کرتے ہیں۔(تنزیلہ ریاض)۔ • میں نے’ یار یاروں سے ہو نہ جدا’ سے سیکھا ہے کہ دوست زندگی کا ایک اہم پہلو ہے، ان کیلئے جو قربانی دینی پڑے دو۔ (ماہرین زینب خان)۔ • میں نے” نیلم کا مرکت’ سے سیکھا کہ اپنے وطن کیلئے جان کی پرواہ کئے بغیر لڑنا چاہئیے۔(دیبا تبسم) • میں نے ” پیر کامل” سے سیکھا کہ اللہ تعالیٰ جسے چاہے راہ راست پر لے آئے اور جلد یا بدیر دعائیں قبول ہو ہی جایا کرتی ہیں۔ ( عمیرہ احمد). •میں نے “آب حیات” سے سیکھا کہ حرام کا مال آپ کو کبھی بھی نفع نہیں دے سکتا۔ (عمیرہ احمد) • میں نے “قربونت بیرم” سے سیکھا کہ معجزے بھی ہوتے ہیں اور ان پر یقین رکھنا چاہیئے۔ (سمرین شاہ)۔ •میں نے ” یارم” سے سیکھا کہ کوئی بھی چیز منحوس نہیں ہوتی، یہ بس ہمارے ذہنوں کے خرافات ہیں۔ ( سمیرہ حمید). • میں نے “قرارم کا تاج محل” سے سیکھا کہ ہم کسی بھی چیز سے اپنی محبت ختم نہیں کر سکتے ، چاہے وہ پہاڑ ہی کیوں نہ ہو۔ (نمرہ احمد)۔ • میں نے ‘ ایک لفظ محبت” سے سیکھا کہ جو دوسروں کے لئے آسانی پیدا کرتا ہے خدا اس کیلئے آسانی پیدا فرماتا ہے۔ ( نیلم ریاست). • میں نے ‘من در عشق باشما ہاستم” سے سیکھا کہ ظلم پر خاموش رہنے والا بھی ظالم ہوتا ہے۔ (سمرین شاہ). •میں نے ‘آن’ سے سیکھا کہ توبہ کا در ہمیشہ کھلا ہوتا ہے، اور خدا کے ہر کام میں مصلحت چھپی ہوتی ہے۔ (میرب حیات)۔ • میں نے‘سانس ساکن تھی’ سے سیکھا کہ عروج کو ہمیشہ زوال آتا ہے مگر زوال کبھی بھی ہمیشہ کیلئے نہیں رہتا۔ (نمرہ احمد)۔ • میں نے ‘ میرا رکھوالا ‘ سے سیکھا کہ جیت ہمیشہ سچ کی ہوتی ہے۔ (سمرین شاہ). میں نے ناولوں سے جینے کا ڈھنگ سیکھا۔ میں نے ناولوں میں دوسروں کی دنیا میں کود کر ایک نئی دنیا کو سر کیا ہے۔ میں مختلف ہوں کیونکہ مجھے مختلف چیزیں پسند ہیں۔😌♥️ میں نے جناب مظہر کلیم صاحب کی عمران سیریز سے سیکھا ہے کہ ایمان ہی سب سے بڑی اور مضبوط طاقت ہے۔ حب الوطنی کسے کہتے ہیں عمران سیریز سے بہتر کوئی پلیٹ فارم نہیں ہو سکتا۔ میں نے جناب مظہر کلیم صاحب عمران سیریز سے سیکھا ہے ہنستے ہنستے خطروں سے بھڑ جانا اور ہنستے ہنستے ان سے نمٹنا۔ برے لوگوں کےساتھ برے بننے کی بجائے اپنا مقصد نکال کر انہیں ترک کر دینا۔ میں نے عمران سیریز سے سیکھا ہے کہ کبھی بھی اپنی ذاتیات کے لئے کسی سے بدلہ لینے کی غرض سے اس پر ظلم نہ کرنا لیکن اصول و قاعدہ و قانون کی پاسداری کے لئے لڑنا جہاد ہے میں نے جناب ابن صفی صاحب کی عمران سیریز و جاسوسی دنیا سے سیکھا ہے کہ قانون کی پاسداری اور قانون کی بالا دستی کس طرح قائم و دائم رکھی جا سکتی ہے
نبی کــریم ﷺ پر درود پڑھنے کے فــضائل
💖 نبی کــریم ﷺ پر درود پڑھنے کے فــضائل اور درود پاک نہ پڑھنے کی وعید علامہ ابن قیم ؒ نے درود شریف پڑھنے کے ۳۹ فوائد ذکر کئے ہیں ، ان میں سے چند اہم فوائد یہ ہیں : ❶درود شریف پڑھنے سے اللہ تعالیٰ کے حکم پر عمل ہوتا ہے۔ ❷ایک مرتبہ درود شریف پڑھنے سے اللہ تعالیٰ کی دس رحمتیں نازل ہوتی ہیں ۔ ❸دس نیکیاں لکھی جاتی ہیں ۔ ❹ دس گناہ معاف کردیے جاتے ہیں ۔ ❺دس درجات بلند کردیے جاتے ہیں ❻دعاسے پہلے درود شریف پڑھنے سے دعا کی قبولیت کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ ❼ اذان کے بعد کی مسنون دعا سے پہلے درود شریف پڑھا جائے تو قیامت کے روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت نصیب ہوگی۔ ❽درود شریف پڑھنے سے مجلس بابرکت ہو جاتی ہے۔ ❾جب انسان نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود شریف بھیجتا ہے تواللہ تعالیٰ فرشتوں کے سامنے اس کی تعریف کرتا ہے۔ ❿درود شریف پڑھنے والے شخص کی عمر اس کے عمل اور رزق میں برکت آتی ہے۔ ⓫درود شریف کے ذریعے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنی محبت کا اظہار ہوتا ہے۔ ⓬درود شریف پڑھنے سے دل کو ترو تازگی اور زندگی ملتی ہے۔ ⓭درود شریف کــثرت سے پڑھا جائے تو پریشانیوں سے نجـــات ملتی ہے 🌾 ابی بن کعب ؓ بیـان کـرتے ہیں کہ انہوں نے کہا ❤’’اے اللہ کے رســـول ﷺ! ❈ میـں آپ ﷺ پر زیـادہ درود پڑھـتا ہوں ، تو آپ ﷺ کا کیا خــیال ہے کہ میں آپ ﷺ پر کتنـا درود پڑھـوں ؟ آپ ﷺ نے فـرمـــــایا ✦ مَــا شِئْتَ جتنا چـــاہو۔ میں نے کہا : چــــــوتھا حصہ؟ ✦آپ ﷺ نے فـرمــــــایا: مَا شِئْتَ ، فَـإِنْ زِدْتَّ فَہُوَ خَیْرٌ لَّکَ جتنا چــاہواور اگر اس سـے زیادہ پڑھــو گے تو وہ تمــہارے لئے بہتر ہے۔ ❈ میں نے کہا : آدھــا حصـہ ؟ آپ ﷺ نے فـرمــــــایا: مَا شِئْتَ ، فَإِنْ زِدْتَّ فَہُوَ خَیْرٌ لَّکَ جتنا چـــــاہو اور اگـر اس سے زیادہ پڑھـو گے تو وہ تمہـــارے لئے بہتـر ہے۔ میـں نے کہا : دو تہــــائی ؟ ✦ رسول اللہ ﷺ نے فـرمـــــــایا: مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَّ فَہُوَ خَیْرٌ لَّکَ جتنا چــــاہـو اور اگر اس سـے زیادہ پڑھــو گے تو وہ تمہــارے لئـے بہتـر ہے۔ ❈ میں نے کہا : میں آپ ﷺ پر درود ہی پڑھـتا رہوں تو ؟ 💝 نبی کریم ﷺ نے فـرمــــــایا: ★ إِذًا تُکْفٰی ہَمَّکَ، وَیُغْفَرُ لَکَ ذَنْبُکَ تب تمھیں تمھاری پریشانی سے بچــا لیا جائے گا اور تمھارے گناہ مـــعاف کر دئیے جائیں گـے۔ ★ ایک روایت ہے میں ہـے: إِذَنْ یَکْفِیْکَ اﷲُ ہَمَّ الدُّنْیَا وَالآخِرَۃِ تب تمھیں اللہ(تعالیٰ) دنیا وآخـــــــرت کی پریشانیوں سے بچـا لے گا۔ 📚 ترمـذی:۲۴۵۷،وصحیحہ الالبانی ⓮روزِ قیامت نبی ﷺ کے سب سے زیادہ قــــــریب وہی ہو گا جو سب سـے زیادہ نبی کریم ﷺ پر درود شریف بھیجتا تھا۔ ▪ ابن مسعودؓ سے روایت ہے کہ 🌹رســـول اکرم ﷺ نے فـرمــــــایا: ⊙ أَوْلَی النَّـاسِ بِیْ یَـوْمَ الْـقِیَامَـۃِ أَکْثَـرُہُمْ عَلَیَّ صَــــلاَۃً ★ قیامت کے دن لوگــوں میـں سے سب سے زیادہ میـرے قـــریب وہ ہو گا جو سب سے زیادہ مجـھ پر درود بھیــجے گا۔ 📚 رواہ الترمذی وابن حبان وابو یعلی وغیرہ🌹🌹🌹🌹🌹 💥 درود نہ پڑھنے پر وعیـد 🔥 💡 جـب نبی کـــریم ﷺ کا ذکر کیا جـــــائے تو ذکـرکرنے اور سننے والے دونوں کو آپﷺ پر درود بھیــجنا چـــاہیے۔ ❈نبی کـــــریـم ﷺ کا ارشـــاد ہے ⊙ رَغِـــمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُکِرْتُ عِنْدَہُ فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیَّ ✦ ’’اس آدمی کی ناک خـــاک میـں ملے جس کے پاس میـــرا ذکر کـیا گیا اور اس نے مـــجھ پر درود نہ بھیـجا۔‘ 📚 ترمـذی:۳۵۴۵۔وصحیحہ الالبانی ❈نیز رسول اللہﷺ ارشاد فـرمـــــــایا ⊙ اَلْبَــخِیْلُ الَّذِیْ مَنْ ذُکِرْتُ عِنْدَہُ فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیَّ ✦ بـــخیل وہ ہے جس کے پاس میـرا ذکر کیا جــائے اور وہ مـجھ پـر درود نہ بھیــجے۔ 📚 ترمـــذی:۳۵۴۶۔وصحیحہ البانی ابـن عباسؓ عنہ سے روایت ہے کہ 🌹نبـی ﷺ نے ارشـاد فــــــرمـایا ⊙ مَـــنْ نَسِیَ الصَّـــلاَۃَ عَلَیَّ خَطِیَٔ طَـرِیْقَ الْجَنَّۃِ 💥 جــــــو شخص مجـھ پر درود بھیجنا بھــول جائے وہ جنت کے راستے سـے ہٹ گـیا۔ 📚 صحیح الجامع للألبانی : ۶۵۶۸ 🤲🏻آخر میں اللہ رب العزت سے دعا ہے کہ وہ ہم سب کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تمام حقوق ادا کرنے ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کرنے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سچی محبت کرنے کی توفیق دے ۔ اور روزِ قیامت ہمیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت اور آپ کے ہاتھوں حوضِ کوثر کا پانی نصیب کرے ۔ آمین یا رب العلمین نکاح کیلئے بہتر عورت ═════════════ سُبْحَانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّتِ عَمَّا یَصِفُوْنَ0 وَسَلَامٌ عَلَی الْمُرْ سَلِیْنَ0 وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ 0 سُبْحَانَکَ اللّٰھُمَّ وَبِحَمْدِکَ اَشْھَدُ اَنْ لَآ اِلٰہَ اِلَّا اَنْتَ اَسْتَغْفِرُکَ وَاَتُوْبُ اِلَیْکَ۔
اپنی کم تنخواہ پر غم نا کریں ہوسکتا ہے
اپنی کم تنخواہ پر غم نا کریں ہوسکتا ہے آپکو رزق کے بدلے کچھ اور دے دیدیا گیا ہو کیونکہ ○ ليس شرطا أن يكون الرزق مالا قد يكون الرزق خلقا أو جمالا رزق کے لئے مال کا ہونا شرط نہیں یہ بھی تو ہو سکتا ہے کسی کو رزق کی صورت اچھا اخلاق یا پھر حسن و جمال دے دیا گیا ہو ○ قد يكون الرزق عقلا راجحا زاده الحلم جمالا وكمالاً یہ بھی تو ہو سکتا ہے کسی کو رزق کی صورت میں عقل و دانش دے دی گئی ہو اور وہ فہم اس کو نرم مزاجی اور تحمل و حلیمی عطا دے ○ قد يكون الرزق زوجا صالحا أو قرابات كراما وعيالا یہ بھی تو ہو سکتا ہے کہ کسی کو رزق کی صورت میں بہترین شخصیت کا حامل شوہر یا بہترین خصائل و اخلاق والی بیوی مل جاے مہربان کریم دوست اچھے رشتہ دار یا نیک و صحت مند اولاد مل جاے ○ قد يكون الرزق علما نافعا قد يكون الرزق أعمارا طوالا یہ بھی تو ہو سکتا ہے کسی کو رزق کی صورت علم نافع دے دیا گیا ہو اور یہ بھی ہو سکتا ہے کہ اُسے رزق کی صورت لمبی عمر دے دی گئی ہو ○ قد يكون الرزق قلبا صافيا يمنح الناس ودادا ونَوالا یہ بھی تو ہو سکتا ہے کسی کو رزق کی صورت ایسا پاکیزہ دل دے دیا گیا ہو جس سے وہ لوگوں میں محبت اور خوشیاں بانٹتا پھر رہا ہو ○ قد يكون الرزق بالا هادئا إنما المرزوق من يهدأ بالا یہ بھی تو ہو سکتا ہے کسی کو رزق کی صورت ذہنی سکون دے دیا گیا وہ شخص بھی تو خوش نصیب ہی ہے جس کو ذہنی سکون عطا کیا گیا ہو ○ قد يكون الرزق طبعا خيّرا يبذل الخير يمينا وشمالا یہ بھی تو ہو سکتا ہے کسی کو رزق کی صورت نیک و سلیم طبع عطاکی گئی ہو وہ شخص اپنی نیک طبیعت کی وجہ سے اپنے ارد گرد خیر بانٹتا پھر ے ○ قد يكون الرزق ثوبا من تقى فهو يكسو المرء عزا وجلالا یہ بھی تو ہو سکتا ہے کسی کو رزق کی صورت تقوٰی کا لباس پہنا دیا گیا ہو اور اس شخص کو اس لباس نے عزت اور مرتبہ والی حیثیت بخش دی ہو ○ قد يكون الرزق عِرضَاً سالماً ومبيتاً آمن السِرْبِ حلالاً یہ بھی تو ہو سکتا ہے کسی کو رزق کی صورت ایسا عزت اور شرف والا مقام مل جاے جو اس کے لئے حلال کمائ اور امن والی جائے پناہ بن جائے ○ ليس شرطا أن يكون الرزق مالا كن قنوعاً و احمد الله تعالى ○ پس رزق کے لئے مال کا ہونا شرط نہیں پس جو کچھ عطا ہوا اس پر مطمئن رہو اور اللہ تعالٰی کا شکر ادا کرتے رہو الحَمْدُ ِلله
🌺 نکاح کیلئے بہتر عورت!
🌺 نکاح کیلئے بہتر عورت! 🔹 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ عورت سے نکاح چار چیزوں کی بنیاد پر کیا جاتا ہے اس کے مال کی وجہ سے اور اس کے خاندانی شرف کی وجہ سے اور اس کی خوبصورتی کی وجہ سے اور اس کے دین کی وجہ سے اور تو دیندار عورت سے نکاح کر کے کامیابی حاصل کر، اگر ایسا نہ کرے تو تیرے ہاتھوں کو مٹی لگے گی (یعنی اخیر میں تجھ کو ندامت ہو گی)۔🔹 📗«صحیح بخاری-5090»
ہیگل کا فلسفہ از مولوی محمد مظہرالدین صاحب
ہیگل کا فلسفہ از مولوی محمد مظہرالدین صاحب دیباچہ اپریل 40ء کے رسالہ جامعہ میں اشتراکیت کے فلسفہ پر میر ایک مضمون شائع ہوا تھا۔ تین چارماہ بعد ایک صاحبتے ہی پرتنقید کرتے ہوئےیہ خیال ظاہر کی کہ صاحب مضمون نے مارکس کا تفصیلی مطالعہ کے بغیر محض سنی سنائی باتوں پر یضوں کا ملا ہے۔ مرض کا خیال کی جنگ صحیح تھا مضمون لکھتے وقت میرے سامنے فلسفہ اشتراکیت کا ایک میں خاکہ تھا۔ اس کے پورے فلسفے اوراس کی تفصیلات سے میں اس وقت تک لاعلم تھا لیکن اس حدتک اعتراض کی صحت کے باوجود مجھے کامل یقین تھاکہ ایس اور اشتراک کے متعلق مں نے جوکچھ بچھا ہے وہ صحیح ہے۔ اس کے بعد میں نے مارکس کا تفصیلی مطالعہ شروع کیا۔ ابتدا صرف یا دادہ تھا کہ جن اور پر تنقید ی گئی ہے انکی تحقیق کروں لیکن جوں جوں میں آگے بڑھتا گیا بحث ونظر کے نئے نئے پہلو سامنے آتے گئے یہاں تک کہ جس محدود مقصد کے ساتھ میں نے مطالعہ شروع کیا تھا اس کی تنگنائی طبیعت پر گران گرانے کا نتیجہ ہوا مطالع شروع کرتے وقت جو نقشہ ذہ کے ساتھ تھا سے بلکل پاک کر دیا اور ایک کی تعمیر کار سانا جیہیا ہو گیا۔ یہ ہے اس کتاب کی شان نزولں۔ جیسا کہ اس کے علاوہ ان جو ایرا یقین بھی تھا کہ اس کی بات ہی نے جوکچھ کھا تھاوہ عطا نہیں تھا۔ اکیس ے فلسفہ کے ساتھ گل کے فلسف کی توضیح بھی ضروری تھی کیونکہ اس نے اپنے ہتھیار اگلی ہی کے سطح خانے سے مستعار لیے تھوں ای مالی اموات کی بنیاد پر اس نے اپنا شہ یا ان ہی کے دنیا کا تیار کیا۔ ایران دونوں کے درمیان ہی ایک نسبت نہیں ہے رہیے زیادہ قابل ذکرام یہ ہےکہ موجودہ زمانہ کے دور سے نظامات زندگی جن کی خونین کشمکش سے آج شرقی یورپ کی سزمین ارزار ہورہی ہے نھیں دونوں کی دینی حلق میں ہیگل کے فلسفہ نے کلیت پن دیکتا کی بنیادڈالی اور باکس کا فس فر دی شہر ایک کے بس میں جلوہ گر ہوا اس اعتبارسے بھی یہ واوی نام ہمیشہ ساتھ ساتھ رہیں گے۔ ہیگل اور ارکس کے نظریات صرف نظری یہی سے نہیں اکلیلی دنیامیں بھی سامی نظام سے قدم قدم یک اتے ہیں میل کا فلسفہ سلامی فلسفہ ملک کے مقابل ہے کیونکہ اسلامی ملت ایک جوالے / Answerable مملکت ہے۔ گر اس کی جواب ہی جمہور کے انے نہیں بلکہ دستور قران کے سامنے ہے۔ اس کے برخلاف نیل کی ملک نہ توکس اصول کی پابند ے اور کسی کی یہ جواب ہے۔ اس طرح ارکس اور اس نظریات اخلاق معیشت اسلام کے فلسفہ اخلاق اوراسلامی نظام میشہ سے براہ راست متصادم ہوتے ہیں۔ مارکس کے نقطہ نظرسے اخلاقی اصول اور نہ ہی احکام معانی ضروریات کے تابع ہیں۔ ر تا اب معاشی تقاضوں اوراخلاقی ہوں میں تصادم ہواہے تو خلاق و یک پراپنی پڑتی ہے اور ایات کی بالادستی تسلیم کرنی پڑتی ہے یہ بھی پڑھیں جارج ولہلم فریڈریک ہیگل – یہ اس انیسویں صدی میں یہی قول ہو کیونکہ اس بات ایک ی ن ی ک الان کیا اگر بیزاری بھی ہوئی تھی انا انا عقل و ہوا کے ہیں جوش تھا۔ اس کے اس پار کیا ان کا کیا کیا اور رفتہ اس تحر کے ایک گیر یت اختیار کیا ہماری قوم میں بھی تحریک کے تھوڑے بہت امی پیدا ہوگئے جس کی وجہ سےمسلمانوں کی نی پو دین ندوی نی نانی کے باریک اور انوار ہونے کے مسلمان نوجوان ا ا ا ا ا م نہایت ہی سے ہے پھر ھے اس لیے وہ اس میں یں انسانی ہال ہوگئے اور انھوں نےاپنے نزدیک عیسایت بدست یابند و ادب کی طب ایک غیر تحرک نظام کا خیال کیا – ونوں نے اس بات پر نہیں کی کہ سلمان نوں مں کوئی وہی ہیں جن منو می می سایت با دامت اپنے نام سے یاد کیے جاتے ہیں وہ مجرد اخلاق در دمانی کے اصولوں پر قائم نہیں ہے کہ اس کا وسیع و من انسانی امور د معاملات تمدن کے سائل در سیاست میت کے بولوں کوبھی اس الی گھرے ہوئے ہے جس طرح اخلاقی مقاصداور روحانی اصولوں کو ایسا نظام لانا ردار کے مخصوص نظریات قائد سے کرائے گا وہ ان کاتعلق زندگی کے کس شعبہ سے ہو چنانچہ آج بھی ہی صورت حال درپیش ہے۔ ای این شرکت ہی ان کے کوٹھی ہے کہ مدنی زندگی کا من چین انسان کی معاشی فلاح پر موقوف ہے۔ دوسری طرف ناسلی اور جمہوری نظامت اپنے جداگانہ صولوں کے ساتھ میدان میں وٹے ہوئے ہیں ان کے مفاد میں سلامی نظام ہے جو خود اپنی بات پہ ھومی رکھتاہے کہ انسانی فلاح اس کے پیش کردہ اصولوں کے ساتھ وابستہ ہے۔ ایسی حالت میں ایک مسلمان ار را زنان حال کلیلی با ایمان یہ سوچے گناہ کہ کیا اسلامی نظام ایسے طاقتور حریفوں کا متقابل ہوسکتا ہے ؟ اس کتاب میں سی سال کا تفصیلی جواب یا گیا ہے۔ اس سہیے میں نے اس میں وائل ابواب شال کے ہیں جہادی نظرمیں اس موضوع سے غیرمتعلق معلوم ہوتے ہیں لیکن گہری نظر سے دیکھا جائے تو سابقہ ابواب سے ان کا تعلق بہت گہرا ہے۔ مارکس کے افکار و نظریات مخرب دنیا کے ایک خالی مینی میلان کے برگ بارتھے یہ ذہنی میلان اس یقین سے عبارت تھا کہ جس طرح انسان کی علی قوتوں نے خارجی منظر کے قوانین کو بے نقاب کیا ہے اور عالم طب میں صحیح تاریخ کے مائی حاصل کی ہے۔ سی طرح عالم انسانی اور تمدنی مسائل کے دائرہ میں بھی وہ مجرد عقل استدلال کی مدھر سے صداقت کا انکشاف کر سکتا ہے۔ ایرانی ارتی و سیاسی زندگی می با اعلام کرسکتا ہے یقین مری میں اب بھی ملا ہے گرچہ اس کی جڑیں خشک ہوچکی ہیں۔ گانیسویں صد میں نقل کی ہم ینی اور اس کے احمد و امکانات کاعقیدہ انا پختہ تھا کہ ان کی قیدی نعمت بھی اسےاپنی نگیر ے ہاکی واقع یہ ہے کہ کانٹ اس وادی کا تنا سافرتھا۔ مغربی نگار کا ا ا ا الا مار کر بچھے
واپسی عمیرہ احمد
نیچے دیے گئے ٹیبل سےواپسی عمیرہ احمد کی کتاب ڈاؤن لوڈ کریں۔ پی ڈی ایف ای بک کے بارے میں مختصر معلومات واپسی :کتاب کا نام عمیرہ احمد :لکھاری / مصنف اردو :زبان (ُPdf)پی ڈی ایف :فارمیٹ 2.21 MB :سائز 180 :صفحات >> Please Like Our Facebook Page for More Beautiful Books and Novels <<
وایاک نستعین (صبح شام کے اذکار) از ڈاکٹر فرحت ہاشمی
نیچے دیے گئے ٹیبل سےوایاک نستعین(صبح شام کے اذکار) از ڈاکٹر فرحت ہاشمی کی کتاب ڈاؤن لوڈ کریں۔ پی ڈی ایف ای بک کے بارے میں مختصر معلومات وایاک نستعین(صبح شام کے اذکار) :کتاب کا نام ڈاکٹر فرحت ہاشمی :لکھاری / مصنف اردو :زبان (ُPdf)پی ڈی ایف :فارمیٹ 8.51 MB :سائز 59 :صفحات >> Please Like Our Facebook Page for More Beautiful Books and Novels <<