اس کتاب میں میں یہاں اور اب کو زوم کرنا چاہتا ہوں۔ میری توجہ موجودہ معاملات اور انسانی معاشروں کے فوری مستقبل پر ہے۔ ابھی کیا ہو رہا ہے؟ آج کے سب سے بڑے چیلنجز اور انتخاب کیا ہیں؟ ہمیں کس بات پر توجہ دینی چاہیے؟ ہمیں اپنے بچوں کو کیا سکھانا چاہیے؟
بلاشبہ، 7 بلین لوگوں کے پاس 7 بلین ایجنڈے ہیں، اور جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا جا چکا ہے، بڑی تصویر کے بارے میں سوچنا نسبتاً نایاب لگژری ہے۔ ممبئی کی کچی آبادی میں دو بچوں کی پرورش کے لیے جدوجہد کرنے والی اکیلی ماں اگلے کھانے پر مرکوز ہے۔ بحیرہ روم کے وسط میں ایک کشتی میں پناہ گزین زمین کے کسی بھی نشان کے لیے افق کو اسکین کرتے ہیں۔ اور لندن کے ایک بھیڑ بھرے ہسپتال میں ایک مرنے والا آدمی ایک اور سانس لینے کے لیے اپنی باقی ساری طاقت جمع کرتا ہے۔ ان سب کو گلوبل وارمنگ یا لبرل جمہوریت کے بحران سے کہیں زیادہ فوری مسائل ہیں۔ کوئی کتاب ان سب کے ساتھ انصاف نہیں کر سکتی، اور میرے پاس ایسے حالات میں لوگوں کو سکھانے کے لیے کوئی سبق نہیں ہے۔ میں صرف ان سے سیکھنے
کی امید کر سکتا ہوں۔
میرا یہاں کا ایجنڈا عالمی ہے۔ میں ان بڑی قوتوں کو دیکھتا ہوں جو تمام معاشروں کو تشکیل دیتی ہیں۔
پوری دنیا میں، اور اس کا مجموعی طور پر ہمارے سیارے کے مستقبل کو متاثر کرنے کا امکان ہے۔ زندگی اور موت کی ہنگامی صورتحال کے درمیان موسمیاتی تبدیلی لوگوں کے خدشات سے کہیں زیادہ ہو سکتی ہے، لیکن یہ بالآخر ممبئی کی کچی آبادیوں کو ناقابل رہائش بنا سکتی ہے، بحیرہ روم کے اس پار مہاجرین کی زبردست نئی لہریں بھیج سکتی ہے، اور صحت کی دیکھ بھال میں عالمی بحران کا باعث بن سکتی ہے۔ .
حقیقت بہت سے دھاگوں پر مشتمل ہے، اور یہ کتاب مکمل ہونے کا دعوی کیے بغیر، ہماری عالمی پریشانی کے مختلف پہلوؤں کا احاطہ کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ Sapiens اور Homo Deus کے برعکس ، اس کتاب کا مقصد ایک تاریخی داستان کے طور پر نہیں ہے، بلکہ اسباق کے انتخاب کے طور پر ہے۔ یہ اسباق سادہ جوابات کے ساتھ ختم نہیں ہوتے۔ ان کا مقصد مزید سوچ کو متحرک کرنا ہے، اور قارئین کو ہمارے وقت کی کچھ اہم بات چیت میں حصہ لینے میں مدد کرنا ہے۔
یہ بھی پڑھئے
سیپینز : انسان کی مختصر تاریخ – یوول نوح ہراری (اردو)
کتاب دراصل عوام سے گفتگو میں لکھی گئی تھی۔ بہت سے ابواب قارئین، صحافیوں اور ساتھیوں کے سوالات کے جواب میں بنائے گئے تھے۔ کچھ حصوں کے پہلے ورژن پہلے ہی مختلف شکلوں میں شائع ہو چکے تھے، جس سے مجھے تاثرات حاصل کرنے اور اپنے دلائل کو درست کرنے کا موقع ملا۔ کچھ طبقے ٹیکنالوجی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، کچھ سیاست پر، کچھ مذہب پر، اور کچھ آرٹ پر۔ بعض ابواب انسانی عقل کا جشن مناتے ہیں، دوسرے انسانی حماقت کے اہم کردار کو اجاگر کرتے ہیں۔ لیکن اہم سوال وہی ہے: آج دنیا میں کیا ہو رہا ہے، اور واقعات کا گہرا مطلب کیا ہے؟
ڈونلڈ ٹرمپ کے عروج کا کیا مطلب ہے؟ ہم جعلی خبروں کی وبا کے بارے میں کیا کر سکتے ہیں؟ لبرل جمہوریت بحران میں کیوں ہے؟ کیا خدا واپس آ گیا ہے؟ کیا ایک نئی عالمی جنگ آرہی ہے؟ دنیا پر کس تہذیب کا غلبہ ہے – مغرب، چین، اسلام؟ کیا یورپ کو تارکین وطن کے لیے اپنے دروازے کھلے رکھنے چاہئیں؟ کیا قوم پرستی عدم مساوات اور موسمیاتی تبدیلی کے مسائل حل کر سکتی ہے؟ دہشت گردی کے بارے میں ہمیں کیا کرنا چاہیے؟
اگرچہ یہ کتاب عالمی تناظر رکھتی ہے لیکن میں ذاتی سطح کو نظرانداز نہیں کرتا۔ اس کے برعکس میں اپنے عہد کے عظیم انقلابات اور افراد کی داخلی زندگیوں کے درمیان تعلق پر زور دینا چاہتا ہوں۔ مثال کے طور پر، دہشت گردی ایک عالمی سیاسی مسئلہ اور اندرونی نفسیاتی طریقہ کار ہے۔ دہشت گردی ہمارے ذہنوں کی گہرائیوں میں خوف کے بٹن کو دبانے اور لاکھوں افراد کے نجی تخیل کو ہائی جیک کرکے کام کرتی ہے۔ اسی طرح لبرل ڈیموکریسی کا بحران نہ صرف پارلیمنٹ اور پولنگ سٹیشنوں میں بلکہ نیوران اور سینیپس میں بھی چلایا جاتا ہے۔ یہ نوٹ کرنا ایک کلیچ ہے کہ ذاتی سیاسی ہے۔ لیکن ایک ایسے دور میں جب سائنس دان، کارپوریشنز اور حکومتیں انسانی دماغ کو ہیک کرنا سیکھ رہی ہیں، یہ سچائی پہلے سے کہیں زیادہ خطرناک ہے۔ اسی مناسبت سے یہ کتاب افراد کے ساتھ ساتھ پورے معاشروں کے طرز عمل کے بارے میں مشاہدات پیش کرتی ہے۔
عالمی دبائو
ایک عالمی دنیا ہمارے ذاتی طرز عمل پر بے مثال دباؤ ڈالتی ہے۔
اخلاقیات ہم میں سے ہر ایک مکڑی کے جالوں میں جکڑا ہوا ہے، جو ایک طرف ہماری نقل و حرکت کو محدود کرتے ہیں، لیکن ساتھ ہی ساتھ ہماری سب سے چھوٹی جھلک کو دور کی منزلوں تک پہنچا دیتے ہیں۔ ہمارے روزمرہ کے معمولات آدھی دنیا کے لوگوں اور جانوروں کی زندگیوں کو متاثر کرتے ہیں، اور کچھ ذاتی اشارے غیر متوقع طور پر پوری دنیا کو آگ لگا سکتے ہیں، جیسا کہ تیونس میں محمد بوعزیزی کی خود سوزی کے ساتھ ہوا، جس نے عرب بہار کو بھڑکایا، اور خواتین کے ساتھ۔ جنہوں نے اپنی جنسی ہراسانی کی کہانیاں شیئر کیں اور #MeToo تحریک کو جنم دیا۔
ہماری گھری ہوئی زندگی
ہماری ذاتی زندگی کے اس عالمی جہت کا مطلب یہ ہے کہ ہمارے مذہبی اور سیاسی تعصبات، ہماری نسلی اور صنفی مراعات اور ادارہ جاتی جبر میں ہماری نادانستہ شراکت کو بے نقاب کرنا پہلے سے کہیں زیادہ اہم ہے۔ لیکن کیا یہ ایک حقیقت پسندانہ ادارہ ہے؟ میں ایک ایسی دنیا میں ایک مضبوط اخلاقی بنیاد کیسے تلاش کر سکتا ہوں جو میرے افق سے بہت آگے پھیلی ہوئی ہے، جو مکمل طور پر انسانی کنٹرول سے باہر ہے، اور جس میں تمام دیوتاؤں اور نظریات کو مشتبہ رکھا گیا ہے؟
موجودہ سیاسی و تکنیکی حالات کا جائزہ
کتاب کا آغاز موجودہ سیاسی اور تکنیکی حالات کا جائزہ لینے سے ہوتا ہے۔ بیسویں صدی کے اختتام پر یہ ظاہر ہوا کہ فاشزم، کمیونزم اور لبرل ازم کے درمیان عظیم نظریاتی لڑائیوں کے نتیجے میں لبرل ازم کی زبردست فتح ہوئی۔ جمہوری سیاست، انسانی حقوق اور آزاد منڈی کی سرمایہ داری پوری دنیا کو فتح کرنا مقصود تھی۔ لیکن ہمیشہ کی طرح، تاریخ نے ایک غیر متوقع موڑ لیا، اور فاشزم اور کمیونزم کے خاتمے کے بعد، اب لبرل ازم ایک جام میں ہے۔ تو ہم کہاں جا رہے ہیں؟
یہ سوال خاص طور پر سنجیدہ ہے، کیونکہ لبرل ازم اس وقت اعتبار کھو رہا ہے جب انفارمیشن ٹیکنالوجی اور بائیوٹیکنالوجی میں دوہری انقلابیں ہمیں ان سب سے بڑے چیلنجوں سے دوچار کرتی ہیں جن کا ہماری نسلوں کو سامنا کرنا پڑا ہے۔ انفوٹیک اور بائیوٹیک کا انضمام جلد ہی اربوں انسانوں کو روزگار کی منڈی سے باہر دھکیل سکتا ہے اور آزادی اور مساوات دونوں کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔ بگ ڈیٹا الگورتھم ڈیجیٹل آمریتیں تشکیل دے سکتے ہیں جس میں تمام طاقت ایک چھوٹے سے اشرافیہ کے ہاتھ میں مرکوز ہو جاتی ہے جبکہ زیادہ تر لوگ استحصال کا شکار نہیں ہوتے، بلکہ اس سے کہیں زیادہ بدتر چیز یعنی غیر متعلقیت کا شکار ہوتے ہیں۔
ہومو ڈیوس میں انفوٹیک اور بائیوٹیک کے انضمام پر بحث کی تھی ۔ لیکن جب کہ اس کتاب نے طویل المدتی امکانات پر توجہ مرکوز کی ہے – صدیوں اور یہاں تک کہ ہزار سال کے تناظر میں – یہ کتاب زیادہ فوری سماجی، اقتصادی اور سیاسی بحرانوں پر مرکوز ہے۔ میری دلچسپی یہاں غیر نامیاتی زندگی کی حتمی تخلیق میں کم ہے اور فلاحی ریاست اور یورپی یونین جیسے مخصوص اداروں کو لاحق خطرے میں زیادہ ہے۔
کتاب میں نئی ٹیکنالوجی کے تمام اثرات کا احاطہ کرنے کی کوشش نہیں کی گئی ہے۔ خاص طور پر، اگرچہ ٹیکنالوجی بہت سے شاندار وعدے رکھتی ہے، میرا مقصد یہاں بنیادی طور پر خطرات اور خطرات کو اجاگر کرنا ہے۔ چونکہ کارپوریشنز اور
تکنیکی انقلاب کی قیادت کرنے والے کاروباری افراد فطری طور پر اپنی تخلیقات کی تعریفیں گاتے ہیں، یہ میرے جیسے ماہرین سماجیات، فلسفیوں اور مورخین پر پڑتا ہے کہ وہ خطرے کی گھنٹی بجاتے ہیں اور ان تمام طریقوں کی وضاحت کرتے ہیں جن سے چیزیں بہت غلط ہو سکتی ہیں۔
ہمیں در پیش چیلنجز
ہمیں درپیش چیلنجوں کا خاکہ بنانے کے بعد، کتاب کے دوسرے حصے میں ہم ممکنہ ردعمل کی ایک وسیع رینج کا جائزہ لیتے ہیں۔ کیا فیس بک کے انجینئرز AI کو ایک عالمی برادری بنانے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں جو انسانی آزادی اور مساوات کا تحفظ کرے؟ شاید اس کا جواب یہ ہے کہ عالمگیریت کے عمل کو الٹ دیا جائے، اور قومی ریاست کو دوبارہ بااختیار بنایا جائے؟ شاید ہمیں اس سے بھی آگے پیچھے جانے کی ضرورت ہے، اور قدیم مذہبی روایات کے چشموں سے امید اور حکمت حاصل کرنی ہوگی؟
کتاب کے تیسرے حصے میں ہم دیکھتے ہیں کہ اگرچہ تکنیکی چیلنجز بے مثال ہیں، اور سیاسی اختلافات شدید ہونے کے باوجود اگر ہم اپنے خوف کو قابو میں رکھیں اور اپنے خیالات کے بارے میں کچھ زیادہ ہی عاجزی سے کام لیں تو انسانیت اس موقع پر پہنچ سکتی ہے۔ یہ حصہ تحقیق کرتا ہے کہ دہشت گردی کے خطرے کے بارے میں، عالمی جنگ کے خطرے کے بارے میں، اور اس طرح کے تنازعات کو جنم دینے والے تعصبات اور نفرتوں کے بارے میں کیا کیا جا سکتا ہے۔
چوتھا حصہ مابعد سچائی کے تصور سے منسلک ہے، اور یہ پوچھتا ہے کہ ہم اب بھی عالمی ترقی کو کس حد تک سمجھ سکتے ہیں اور غلط کام کو انصاف سے الگ کر سکتے ہیں۔ کیا ہومو سیپینز اس قابل ہے کہ اس کی تخلیق کردہ دنیا کو سمجھ سکے؟ کیا اب بھی حقیقت کو فکشن سے الگ کرنے والی کوئی واضح سرحد موجود ہے؟
پانچویں اور آخری حصے میں میں مختلف دھاگوں کو اکٹھا کرتا ہوں اور زندگی پر ایک عام نظر ڈالتا ہوں کہ اس پریشانی کے دور میں، جب پرانی کہانیاں منہدم ہو چکی ہیں، اور اب تک ان کی جگہ کوئی نئی کہانی سامنے نہیں آئی ہے۔ ہم کون ہیں؟ ہمیں زندگی میں کیا کرنا چاہیے؟ ہمیں کس قسم کی مہارتوں کی ضرورت ہے؟ سائنس کے بارے میں، خدا کے بارے میں، سیاست کے بارے میں اور مذہب کے بارے میں جو کچھ ہم جانتے ہیں اور جو نہیں جانتے ہیں اس کے پیش نظر – آج ہم زندگی کے معنی کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں؟
یہ بہت زیادہ مہتواکانکشی لگ سکتا ہے، لیکن ہومو سیپینز انتظار نہیں کر سکتے۔ فلسفہ، مذہب اور سائنس سب کا وقت ختم ہو رہا ہے۔ لوگ ہزاروں سالوں سے زندگی کے معنی پر بحث کر رہے ہیں۔ ہم اس بحث کو غیر معینہ مدت تک جاری نہیں رکھ سکتے۔ بڑھتا ہوا ماحولیاتی بحران، بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کا بڑھتا ہوا خطرہ، اور نئی تباہ کن ٹیکنالوجیز کا عروج اس کی اجازت نہیں دے گا۔ شاید سب سے اہم بات یہ ہے کہ مصنوعی ذہانت اور بائیوٹیکنالوجی انسانیت کو زندگی کو نئی شکل دینے اور دوبارہ انجینئر کرنے کی طاقت دے رہی ہے۔ بہت جلد کسی کو یہ فیصلہ کرنا ہو گا کہ اس طاقت کو کس طرح استعمال کرنا ہے – زندگی کے معنی کے بارے میں کچھ واضح یا واضح کہانی کی بنیاد پر۔ فلسفی بہت صبر کرنے والے لوگ ہیں، لیکن انجینئر بہت کم صبر کرتے ہیں، اور سرمایہ کار سب سے کم صبر والے ہوتے ہیں۔ اگر آپ نہیں جانتے کہ زندگی کو انجینئر کرنے کی طاقت کے ساتھ کیا کرنا ہے، تو مارکیٹ کی قوتیں آپ کے جواب کے لیے ہزار سال انتظار نہیں کریں گی۔ بازار کا نادیدہ ہاتھ آپ پر اپنا اندھا جواب مجبور کر دے گا۔ جب تک کہ آپ زندگی کے مستقبل کو سہ ماہی آمدنی کی رپورٹوں کے رحم و کرم پر سونپنے میں خوش نہیں ہیں، آپ کو ایک واضح خیال کی ضرورت ہے کہ زندگی کیا ہے
سب کے بارے میں
آخری باب میں میں چند ذاتی تبصروں میں شامل ہوں، ایک سیپینز کے طور پر ایک دوسرے سے بات کرتے ہوئے، اس سے پہلے کہ ہماری نسل پر پردہ گر جائے اور بالکل مختلف ڈرامہ شروع ہو جائے۔
لبرل ذہنیت
اس فکری سفر کو شروع کرنے سے پہلے میں ایک اہم نکتہ پر روشنی ڈالنا چاہتا ہوں۔ کتاب کا زیادہ تر حصہ لبرل عالمی نقطہ نظر اور جمہوری نظام کی خامیوں پر بحث کرتا ہے۔ میں ایسا اس لیے نہیں کرتا کہ میں سمجھتا ہوں کہ لبرل جمہوریت منفرد طور پر مسئلہ ہے، بلکہ اس لیے کہ میرے خیال میں یہ جدید دنیا کے چیلنجوں سے نمٹنے کے لیے انسانوں نے اب تک کا سب سے کامیاب اور سب سے زیادہ ورسٹائل سیاسی ماڈل تیار کیا ہے۔ اگرچہ یہ ترقی کے ہر مرحلے میں ہر معاشرے کے لیے مناسب نہیں ہو سکتا، لیکن اس نے کسی بھی متبادل سے زیادہ معاشروں اور زیادہ حالات میں اپنی اہمیت ثابت کر دی ہے۔ لہٰذا، ہمارے سامنے آنے والے نئے چیلنجوں کا جائزہ لیتے وقت، لبرل جمہوریت کی حدود کو سمجھنا، اور اس بات کی کھوج کرنا ضروری ہے کہ ہم اس کے موجودہ اداروں کو کس طرح ڈھال اور بہتر بنا سکتے ہیں۔
موجودہ سیاسی ماحول
بدقسمتی سے موجودہ سیاسی ماحول میں لبرل ازم اور جمہوریت کے بارے میں کسی بھی تنقیدی سوچ کو آمروں اور مختلف غیر لبرل تحریکوں کے ذریعے ہائی جیک کیا جا سکتا ہے، جن کا واحد مفاد انسانیت کے مستقبل کے بارے میں کھلی بحث کرنے کے بجائے لبرل جمہوریت کو بدنام کرنا ہے۔ اگرچہ وہ لبرل جمہوریت کے مسائل پر بحث کرنے میں زیادہ خوش ہیں، لیکن وہ ان پر کی جانے والی کسی بھی تنقید کو تقریباً برداشت نہیں کرتے۔
ایک مصنف کے طور پر، مجھے ایک مشکل انتخاب کرنے کی ضرورت تھی۔ کیا مجھے یہ خطرہ مول لے کر کھلے دل سے بات کرنی چاہیے کہ میرے الفاظ سیاق و سباق سے ہٹ کر بڑھتے ہوئے خود مختاری کو جواز بنانے کے لیے استعمال کیے جا سکتے ہیں؟ یا میں خود کو سنسر کروں؟ یہ غیر لبرل حکومتوں کا نشان ہے کہ وہ اپنی سرحدوں سے باہر بھی آزادی اظہار کو مشکل بنا دیتے ہیں۔ اس طرح کی حکومتوں کے پھیلاؤ کی وجہ سے ہماری نسلوں کے مستقبل کے بارے میں تنقیدی انداز میں سوچنا خطرناک ہوتا جا رہا ہے۔
کچھ روح کی تلاش کے بعد، میں نے سیلف سنسر شپ پر آزادانہ بحث کا انتخاب کیا۔ لبرل ماڈل پر تنقید کیے بغیر ہم اس کی خرابیوں کو دور نہیں کر سکتے اور نہ ہی اس سے آگے بڑھ سکتے ہیں۔ لیکن براہ کرم نوٹ کریں کہ یہ کتاب اسی وقت لکھی جا سکتی تھی جب لوگ اب بھی نسبتاً آزاد ہوں کہ وہ اپنی پسند کے بارے میں سوچیں اور اپنی مرضی کا اظہار کریں۔ اگر آپ اس کتاب کی قدر کرتے ہیں تو آپ کو اظہار رائے کی آزادی کی بھی قدر کرنی چاہیے۔
