نیچے دیے گئے ٹیبل سےہیرے کی تلاش از مقبول جہانگیر کی کتاب ڈاؤن لوڈ کریں۔ پی ڈی ایف ای بک کے بارے میں مختصر معلومات ہیرے کی تلاش :کتاب کا نام مقبول جہانگیر :لکھاری / مصنف اردو :زبان (ُPdf)پی ڈی ایف :فارمیٹ 2.72 MB :سائز 87 :صفحات >> Please Like Our Facebook Page for More Beautiful Books and Novels << یہ کتابیں بھی پڑھیں کسی قوم کی غربت و امارت ناپنے کا پیمانہ مکتبہ علامہ سید سلیمان ندوی
کیا عملیات اورجادو ،الگ الگ چیزیں ہیں ؟
کیا عملیات اورجادو ،الگ الگ چیزیں ہیں ؟ حکیم قاری محمد یونس شاہد میو انسان جب کسی ایسی چیز کی خواہش کرتاہے جو جو عام حالات میں اسے میسر نہیں ہوتی تو ان راستوں پر چلنے کی کوشش کرتا ہے جن پر چل کر اسے دوسروں پر تفوق حاصل ہو ۔دوسرے اسے قدر کی نگاہ سے دیکھیں اس کا رعب داب قائم رہے۔ اس خواہش کی تکمیل کے لئے پہلے زمانے کے لوگ جادو سیکھا کرتے تھے اور اس کے بل بوتے پر دوسروں پر تفوق جمایا کرتے تھے ۔ زمانے کے تغیرات کے ساتھ ساتھ ہر چیز میں جدت آتی گئی کوئی میدان اس سے خالی نہ رہا یہ بھی پڑھیں فہرست تصنیفات و تالیفات حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو جادو میں بھی جدت پیدا ہوتی گئی۔ نبیﷺسے پہلے انبیاء کی شریعتوںنے جادو کی حرمت پر زور دیا اور آخری نبیﷺ نے اس بات کو سختی سے منع کیااور اسے کبائرمیں شامل کیا۔ لیکن انسان تو ایسی باتوں پر حریص ہوتاہے جن سے منع کیا گیا البتہ حالات کے جبر سے حیلوںاور بہانوں سے اس کے جواز کی تاویلیں پیش کرتا ہے۔ یہ بھی مسلسل طبی تحقیق کی ترغیب نبیﷺ نے فرمایاتھا کہ تم پہلے لوگوں کی پیروی کروگے بالشت بھر انکے نقش دم پر چلو گے۔ یہود و نصاریٰ نے جو کام تورات و انجیل کے نام پر کئے وہی کام مسلمانوں نے قران کے نام پر کئے زحمت اتنی کی کہ تورات و انجیل کے لیبل اکھاڑ کر قران و حدیث کے لیبل چسپاں کردئے گئے۔ جیسے اہل پاکستان نے تعزیرات ہند کا نام بدل کر تعزیرات پاکستان رکھ دیا آزادی کو غلامی کے غلاف میں سجا کر رکھ لیاحالانکہ آزاد قومیں زند گی کے ہر شعبے میں اپنا تشخص بررار رکھتی ہیں۔ جن باتوں سے پہلی شرائع میں ممانعت تھی وہ آج بھی برقرار ہے۔کتب عملیات میں بہت سے امور آج بھی ایسے موجود ہیں جویہود ونصایٰ کے شعار تھے لیکن عاملین نے اپنی ناسمجھی کی وجہ سے انہیں جوں کا توں اپنے اعمال میں شامل کرلیا ہے۔ ہم نے بار ہا یہ بات مبرہن کی کہ عملیات کا تقویٰ و طہارت وغیرہ سے کوئی خاص تعلق نہیں ہے یہ تو ایک فن ہیں جو انکی باریکی سے واقف ہوگا وہ عامل کامل ہوگا۔ لیکن اس بات کے اظہار سے ڈرتے ہیں کیونکہ کام تو ہم نے مسلم معاشرہ میں کرنا ہے اگریہ باتیں کھل جاتی ہیںتوبہت سے جبوںقبوں کی بلند عمارتیں زمیں بوس ہوجائیں گی اس لئے جہاںبہت سے باتوں کااخفاء ضروری سمجھے ہیں وہاں پر اسے بھی حرز جاں بنائے ہوئے ہیں۔ آپ نے اسی کتاب میںپڑھا ہے کہ جادو کی کئی تعریفیں کی گئی ہیں من جملہ ان میں سے ایک یہ بھی ہے کہ جادو باریک اور لطیف چیز کو کہا جاتاہے جس کااظہار عمومی طور پر نہیں کیا جاتا۔ تو اہل دانش بتائیںگے عامل لوگ کیا کرتے ہیں۔بخل اور امساک نے ہماری زندگیوں کو بہت انمول جواہر سے محروم کررکھا ہے ۔
ستاروں کا اثر جسم انسانی پر
چاند سے انسانی وجود سے مشابہت حکیم قاری محمد یونس شاہد میو چاند کا تعلق انسان کے بدن کے ساتھ ہے،بچہ پیدا ہوتا ہے توہلال کی صورت ہے ۔ پھر جیسے قمر الناقص النور میں چاندکو زوال ہے ور وہ گھٹتا جاتاہے،اسی طرح انسان بھی شباب کے بعد زوال کی طرف بڑھتاہے حتیٰ کہ اماوس کی رات آپہنچتی ہے اور وہ مثل قمر کے غروب ہوجاتاہے ،جسم کی تمثیل چاند کے ساتھ ہے کیونکہ چاند انسان پر براہ راست اثر انداز ہوتاہے اس کے مقابلہ میں سورج جتنا طلوع ہوتا ہے اتنا ہی غروب ہوتاہے اور یہ گھٹتا بڑھتا نہیںہے ان اس کی تمثیل انسانی روح کے ساتھ ہے ، چاندسورج کی وجہ سے منور ہے انسانی جسم بھی روح کی وجہ سے منور اور زندہ ہے، سو ر ج ایک بہت اہم عنصر ہے جو کائینات میں جاری و ساری ہے ان دونوں کا صر ف فرد کی زندگی پر ہی اثر نہیں بلکہ یہ دونوں اقوام کی زنگی پر براعظموں پرا و ر کا ئینا ت کے سیاروں پر بھی اثر انداز ہوتے ہیں ،صرف چندروز کے لئے سورج اور چاند کے دئے بجھا دئے جائیںتو کائینات میں وہ تغیر آئے جس کا آپ تصور بھی نہیں کرسکتے،سورج کی روشنی زندگی کیاساس ہے [روحانیت کیا ہے ؟ ص۳۶۔۶۷] {ستاروں کا ثر جسم انسانی پر} نظام شمسی میں جتنے سیارے ہیں وہ سب اپنی شعاعوں سے مخلوقات ارضی پر اپنے اثرات ڈالتے رہتے ہیں انکی شعاعیں ایٹمو سفیر سے گذر کر جب جسم انسانی تک آتی ہیں تو اس کے اندر داخل ہوکر اپنی مختلف قسم کی تاثیریں ظاہر کرنا شروع کردیتی ہیں جسم کے بعض مسام[سیلز] کھولتی ہیں جن سے خوشی پیدا ہوتی ہے اور بعض کو بند کرتی ہیں جن سے مایوسی چھاجاتی ہے ، بعض خون کے دورانیہ کو تیز کردیتی ہیںاور بعض سست کچھ کو بیحس بناتی ہیں تو کچھ میں بجلی کوندا دیتی ہیں یہ بھی پڑھیں روحانی امراض کا جڑی بوٹیوں سے علاج انہیں اعتبارات سے انہیں سعد و نحس کہا جاتا ہے انکا براہ راست اثر پہلے نفس پر ہوتا ہے پھر جسم پر اگر کسی عمل سے نفس انسانی میں پوری قوت پیدا ہوجاتی ہے تو وہ مضر اثرات کو پھیلے سے روک دیتا ہے مفید باتوں میںمعاون بن جاتا ہے۔ مصفت،اب دی لائٹ آف استارس نے اپنی ضخیم کتاب میںاس کی پوری تو جیح کردی ہے یہ بھی پڑھیں شرت چندر چیٹرجی اس کے مصنف ایک بنگالی بابو اسٹرانومی کے ماہر ہنری پدوچیٹر جی ہیںجنہوں نے اپنی زندگی کے پچیس سال ستا ر و ں کے اثرات معلوم کرنے میں گذار دئے یہ کتاب کلکتہ سے[۱۹۲۴ء ]میں طبع ہوئی اہل ذوق کے لئے یہ بہت مفید کتاب ہے ٭ { نحوست سیارگان کے بارہ می ںایرانی لوگوں کا نظریہ ایرانی لوگ اجتماع[شمس و قمر ]اور استقبال دونوں کو منحوس بتاتے ہیں،اجتماع کے دن کی نحوست کاسبب یہ ہے اس کے دوران جب اور شیاطین سے دنیا میں مزاج فاسد ہوتاہے جس کے سبب دنیا میں اس دوران جنون اور دماغی امراض پیدا ہوتے ہیں ،سمندر میں جوار بھاٹا[مد و جزر]اور پانی میں کمی واقع ہوتی ہے ۔مذکر قمریوں کو مرگی ہوجاتی ہے اور جس پانی[مادہ منویہ] سے رحم میں بچے کا حمل قرار پاتاہے وہ بچہ ناقص الخلقت ہوجاتاہے ،جو بال جسم سے اکھیڑا جا ئے وہ مشکل سے [جمتا ]دوبارہ اُگتاہے جو پودا اس زمانہ میں زمین میں لگایا جائے اس کا پھل بہت کم ہوگا خاص طور پر اگر اس دوران کسوف[گرہن ]واقع ہو جا ئے اگر اس دوران مرغی انڈوں کو سینے کے لئے ان پر بیٹھے تو وہ گندے ہوجائیں گے اور نرگس مرجھا جائیگی۔الکندی کا قول ہے اجتماع[شمس و قمر] اس وجہ سے مکروہ ہے کہ چاند جو جسموں کا رہنما ہے جلنے لگتاہے اور اس کی وجہ سے ڈر ہوتاہے بلا اور فنا واقع نہ ہوجائے۔استقبال کی نحوست کاسبب یہ ہے کہ زردشتیوں کے عقیدہ کے مطابق اس موقع پر دیو اورجادو گر مکدر ارواح کے ساتھ شیفتگی پیدا کرلیتے ہیں اسکی وجہ سے مرگی زیادہ ہوجاتی ہے ۔جو پودا اس موقع پر بویا جائے اس میں کیڑے لگے اور متعفن پھل پیدا ہوتے ہیں [آثار الباقیہ عن قرون الخالیہ ص۳۶۸] {پرانی شراب نیا لیبل} حیرت کی بات ہے کہ کتب عملیات میں بھی بغض اور نفاق جدائی کے اعمال اور دشمن پر بیماری کے تسلط کے لئے بھی انہی اوقات کو منتخب کیا گیا ہے اکثرنحس عمل انہی اوقات میں کئے جاتے ہیں۔پہلے لوگوں اور آج کے عاملین میں فرق صرف نام کا ہے ،جو کام پہلے لوگ ستاروں سے منسوب کیا کرتے تھے آج وہی کام اسلام کا لیبل لگا کر کیا جاتاہے ۔اگر کوئی کہے کہ یہ وہ اوقات ہیں جو نجومیوں نے قائم کئے تھے ان کا ستاروں کے ساتھ بہت گہرا تعلق ہے ۔یہ سن کر عاملین حضرات تاویلات کی پٹاری کھول کے رکھدیںگے ۔صحیح بات تو یہ کہ آج کے عاملین نام کی تبد یلی یہ بھی پڑھیں الانسان فی القران کے ساتھ وہی کام کرتے دکھائی دیتے ہیںجو صدیوں پہلے کے لوگ کیا کرتے تھے۔ ستاروں سے متعلق کئی اشکالات ہیں پہلے بھی تھے آج بھی پائے جاتے ہیں مثلاََ اگر زمین کے باسیوں کی زندگی کے واقعات بیرونی سیاروں کے زیر اثر ہیں تو تین سیارے یورانس،نیپچون،پلوٹو کی دریافت (بالرتیب۱۷۸۱،۱۸۴۶،۱۹۳۰)سے پہلے کی پیش گویئاں کس حد تک صحیح ہیں ؟ایک اور غور طلب بات یہ ہے سیاروں کے یونانی نام اور رومی صفات دیومالائی روایات سے اخذ کئے گئے ہیں دیوتائوں کی صفات،جنگ ،محبت ، امن حتی کہ کاشتکاری اور کاروبار وغیرہ بھی دیوتائوں کے نام رکھنے والے سیاروں سے منسوب ہیں۔اگر آج بین الاقوامی فلکیاتی یونین ان سیاروں کے نام بدل دے تو کیا ان کی صفات بھی بدل جائیں گے؟کیا یہ صفات انسانی بس میں نہیں ہیںکہ آج سے چند ہزار برس پہلے ان کا نام رکھنے سے ان میں پیدا ہوگئیں؟
زندگی کا اصول
زندگی کا اصول زندگی کا اصول حکیم قاری محمد یونس شاہد میو ایک شخص موٹر کار کس لیے خریدتا ہے۔ تیز رفتار سفر کے لیے ۔ کار کا مقصد چلنے کی رفتار کو دوڑنے کی رفتار بناتا ہے۔ مگر وہی کارکار ہے جو دوڑنے کے ساتھ رکھنا بھی جانتی ہو۔ ایک کار بظاہر نہایت عمدہ ہو مگر اس کے اندر روکنے کا نظام (بریک) نہ ہو تو کوئی بھی شخص ایسی کار کی خریداری قبول نہیں کر سکتا۔ سڑک کے سفر کا جو اصول ہے، وہی زندگی کے سفر کا اصول بھی ہے۔ زندگی کا وسیع تر سفر کامیابی کے ساتھ وہی لوگ طے کر سکتے ہیں جو چلنے کے ساتھ رکھنا بھی جانتے ہوں ۔ جولوگ صرف چلنے اور اقدام کرنے کی اصطلاحوں میں سوچتا یا نہیں ، رکتے اور شوہر نے کا لفظ جن کی لغت میں موجود نہ ہو ، وہ گو یا ایسی موٹر کار کی مانند ہیں جس کے اندر بر یک نہیں ۔ اور جس کار کے اندر بر یک کا نظام نہ ہو وہ ہمیشہ کھڈ میں جا کر گرتی ہے، اسی کار کے لیے منزل پر پہنچنا مقدر ہیں۔ اگر آپ کا یہ مزاج ہو کہ کوئی شخص آپ کے خلاف کوئی بات بول دے تو آپ اس سے لڑ جائیں ۔ کوئی شخص آپ کی امیدوں کو پورا نہ کر رہا ہو تو آپ اس کو اپنا حریف سمجھ کر اس سے مقابلہ آرائی شروع کردیں تو گویا آپ بغیر بریک کی کار ہیں ۔ آپ کا حال یہ ہے کہ جہاں چپ رہنا چاہیے۔ وہاں بولتے ہیں، جہاں اپنے قدموں کو روک لینا چاہیے وہاں آپ تیز رفتاری کے ساتھ چلنا شروع کر دیئے ہیں ایسے آدی کا انجام اس دنیا میں صرف بربادی ہے، اس کے سوا اور پیچھے ہیں۔ عقل مند آدی وہ ہے جو اپنی طاقت کو منفی کارروائیوں میں برباد ہونے سے بچائے ۔ جو راہ کے کانٹوں سے الجھے بغیر اپنا سفر جاری رکھے ۔ شریعت کی زبان میں اسی کو اعراض کیا جاتا ہے۔ اور اعراض بلاشبہ زندگی کا ایک ناگزیر اصول ہے ۔ جس شخص کا ایک سوچا سمجھا مقصد ہو یہ بھی پڑھیئں حضرت مجدد الطب صابر ملتانی ؒکا احسان ، جو اپنے طے کیے ہوئے منصوبہ کی تکمیل میں لگا ہوا ہو وہ لازمااعراض کا طریقہ اختیار کرے گا ۔ وہ ہمیشہ اپنے مقصد کو اپنے سامنے رکھے گا۔ البتہ جن لوگوں کے سامنے کوئی متعین مقصد نہ ہو وہ اعراض کی اہمیت کو نہیں سمجھیں گے۔ وہ معمولی معمولی باتوں پر دوسروں سے لڑ جائیں گے۔ وہ سمجھیں گے کہ وہ بہت اچھا کام کررہے ہیں، حالانکہ و ہ صرف اپنی قوتوں کو ضائع کررہے ہوں گے۔ (از کتاب زندگی۔مولانا وحید الدین)
نظام ہضم اور گل بابونہ کے اکسیری فوائد
(راقم الحروف کی کتاب”گل بانونہ کے طبی فوائد”سے ایک اقتباس) حکیم قاری محمد یونس شاہد میو معدے کی بیماریاں کیمومائل(گل بابونہ) روایتی طور پر ہاضمہ کی بہت سی بیماریوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، بشمول معدے کی خرابی، درد، پیٹ کی خرابی، اور پیٹ پھولنا۔ کیمومائل خاص طور پر گیس کو دور کرنے، معدے کو پرسکون کرنے اور پٹھوں کو آرام دینے میں مفید ہے، جو خوراک کو آنتوں کے ذریعے منتقل کرتے ہیں۔ طبی ماڈلز (انسانوں میں نہیں کیے گئے) کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ کیمومائل Helicobacter pylori کو روکتا ہے، ایک بیکٹیریا جو پیٹ کے السر میں حصہ ڈال سکتا ہے۔ غذائی اجزاء کا جذب کھانے سے پہلے یا بعد میں کیمومائل چائے پینا جسم کو کھانے سے زیادہ غذائی اجزاء جذب کرنے میں مدد دیتا ہے۔ پودے میں موجود کڑوے مرکبات ہاضمے کے انزائمز کی پیداوار کو تحریک دیتے ہیں جو نظام ہضم میں خوراک کو توڑ دیتے ہیں۔ گیس اور اپھارہ کیمومائل میں موجود اتار چڑھاؤ والے تیل کا کارمینیٹو اثر ہوتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ وہ نظام انہضام میں گیس کو توڑتے ہیں، اور ایک کپ کیمومائل چائے پینے سے گیس کو دور کرنے اور اپھارہ کو کم کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔ معدہ کا تیزاب ایک امید افزا تحقیق ہے کہ کیمومائل چائے ایسڈ ریفلوکس کو دور کرنے میں مدد کر سکتی ہے۔ تیزابیت اس وقت ہوتی ہے جب معدہ بہت تیزابی ہو جاتا ہے اور معدہ کا تیزاب غذائی نالی میں چھلکتا ہے۔ کیمومائل معدے میں تیزابیت کی سطح کو متوازن رکھنے میں مدد کر سکتا ہے، خاص طور پر جب لیموں جیسی دیگر آرام دہ جڑی بوٹیوں کے ساتھ ملایا جائے۔ بام گیسٹرائٹس یہ بھی پڑھیں معدہ کا السر کا آزمودہ علاج کیمومائل ایک طاقتور اینٹی سوزش ہے۔ زیادہ تر ہاضمے کے مسائل معدے اور آنتوں میں اضافی سوزش کا باعث بنتے ہیں، زیادہ اپھارہ اور درد کا باعث بنتے ہیں۔ گیسٹرائٹس ایک ایسی حالت ہے جس میں پیٹ کی پرت دائمی طور پر سوجن ہو جاتی ہے۔ کیمومائل چائے کو سکون بخش علاج دکھایا گیا ہے۔ سوزش کو کم کرتا ہے اور ان حالات کے علاج میں مدد کرسکتا ہے۔ GERD پر کیمومائل کا اثر مطالعات سے معلوم ہوا ہے کہ کیمومائل میں سوزش اور جراثیم کش صلاحیتیں ہوتی ہیں۔ ایسڈ ریفلکس معدے میں تیزابیت کو غذائی نالی میں واپس لانے کا سبب بنتا ہے اور یہ اکثر غذائی نالی کی تکلیف دہ سوزش کا باعث بنتا ہے، اور یہ ممکن ہے کہ کیمومائل کے سوزش کو روکنے میں مدد ملے۔ کچھ مطالعات کے مطابق، کیمومائل پیٹ کی تیزابیت کو کم کر سکتا ہے، کیونکہ یہ ثانوی ہائپر ایسڈٹی کو روکنے میں اینٹیسڈز سے زیادہ موثر ہے۔ پیٹ کے لئے کیمومائل کے فوائد طبی تحقیق سے یہ بات سامنے آئی ہے کہ کیمومائل جڑی بوٹیاں ہاضمے کی بیماریوں کے علاج میں بہترین انتخاب ہیں۔ ڈاکٹروں نے یہ بھی عندیہ دیا کہ یہ جلاب اور معدے کو سکون بخشنے والا کام کرتا ہے اور دوپہر کے کھانے میں بھاری کھانا کھانے کے بعد کیمومائل کو پیا جا سکتا ہے۔یہ ان بیماریوں کا بھی موثر علاج ہے یہ بھی پڑھیں تحقیقات امراض معدہ :1- سوجن۔۔2- ماہواری میں درد۔۔۔3- بدہضمی۔۔۔4- متلی۔۔5- قے آنا۔ 6- چکر آنا۔۔7- بھوک نہ لگنا۔۔۔8- اسہال۔ بڑی آنت کے لیے کیمومائل کے فوائد کیمومائل چائے ایک گرم جڑی بوٹیوں والا مشروب ہے جسے پھولا ہوا محسوس کرتے وقت پینے کی سفارش کی جاتی ہے ، کیونکہ یہ درد کو دور کرنے میں مدد دیتی ہے اور ہاضمے کی خرابیوں کو روکنے کے ساتھ ساتھ جسم کو گیسوں سے نجات دلاتی ہے۔ یہ بھی پڑیں تر پھلا کا قہوہ۔ معالجین سے تاحیات نجات ڈاکٹروں نے بڑی آنت میں درد محسوس کرنے پر ایک ہفتے تک کیمومائل کھانے کا مشورہ دیا تاکہ درد کو کم کرنے میں مدد ملے۔ چڑچڑاپن آنتوں کا سنڈروم کیمومائل یا منزانیلا چائے پینا، جیسا کہ اسپینی لوگ اسے کہتے ہیں، باقاعدگی سے IBS، متلی، پٹھوں کے درد، پیٹ کے فلو اور گیسٹرو اینٹرائٹس جیسے مسائل کو کم کرنے میں بھی مدد مل سکتی ہے۔ ویکسنر سنٹر، اوہائیو کی ڈاکٹر کیتھی کیمپر کی معلومات کے مطابق، کیمومائل میں سوزش کے خلاف خصوصیات ہیں جو آنتوں کی تکلیف دہ نوعیت کو دور کرنے میں مدد کر سکتی ہیں اور گیس کے گزرنے اور آنتوں کی ہموار حرکتوں کی اجازت دیتی ہیں ۔ یہ پیٹ کے السر کے درد اور اینٹھن کو دور کرنے کے لیے بھی دکھایا گیا ہے۔
میں ملتانی مرحوم سے کیسے مرعوب ہوا۔
میں ملتانی مرحوم سے کیسے مرعوب ہوا۔ میں ملتانی مرحوم سے کیسے مرعوب ہوا۔ پہلی قسط حکیم قاری محمد یونس شاہد میو (1)حکیم صاحب علیہ الرحمہ نے طبی استشہاد کے لئے جابجا آیات قرانی پیش فرمائیں، یہ انقلابی سوچ تھی۔اگر میرا حافظہ خطا نہیں کررہا تو میں نے حکیم صاحب کی ایک تحریر پڑھی تھی اور یہ تحریر آری دنوں کی ہے جب وہ اپنی سوچ کو عملی جامہ پہنانے کے لئے سر توڑ کوشش کررہے تھے ۔انہوں نے قران کریم کی ان تفاسیر کا گہرائی سے مطالعہ کرنا شروع کردیا تھا جو اردو مین دستیاب تھیں ۔ حکیم صاحب شاید عربی زبان سے ناواقف تھے،اس لئے قران کریم کے تراجم اور اردو تفاسیر سے استفادہ کرتے تھے۔ ان کا کہنا تھا میں اپنے نظریہ کو قران کریم اور احادیث رسولﷺ کی کسوٹی پر رکھونگا۔جو اس کسوٹی پر پورا اترا باقی رکھونگا۔ یہ بھی پڑھیں چھ نبض کل امراض ورنہ اسے خارج کردونگا۔اس گہرے فکر و تدبر نے حکیم صاحب کی بینائی پر گیرا اثر ڈالا۔اور آخری عمر میں بینائی سے ہاتھ دھونا پڑے۔ ھکماء نے حضرت مجدد الطب کے نسخو ں،تشخیصات اور نظریات کو تو سینے سے لگایا۔ان سے استفادہ کیا لیکن حکیم صاحب کی آخری خواہش کا کسی نے احترام نہین کیا۔ان کے شاگردوں میں کئی لوگوں نے اپنی کتب میں آیات قرانیہ سے استشہاد کیا ہے ۔لیکن وہ بھیدوسروں کے سہارے۔یعنی کوئی خود حافظ نہ تھا۔کوئی عربی سے نابلد تھا۔اس کی نظیر قانون صابر۔عطیات صابر میں دیکھی جاسکتی ہے۔ راقم الحروف نے اس طرف توجہ کی اور بساط بھر لکھا بھی ۔میں نے دیکھا کہ صابر ملتانی کا قانون طب نبوی کی تشریح ہے۔ تحدیث نعمت کے طور پر کہتا ہوں اللہ نے قانون صابر کی فہم بھی دی اور ۔عربی مداررس سے فارغ التحصیل ہونے کی حیثیت سے قران و حدیث یہ بھی پڑھیں عید ٹپس۔۔کونسا گوشت کس کے لئے مفید ہے ۔عربی فارسی۔اردو،پنجابی،اور میواتی میری مادری زبان ہے میں پڑھنے لکھنے سمجھنے میں کوئی دشواری نہیں ہوتی ۔اس لئے راقم الحروف نے چالیس کے قریب طب نبوی چھوٹی بڑی کتب لکھیں۔اور یہ سلسلہ تاہنوز جاری ہے ۔دیکھیں اللہ تعالیٰ کب تک یہ کام لیتے ہیں۔میرے ذہن میں یہ بات نکالے نہیں نکلتی ک جو کام صابر صاحب ادھورا چھوڑ کے گئے تھے اس کی قران و حدیث کی کسوٹی والا کام اللہ بندہ ناچیز سے لیگا۔اور لے رہا ہے۔ (2) مفرد اعضاءفارماکوپیا۔ حضرت مجدد الطب نے جو انداز اختیار کیا اور اپنے فارماکوپیا میں دوباتوں کا خصوصی خیال رکھا۔ایک تو وہ منشیات سے پاک تھا ۔دوسرا اس میں مہنگے اور نایاب اجزاء نہیں تھے۔سہل الحصول اتنا کہ اپنے باورچی خانہ میں سارا فارماکوپیا دستیاب تھا۔ یہ اجزاء ہمارے روزہ مرہ کے استعمال کی چیزیں تھیں۔اس لئے انہیں بطور دوا استعمال کرنے سے کسی کو وحشت نہ ہوئی۔ایک طبیب سے لیکر خاتون کانہ تک بے دھڑک استفادہ کرتے رہے اور کررہے ہیں۔ اس فارماکوپیا کو اللہ نے شرف قبولیت بخشا شاہد ہی طبی دنیا میں کوئی فرماکوپیا اس قدر استعمال کیا گیا ہو۔جتنا حکیم صاحب کا ترتیب دیا ہوا فارماکوپیا استعمال ہوا۔ حضرت مجدد الطب کی سوچ شاید یہ تھی تھی کہ طب کو اتنا سہل اور آسان بنا دیا جائے کہ فلاح انسانیت کا دروازہ کھل جائے۔وہ اپنی اس سوچ مین بہتر طریقے سے کامیاب ہوئے۔ افسوس ان کے ماننے والوں نے اسے پھر مہنگی اور نایاب ادویات۔زعفران۔کستوری۔عنبر کی طرف دھکیل دیا۔ جب کہ ان کا مقصد ان کی کتب اور ان کے تقاریر کے ریکارڈ سے واضح ہے کہ وہ عام ملنے والی سستی ترین اشیاء کے خواص معلوم کرکے خدمت خلق کرنے کا جذبہ پیدا کرنا چاہتے تھے۔ان کی خواہش تھی جو کچھ تحقیق کیا جائے وہ اکیلے کی نہیں بلکہ پوری انسانیت کی میراث ہوتی ہے۔اسے شائع کرنا ضروری ہے۔بخل و امساک جرم تھے۔ الحمد اللہ راقم الحروف ان کے طریقے کو زندہ کرنے کی حتی الوسع کوشش میں لگا ہوا ہے۔اور ان کی قائم کردہ کسوٹی پر بےکار اور خش و کاشاک سمجھی جانے والی جڑی بوٹیوں پر لکھ رہا ہے۔نیم کے فوائد۔کسٹرائل کے 100 فوائد۔گیندنے کے پھول کے طبی خواص ۔اونٹ کے اجزاء کے طبی خواص۔گھریلو ایشاء کے طبی خواص۔رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں کھائے جانے والے کھانے اور مشروبات۔احادیث میں مذکورہ غذائی دوائیں۔کتب آسمانی میں مذکورہ نباتات کے طبی فوائد۔وغیرہ۔یہ کتاب بھی اسی سلسلہ ذہبیہ کی کڑی ہے۔ (3)۔ہمیں اپنی روش بدلنا ہوگی۔ طبیب لوگ یاتو سہل پسندی سے کام لیتے ہیں چند نسخوں سے اپنی روزی روٹی کا سامان کئے بیٹھے ہیں۔روزی روٹی کا مسئلہ ہے۔اس کے علاوہ طب سے انہیں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔ان سے کوئی گلہ نہیں کہ دیہاڑی باز ہیں جو طبیب کے روپ میں کاروبار کررہے ہیں۔انہوں نے کوئی خدمت نہیں کرنی کیونکہ یہ اس میدان کے بندے ہی نہیں۔ دوسرے قسم کے وہ لوگ ہیں۔جو سطحی علم رکھتے ہیں۔تحقیق و تدقیق ان کے بس کی بات نہیں ہے یہ لوگ اگر لکھے ہوئے کو ہی ٹھیک انداز میں سمجھ لیں تو بہت بڑی بات ہے۔کئی حکماء ایسے بھی دیکھے جو لکھنا پڑھنا نہیں جانتے تھے لیکن اچھے دوکاندار تھے۔انہیں تو ٹھیک انداز میں جڑی بوٹیوں کے نام تک نہیں آتے۔ لیکن وہ پنساری سے اپنا مافی الضمیر سمجھا دیتے ہیں وہ نسخہ پیک کردیتا ہے۔ یوں الٹے سیدھے تجربات کرکے حکیم حاذق کے درجے تک پہنچنے کے مدعی بن جاتے ہیں۔یہ لوگ بھی کاسہ لیس ہوتے ہین فن کی خدمت ان کے بس کا روگ نہیں۔ اب آتے ہیں صاحب علم اطباء کی طرف یہ پڑھنا لکھنا جانتے ہیں ۔کتب کا مطالعہ بھی رکھتے ۔لیکن ان میں سے چند لوگ ہی ایسے ہوتے ہیں جو کتابوں میں لکھے ہوئے جو وحی کا درجہ نہ دیتے ہوں ۔لکھنے ووالے نے جو لکھ دیا اس سے سرمو انحراف کرنے کی جسارت کرنا بھی بڑی بات ہوتی ہے ۔ایسے لوگوں کے ذنہوں میں تعمیری اور تنقیدی مضامین کا پیدا ہونا۔بہت دشوار ہوتا ہے۔ اس وقت جو کتب مفرد اعضاء کے عنوان سے لکھی جاتی ہیں ان میں الفاظ کا ہیر پھیر ہوتا ہے۔ کوئی نئی بات دیکھنے کو نہین ملتی۔کسی کے نسخہ کو چند لفظوں کے بدلائو کے ساتھ اپنی طرف منسوب کردینے کو تحقیق کا نام دیا جاتا ہے۔ یہ
حضرت مجدد الطب صابر ملتانی ؒکا احسان۔
حضرت مجدد الطب صابر ملتانی ؒکا احسان۔ حضرت مجدد الطب صابر ملتانی کا احسان۔ حکیم قاری محمد یونس شاہد میو ساٹھ ستر کی دیہائی میں اہل پاکستان اور جہاں جہاں اردو سمجھی جاتی ہے پر بہت بڑا احسان کیا ۔اللہ نے ان کے ذہن رسا میں طب کے خش و کاشاک کی صفائی اور دیسی طب کی تجدید کا داعیہ پیدا ہوا وہ شخص یکا و تنہا ایسا کارنامہ سر انجام دیگا،کسی کے وہم میں بھی نہ تھا۔وہ بھی اسی نظام کا حصہ تھے۔ یہ بھی پٹھیں مفرددواء اور اس کے جواہر کا فرق اسی انداز مینںروزی روٹی کا سلسلہ کئے ہوئے تھے۔لیکن ایک کسک اور چبھن تھی ،جو انہیں کسی پل چین نہ لینے دیتی تھی۔ انہوں نے اپنے وجود کو طبور لبارٹری پیش کیا۔جو افعال و خواص سامنے آئے انہیں مزید کسوٹی پر پرکھا۔ جب شرح صدر ہوا تو اسے لکھ لیا۔اور باربار کی پرکھ پر پورا اترنے والا نسخہ یا جڑی بوٹی کے خواص شائع کردئے، یہ بھی پڑھیں علاج بالمفردات یہ اس وقت کے لوگوں کی سوچ نہ تھی ۔اس وقت بخل و امساک کی چادر میں لوگ چھپے ہوئے تھے۔نسخہ دینے سے جان دینا آسان معلوم ہوتا تھا۔ انہوں نے واقعی حیرت انگیز طریقہ سے تشخیص اورتجویز غذا،اور سہل الحصول دوا کی طرح ڈالی۔ جن لوگوں نے ان کے نظریہ کو سمجھا وہ حکیم حاذق بنے۔لیکن اس ارتقائی طریقہ کو لوگوں نے پھر سے پرانی ڈگر پر ڈال دیا ۔چاہئے تو یہ تھا کہ لوگ اس کی روح کو سمجھتے ہوئے طب کو کہیں سے کہیں لے جاتے۔ح یرت ہے جو فارماکوپیا حکیم مرحوم نے ترتیب دیا تھا جسے لاکھوں لوگوں نے کسوٹی پر کھرا پای ا۔میں کوئی نئی تحقیق شامل نہ کرسکے۔۔کچھ لوگوں نے کسی حد تک اس کی پاسداری کی لیکن ذاتی حد تک۔
مفرددواء اور اس کے جواہر کا فرق
مفرددواء اور اس کے جواہر کا فرق مفرددواء اور اس کے جواہر کا فرق از :مجدد الطب۔۔۔ ناقل حکیم قاری محمد یونس شاہد میو عام طور پر یہ ایک غلطی پائی جاتی ہے کہ دوا ء کا جو خلا صہ ، دست یا جو ہر نکالا جاتا ہے وہ اس دواء کا مؤثر ہ مادہ ہوتا ہے، ایسا ہرگز نہیں ہے۔ بلکہ دوا کی مختلف صورتیں اس کے مختلف عناصر کا اظہار کرتی ہیں۔ ان کو کل دواء موثر و مادہ خیال نہیں کرنا چاہئے ، کیونکہ ان کے اکثر اثرات و افعال میں نمایاں فرق پایا جاتا ہے۔ کسی دوا کے خلاصہ کے اثرات اس کے سست اور جوہر سے بہت حد تک جداہوتے ہیں۔ یہی ہے کہ ان کے بنیادی اثرات بہت حد تک ملتے جلتے ہیں ۔ لیکن فعلی اور کیمیاوی افعال و اثرات میں بہت کچھ اختلاف پیدا ہو جاتا ہے۔ مثلا دوا کے کسی جز میں حمونت نمایاں ہو جا تا ہے کسی جز میں کھار کا اثر غالب رہتا ہے۔ اسی طرح کسی چیز میں چونا با فولاد کا اثر زیادہ ہوتا ہے۔ اسی طرح ان اجزاء میں گرمی و سردی اور خشکی و رطوبت کی زیادتی ہو جاتی ہے اور بعض میں دخانی اثر بڑھ جاتا ہے۔ جیسے دودھ کی مثال ہماری روزانہ زندگی میں ہمارے سامنے پائی جاتی ہے۔ یعنی معالج کبھی وہی کا استعمال کرتا ہے۔کبھی وہی کا پانی مفیدسمجھتا ہے۔ اسی طرح کبھی مکھن کبھی گھی اور کبھی دودھ کا پانی استعمال کرانا پڑتا ہے۔ یہی صورت پنیر کی بھی ہے۔ اسی طرح دودھ کا سفوف بھی ایک علیحدہ جزو ہے۔ اس کو خالص دودھ نہیں کہنا چاہئے۔ کیونکہ اس کے خشک کرنے سے پانی کے ساتھ اس کے بہت سے نمک بخارات کے ساتھ اُڑ جاتے ہیں اور بہت حد تک انتہائی قسم کا خشک مواد بن کر رہ جاتا ہے۔ یہ بھی پڑھیں علاج بالمفردات یورپ اور امریکہ سے جو خشک دودھ آتا ہے اس کو خالص دودھ نہ سمجھ لینا چاہئے ۔ اس میں روغنی اجزاء اور ہاضم نمکیات کی کمی ہو جاتی ہے اور اس میں چونا اپنی مناسبت سے بڑھ جاتا ہے۔ اس لئے اس کے استعمال سے جسم میں بدہضمی اور خشکی پیدا ہو جاتی ہے۔ چھوٹے بچوں کو تو بہت نقصان دیتا ہے ،اس لئے اس کو بچوں سے دور رکھنا چاہئے۔ البتہ جن مریضوں میں کیلشیم (چونا) کی کمی ہو تو اس کو استعمال کر سکتے ہیں۔ ادویہ اور ان کے اجزاء کا استعمال: مفردادویات تو جس صورت میں چاہیں استعمال کر سکتے ہیں، یعنی سفوف محلول اور حبوب جس شکل میں چاہیں استعمال کر سکتے ہیں۔ لیکن مفرد دوا کے اجزاء کو جن صورتوں میں جدا کیا گیا ہے ان کو انہی صورتوں میں استعمال کرائیں ۔ یہ بھی پڑھیں روغن اَرنڈ (بیدانجیر۔کسٹرائیل) کے100 طبی-فوائد ان کو اگر کسی اور صورت میں استعمال کیا تو ان کے افعال و اثر بدل جائیں گے۔ ان کے استعمال میں اس فرق کو بھی مد نظر رکھیں مفرد دوا میں اس کے کئی مؤثر جو ہراس کے دیگر عناصر اور مواد کے اس طرح جذب اور شامل ہوتے ہیں کہ ان کے افعال و اثرات میں تیزی پیدا نہیں ہوتی۔ اور نقصان کا خطرہ ہیں رہتا۔ کیونکہ ان کے اثرات بھی ساتھ ہی ہوتے ہیں ۔ یہ بھی پڑھیں اونٹ کے طبی فوائد طب نبویﷺ کی روشنی میں لیکن مؤثرہ جز اور جو ہر ہر ایک اپنی جگہ تیز ہوتا ہے ان کے غلط استعمال سے نقصان ہو جانے کا خدشہ ہے۔ علاج بالمفردات کا قدیم طبوں میں یہ شعبہ بھی اپنے اندر کمالات فن رکھتا ہے۔ جس کا عشر عشیر بھی فرنگی طب میں نہیں پایا جاتا ہے۔ قدیم طبوں کی فوقیت ہے۔(فارما کوپیا از مجدد الطب 2/40)
علاج بالمفردات
علاج بالمفردات علاج بالغذاء سے جب طبیعت قابو میں نہ آئے اور اعضاء کے افعال درست نہ ہوں خاص طور پر مزاج جسم اور اخلاط کا توازن قائم نہ ہو سکے تو غذا کی بجائے ادویات سے علاج کرنا لازمی ہو جاتا ہے، کیونکہ جسم اور خون میں جس قدر زیادہ مقدار میں تیزی سے کیفیات پیدا ہوتی ہیں اور اعضاء کے افعال میں شدت پیدا ہوتی ہے اس قد رصرف غذاسے پیدا ہونا مشکل ہے۔ لیکن علاج بالدواکے ساتھ علاج بالغذا کے اصول بھی مد نظر رکھے جائیں تو بہت جلد کامیابی ہو جاتی ہے۔ یہ بھی پڑھیں غذائی چارٹ علاج الدوا میں یہ حقیقت مسلمہ ہے کہ علاج بالمفرد ادویات زیاد ہ افضل اور احسن ہے۔ مفرد دوا کے علاج سے مقصد یہ ہے کہ کسی مرض اور اس کی تمام علامات صرف ایک ہی دوا سے دور کر نے کی کوششیں کی جانے کی صورت مرض اور اس کی تمام علامات وہ کیمیاوی ہوں یا مشینی اور خاص طور پر جسم کے زہریلے موا وصرف ایک ہی دوا کے استعمال سے دور ہو جائیں۔ بے شمارا ایسی ادویات ہیں جو تنہا اپنے اندر شفائی بلکہ اکسیری اور تریاقی اثرات رکھتی ہیں ۔ ایک ایک مرض کے لئے متعد شفائی اثر رکھنے والی اکسیر تریاقی ادو یات پائی جاتی ہیں ۔ لیکن ان سے وہی معالج پورے طور پر مستفید ہو سکتے ہیں جن کوعلم المفردات پر غیر معمولی عبور ہوتا ہے۔ ایک خاص بات یہ ہے کہ مفردادو یات سے جہاں پرفوائد یقینی ہوتے ہیں ، وہاں پر اس کے غلط استعمال سے کوئی نام نقصان عمل میں نہیں آتا۔ اس لئے کوشش یہ ہونی چاہئے کہ علاج المفردات کو مقدم رکھا جانا افضل و احسن ہے۔ یہ بھی پڑھیں روغن ارنڈ کے 100 فوائد قدیم طب کا کمال اور مفردات کا تجزیہ قدیم طبوں کے قانون کے مطابق ہر مفرود وا چار ارکان اور کیفیات سے مرکب ہوتی ہے، ان کے علاوہ ہر دوا میں ارکان(طیف)یعنی ایسا مادہ جو کسی رکن کے اجتماع یا دیگر اراکین سے مل کر مادو اور جسم کی صورت اختیار کرلے اس کو عناصر ہی کہنا بہتر ہے۔ جس کو انگریزی میں ایلیمنٹ (Element) کہتے ہیں ۔ اس سے ہم ماڈرن سائنس کے بہت قریب ہو جاتے ہیں ۔ ارکان اور عناصر کا ہی فرق ہم نے اپنی کتاب مبادیات میں لکھا ہے۔ یہاں اس کے بیان کرنے کا مقصد یہ ہے کہ ارکان کو عناصر سے الگ خیال کیا جائے ۔یہی عناصر یعنی ارکان کا طیف یا اس کا مجتمع مادہ و غیرہ ارکان و کیفیات سے الگ اجزاء ہیں ۔ بس حکما ، واطباء نے ان عناصر کو ادویات سے جدا کیا ہے، بھی قدیم طبوں کا کمال ہے۔ قدیم طبوں کےکمال فن کی صورت یہ ہے کہ ان عناصری اجزاء کو جواد ویات میں پائے جاتے ہیں جد اکر کے علاج میں استعمال کیا ہے۔ گویا مفرد در مفروصورت پیدا کر لی ہے اور اس طرح ضرورت کے مطابق اجزا ئ موثرہ اور جوہرخاص استعمال کر کے فن طب قدیم میں کمالات کی صورت میں پیدا کی ہیں جو فرنگی طب میں بالکل نہیں پائی جاتیں۔ حقیقت یہ ہے کہ وہ کمال فن پیدا ہی نہیں کر سکتا ۔ کیونکہ کیفیاتی اور مزاجی افعال و اثرات اور عناصر سے وہ بالکل واقف نہیں ہے۔
چھ نبض کل امراض
چھ نبض کل امراض نبض سے تشخیص امراض بہت پرانا فن ہے،یوں کہا جاسکتا ہے جب سے علم طب کی تاریخ کا پتہ چلتا ہے، نبض سناشی کا ساتھ میں پتہ چلتا ہے۔ اس پر بہت کچھ لکھا گیا،موشگافیاں کی گئیں۔ لیکن حضرت مجدد الطب نے جامع ومختصر انداز میں سمجھا دیا۔ دریا بہ حباب اندر۔۔۔کی مثال صادق آتی ہے ۔یہ کتابچہ بھی اسی سلسلہ کی ایک کڑی ہے۔ بہت مفید ہے،سمجھنے میں آسان ہے۔ یہ بھی پڑھیں ( حکیم قاری محمد یونس شاہد میو )علاج میں بدرقوں کی حقیقت نئے طلباء کے لئے ایک نعمت سے کم نہیں ہے ۔راقم الحروف نے بھی اس پر ایک کتابچہ لکھا ہے۔ہماری کتاب۔۔تحریک ، امراض،علاج ۔۔میں اس پر مفصل بحث موجود ہے کتاب یہاں سے حاصل کریں