ابن القف مصنف کتاب العمد وفي الجراحت ۔طبی کارنامے
حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو
ملکی حالات
اردن کا شہر کرک ابھی صلاح الدین ایوبی کے زمانے میں صلیبیوں کی گرفت سے آزاد ہوا تھا، اس شہر کا سنہری دور شروع ہوا، اس کا قلعہ بند ہوا، اور حجاج کرام کے مکہ جانے والے راستے میں اس کی اہم حیثیت ہے۔ بحال کیا گیا تھا.
۔ابن القف کے حالات زندگی ۔
ابن القف کی تخلیقات ۔
ابن القف کی سرجری پر العمدہ کی کتاب ابن القف کے مضامین
ابن القف کی زندگی
ابو الفراج ابن القف ایوبی بادشاہ الناصر صلاح الدین داؤد کے زمانے میں 630 ہجری – 1233 عیسوی میں پیدا ہوئے، وہ اپنے والد کے ساتھ شام کے شہر سرخد میں چلے گئے، جہاں انہیں دیوان ال میں کام کرنے کے لیے منتقل کر دیا گیا ۔
شہزادہ عزالدین ایبک کے دور حکومت میں سرخاد اپنی شہرت کی بلندیوں پر پہنچ گیا تھا۔
ان کے والد ابن ابی عصیبہ کے دوست تھے، جن کے بارے میں وہ کہتے ہیں: “ان کے والد موفق الدین، میرے ایک دوست تھے جو ان کی محبت کا اثبات کرتے رہے، اپنے دنوں اور مدت تک اس کی حفاظت کرتے رہے۔ اور اس کی صحبت کی دلہنیں مطلوب تھیں۔عربی کے علم میں ممتاز ہونے کے ساتھ ساتھ وہ ادبی فنون میں بھی بہترین ہیں، اس نے اس کی تمام ماخذات اور شاخوں کو تحریر میں شامل کیا ہے، اور وہ اس کی دور اور شاندار نوعیت کے ہدف تک پہنچ گیا ہے، اور وہ اس کے پاس وہ خوش نصیبی ہے جو نظر کی خوشی ہے، اور تمام ممالک اور خطوں میں کوئی مصنف اس کا مقابلہ نہیں کر سکتا۔
ابن ابی عصیبہ سدرخد میں ابو الفراج ابن القف نے طب کی تعلیم کا آغاز ابن ابی عصیبہ کے ہاتھ سے کیا، ان کے والد نے انہیں طب سکھانے کا ارادہ کیا تو انہوں نے مجھ سے اس بارے میں پوچھا، انہوں نے مجھے اس وقت تک رکھا جب تک کہ انہوں نے پہلی کتابیں حفظ نہ کر لیں۔ طبی صنعت میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے تھے، جیسے کہ ہپوکریٹس کے مقالات حنین اور الفاسلو، اور اس کا علم کا تعارف۔ وہ ان کے معانی کی وضاحت کرنا جانتا تھا، ان کے اصولوں کو سمجھتا تھا، اور اس کے بعد علی نے اس کے بارے میں لکھا۔
ابوبکر محمد ابن زکریا الرازی کی کتابوں سے علاج، وہ بیماریوں کی اقسام اور جسم میں ہونے والی سنگین بیماریوں کے بارے میں کیا جانتے تھے، انہوں نے علاج کے علاج اور علاج کی تکالیف کے بارے میں تحقیق کی۔ ابواب، اور اس کے اسرار و رموز کو سمجھا، چنانچہ وہ ابن ابی عصیبہ کے ایک نیک شاگرد ہیں،
جن کی وفات سنہ 668 ہجری میں ہوئی، اس کے بعد اس نے اپنی کتاب(“عيون الأنباء في طبقات الأطباء”) “ڈاکٹرز کی کلاسوں میں خبروں کی آنکھیں” سے دنیا کو روشن کیا۔ “اس کے بعد ان کے والد امیر کے دربار میں کام کرنے کے لیے 1252ء میں دمشق چلے گئے اور ابو الفراج کے علم کے افق میں وسعت پیدا ہوئی ۔‘‘
اس وقت دمشق میں دو میڈیکل اسکول تھے، جن میں لیس اسپتالوں کے علاوہ سب سے اہم اسکول تھے۔ جو کہ عظیم الشان النوری بیمارستان تھا، جسے نورالدین محمود بن عماد الدین زینگی نے تقریباً ایک صدی قبل دمشق میں داخل ہونے کے بعد تعمیر کیا تھا، اس بیمارستان کو بہت سے مورخین اور سیاحوں جیسے ابن جبیر اور ابن بطوطہ نے سراہا تھا، جو اسے اسلام کی شان اور اس کے اداروں کی زینت سمجھتے تھے۔
صالحیہ دمشق کے ایک خوبصورت مضافاتی علاقے میں بمرستان القیمری تھا جس نے اپنے دروازے شہزادہ سیف الدین یوسف بن ابی الفورس القیمری کی سخاوت کی بدولت کھولے جن کی وفات 654ھ/1256ء میں ہوئی، مورخین نے بھی اس کی تعریف کی۔
تعلیم و تربیت
دمشق کی جامع مسجد کے قریب بمرستان باب البرید، اس ترقی یافتہ ماحول اور اس کے پاس موجود سائنس کے اداروں میں۔ نوجوان ابن القف نے اپنی تعلیم اور طبی تربیت مکمل کی تاکہ اس پیشے پر عمل کیا جا سکے جس کے لیے اس نے خود کو وقف کر رکھا تھا۔”دمشق میں ابن القف نے اپنے زمانے کے بہترین پروفیسروں سے طبی علم حاصل کیا۔“ انہوں نے شیخ شمس الدین عبد الحمید الخسروشاہی اور علی عزالدین الخسروشاہی سے حکمت کے علوم اور فلسفیانہ حصے پڑھے۔
حسن الغنوی الدھریر، اس نے طب کے شعبے میں حکیم نجم الدین ابن المنفخ اور علی موفق الدین یعقوب السمیری سے بھی پڑھا۔ الدین الاردی، اور اس نے اس کتاب کو اس فہم کے ساتھ سمجھا جس نے اس کے بند بیانات کو کھولا اور اس کی شکلوں کا مسئلہ حل کردیا۔ابن القف کی تخلیقات اس دور میں تاتاریوں نے حملہ کیا، اور بغداد کی تباہی کے بعد، ہلاکو نے لیونٹ میں اپنی پیش قدمی جاری رکھی، اور لیونٹ کے حالات بہتر تھے، اس لیے سب نے تاتاریوں کے خلاف جنگ میں حصہ لیا،
تصنیفی خدمات
ابو الفراج ابن القف۔ اردن کے قلعہ اجلون میں ڈاکٹر مقرر ہوئے اور وہاں اس نے 1271-1272 میں طب پر کتاب الشافعی لکھی، اس کی شہرت پھیلنے کے بعد وہ دمشق واپس آئے اور اس کے محافظ قلعہ میں خدمات انجام دیں اور وہاں کئی کتابیں لکھیں:
جامع الرضا فی سال 1274 میں صحت اور بیماری کا تحفظ۔الکلیات ابن سینا کی کتاب قانون سے 1278 چھ جلدوں میں۔سرجیکل انڈسٹری کے کام میں میئر آف ریفارم کی کتاب ، جسے 1281 میں سرجیکل انڈسٹری میں میئر کے نام سے جانا جاتا ہے۔کتاب اصول اصول شرح الفصل 1283-1284۔تیسرے قانون پر بات چیت ، اشاروں کی کوئی وضاحت نہیں تھی، ایک مسودہ تھا، اور مراکشی تحقیقات مکمل نہیں ہوئیں اور مکمل نہیں ہوئیں۔
انتقال۔
ابن القف کا انتقال دمشق میں 685ھ میں باون سال کی عمر میں ہوا۔ابن القف کی سرجری پر العمدہ کی کتاب جہاں تک ان کی کتاب العمدہ فی سرجری کا تعلق ہے، یہ عرب میں سرجری میں مہارت رکھنے والی پہلی کتاب سمجھی جاتی ہے، اگر عالمی نہیں، تو طبی لٹریچر۔ ہمارے زمانے کے جراحوں نے مجھ سے اس صنعت کے معاملے میں اس فن کے ماہرین کی عدم دلچسپی کی شکایت کی اور یہ کہ ان میں سے ایک کو صرف چند مرہموں کی ترکیب اور ان کے اجزاء کو ایک دوسرے میں شامل کرنے کا علم تھا اور اگر کوئی اس سے پوچھنا تھا کہ یہ کون سی بیماری ہے جس کا تم علاج کر رہے ہو، اس کی وجہ کیا ہے، اور تم نے اس علاج سے اس کا علاج نہیں کیا، اور اس کے ہر جزو کی طاقت کیا ہے، اس کے پاس جواب دینے کے لیے کچھ نہ ہوگا۔ سوائے اس کے کہ وہ کہے گا، میں نے اپنے استاد کو اس تصویر کی طرح میں اسے استعمال کرتے ہوئے دیکھا، تو میں نے اسے استعمال کیا۔پھر اس نے کہا، “یہ اس کے علاوہ ایک غلطی ہے جو میں بیماریوں، اسباب اور علامات کے مجموعہ کے بارے میں جانتا تھا، اور یہ کہ شفا دینے والے کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کیا علاج کر رہا ہے۔” پھر اس نے معذرت کی کہ ان کے پاس حوالہ دینے کے لیے کوئی کتاب نہیں ہے۔ اس فن میں جس میں جامع طور پر اس فن کے مالک کو کیا ضرورت ہے اس پر مشتمل ہوگا۔
پھر اس نے مجھ سے بہت سارے سوالات پوچھے، تاکہ میں اس کے لیے ایک درجہ بندی
لکھ سکوں، اس پر ایک کتاب، اور مجھے پہلے اس صنعت کی حد کا ذکر کرنا چاہیے۔ پھر مجھے ان قدرتی چیزوں کا تذکرہ کرنا چاہیے جن کی اسے ضرورت ہے جو اس صنعت کے اصول ہیں، پھر مجھے اس کے کسی مادے کے غلبہ کے تعلق کا تذکرہ کرنا چاہیے جس کی وجہ سے رسولیاں اس کی صنعت کی ضروریات ہیں، پھر مجھے یہ بتانا چاہیے کہ یہ رسولیاں کیسے بنتی ہیں، پھر ان کو تفصیل سے بتاتا ہوں اور ان کی وجوہات۔ اور اس کی علامات، پھر میں ان الفاظ کا ذکر کرتا ہوں جس کی الجراحی کو علاج میں ضرورت ہے،
بشمول یہ کیا ہے، اس کے معاملے کی تحقیق کرنا، اور بیس مضامین میں اس کی درجہ بندی کرنا۔
عربوں کی سرجری۔کتاب کی جامعیت
: عربوں میں سرجری کا تعار ف کوئی علامات نہیں ہیں کیونکہ میں نے ابھی تک اسے استعمال نہیں کیا ہے۔جواب دیکھیںابن القف کے مضامین العمدہ کی سرجری سے متعلق کتاب میں ابن القف کے لکھے گئے مضامین کا مجموعہ ہے:
پہلا مضمون: سرجری کی تعریف اور مزاح کے تذکرے پر۔ وہ پہلی بار سرجری کی تعریف پیش کرتے ہوئے کہتے ہیں: “سرجری ایک ایسی صنعت ہے جو انسانی جسم کے حالات کی تعریف کو اقسام کے لحاظ سے سمجھتی ہے۔ مظاہر جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے، مخصوص موضوعات میں تفریق اور اس کے لیے کیا ضروری ہے، اور اس کا مقصد عضو کو اس کی مخصوص فطری حالت میں بحال کرنا ہے۔”وہ بعد میں علیحدگی کی اقسام کی وضاحت کرتا ہے: “علیحدگی کی اقسام تین ہیں: قدرتی، جیسے سرجری کے لیے فطرت کے مطابق خود کو کھولنا، رضاکارانہ، جیسے اسے لوہے یا دوسرے ذرائع سے کھولنا، رگ کاٹنا ، اور سنگی لگانا ، اور غیر فطری، جیسے کاٹنا، تلوار یا تیر سے مارنا۔” یہ سائنسی گفتگو ہے، اور یہ اپنے دور کے لیے موزوں ہے، کیونکہ مشینوں، کاروں یا سرد سائنس کے ساتھ کوئی حادثہ نہیں ہوا۔
مزاج کی تقسیم
اس کے بعد وہ مزاح کے بارے میں بات کرتا ہے، “جہاں تک یہ بتانا ہے کہ وہ کیسے پیدا ہوتے ہیں، یہ وہ چیز ہے جو ماہر فطرت کے لیے ضروری ہے، اور اس لیے ہم نے فیصلہ کیا کہ اس کتاب میں اس کا ذکر کیا گیا ہے،” یعنی اسے اندرونی طب کے معالج پر چھوڑ دیا گیا ہے، لیکن وہ مزاح کے نظریہ کے بارے میں مختصراً بات کرتا ہے، جو یونانیوں سے لیا گیا ہے جنہوں نے اسے عرب خطے کے قدیم لوگوں سے تیار کیا، اور یہ خون، بلغم، پت اور بلیک ہیڈز ہیں۔
اناٹومی میں ترقی
: عربوں میں سرجری، داغدار کرنے، خون بہانے اور سنگی لگانے میںدوسرا مضمون: اعضاء کے مزاح پر اور سادہ اعضاء کے اختلاط پر۔ وہ اعضاء میں مزاح کے فوقیت اور ان کے مزاح، گرم، ٹھنڈے، گیلے اور خشک کے بارے میں بات کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ اعضاء کی تعریف کرنے کے بارے میں بات کرتا ہے، پھر سادہ اعضاء یعنی تمام ہڈیوں کو جدا کرنے کی بات کرتا ہے۔ پھر اعصاب، شریانوں، رگوں، پٹھوں، پھر جھلیوں اور کارٹلیج کی اناٹومی میں۔ان کے نچلے جبڑے کی اناٹومی کی تفصیل سے معلوم ہوتا ہے کہ اس نے وہ نہیں پڑھا جو عبداللطیف البغدادی نے نچلے جبڑے کے ایک ہڈی ہونے کے بارے میں لکھا تھا، بلکہ گیلن کے اس کے دو ہڈی ہونے کے بارے میں جو کہا تھا اس پر عمل کیا۔ اس کی وضاحت درست اور ہمیشہ استدلال کی جاتی ہے، “سادہ اعضاء میں سب سے مضبوط ہڈیاں ہیں، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ ان میں سے کچھ جسم کی بنیاد ہیں۔ بنیاد اس کے لیے زیادہ مضبوط اور مضبوط ہونی چاہیے جو اس کے لیے اہم ہے۔”ایسا لگتا ہے کہ ابن القف نے اناٹومی کی مشق کی تھی، اس لیے ہم اسے شریانوں کی اناٹومی میں تین یونانی سائنسدانوں، یعنی اسکلیناوس، ارسطو اور گیلن کے بیانات کا حوالہ دیتے ہوئے دیکھتے ہیں، اور وہ ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہتے ہیں: “جو چیز اناٹومی سے ثابت ہے، اس کے مطابق، اور اس نے اسے دہرایا، اور شریانوں اور رگوں اور ان کی تقسیم کے بارے میں اس کی تفصیل صحیح اور درست ہے۔ابن قف بھی اس بات کی تصدیق کرتے ہیں: “جہاں تک اکثر جگہوں پر ایک دوسرے سے قربت کا تعلق ہے، ایک کو دوسرے سے جوڑنے کے لیے دوسرے کی ضرورت نہیں ہوتی اور تاکہ رگیں ابلتی گرمی اور زندگی کے ساتھ شریانوں سے فائدہ اٹھا سکیں۔ ان میں سے اور ان کے اندر بہتی ہے، جب کہ ان سے شریانیں خون اور بخارات کو خوشگوار بہاؤ دیتی ہیں، اور یہ ایک سے دوسرے کی طرف جانے والے سوراخوں میں ہے، جو حواس سے پوشیدہ ہیں۔
کیپلیریوں کے معنی میں حواس سے، اس کا مطلب جدید معنوں میں کیپلیریوں کی ترتیب نہیں ہے، بلکہ اس کا مطلب رگوں اور شریانوں کے درمیان قربت کی وجہ سے تمام علاقوں میں ان سوراخوں کی موجودگی بھی ہو سکتا ہے۔
تیسرا مضمون : مکینیکل اعضاء کی اناٹومی پر، اور دماغ، گودے، آنکھوں، سونگھنے والی مشین، ہونٹوں، زبان اور تمام اندرونی اعضاء کی اناٹومی سے شروع ہوتا ہے۔
چوتھا مضمون : اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ سرجن کو بیماری کی اقسام کے بارے میں کیا معلوم ہونا چاہیے اور ٹیومر کی وضاحت کرنا اور یہ کیسے ہوتا ہے، اس مضمون کو جنرل سرجری میں ایک عام سیکشن سمجھا جاتا ہے اور اس بیماری کی وضاحت میں یہ پیدائشی بیماریوں اور پیدائشی بیماریوں سے متعلق ہے۔ ، اور یہ شکل کے بگڑنے کی وجوہات کے بارے میں بات کرتا ہے: یہ اسباب، ان میں سے کچھ پیدائش سے پہلے کے حادثات ہیں، اور ان میں سے کچھ پیدائش کے وقت ایک حادثہ اور پھر پیدائش کے بعد ایک حادثہ ہے۔”
پانچواں مضمون : خون میں کیا رسولیاں پیدا ہوتی ہیں اور ان میں سے ہر ایک کی علامات، پھر وہ زخموں کی وضاحت کرتا ہے اور انہیں سادہ، پیچیدہ، پھوڑے، چیچک ، رات کے وقت، پیرونی چیا اور طاعون، یعنی لمفڈینائٹس اور یوریسما میں تقسیم کرتا ہے ۔چھٹا مضمون : بلغم، ورم، چکنائی کی رسولیوں، اعصابی الجھنوں اور جوڑوں کے دھندلاپن میں کیا ہوتا ہے اس کا ذکر کرتے ہوئے، اس میں سفید البینیزم اور وٹیلگو کے بارے میں بات کی گئی ہے۔
ساتواں مضمون : یہ ذکر کرتے ہوئے کہ یرقان، erysipelas، خسرہ اور چیونٹیوں میں کیا ہوتا ہے۔
آٹھواں مضمون : کالی خواتین میں کیا ہوتا ہے اس کا ذکر کرنا: کینسر، جذام، سپلٹ اینڈز، ویریکوز وینس، اور ہاتھی کی بیماری۔
نواں مضمون: ایک سے زیادہ مادوں سے کیا پیدا ہوتا ہے اس کا ذکر کرتے ہوئے اور پہلے باب میں کانٹے کی بو یعنی ہڈیوں کی سوزش کے بارے میں بات کی ہے اور جلد کی بیماریوں جیسے کہ ایلوپیشیا، سانپ کا کاٹا، لائیکنائیڈ، وغیرہ کا ذکر کیا ہے۔
impetigo، اور impetigo، پھر وہ carbuncles، urticaria، اور sciarus کے بارے میں بات کرتا ہے، جو ایک ٹھوس رسولی ہے، اور مسے اور شہری پسینہ، پھر Adenomas، گوشت خور، خارش اور خارش۔
دسواں مضمون: عام معاملات پر جن کو جزوی علاج میں جاننا ضروری ہے، وہ پہلے باب میں علاج کے ان اصولوں کے بارے میں بات کرتا ہے جو سرجن کو معلوم ہونا چاہیے، اور اس میں وہ اعضاء کی اناٹومی اور افعال کو جاننے کی اہمیت پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ اور ٹپوگرافک اناٹومی، “
ماہر سرجن کے لئے ضروری باتیں/
ہر سرجن کو، دونوں اعضاء کا علاج کرنے سے پہلے، غور کرنا چاہیے کہ چار چیزیں ہیں: اس کا مزاج، اس کی حیثیت، اس کا جوہر، اور حواس میں اس کا درجہ۔”وہ خون بہانے کے قوانین اور اس کے استعمال، سنگی لگانے اور اس کے استعمال اور جونک کے بارے میں بتاتا ہے، پھر رسولیوں کا جامع طریقے سے علاج کرتا ہے، اور عام طور پر السر کا علاج کرتا ہے، پھر بطخوں کا علاج کرتا ہے، اور خون کو کاٹنے کی تدبیر اور داغدار کرنے کا طریقہ گیارہویں میں۔ باب، وہ ایک جامع انداز میں نقل مکانی کے علاج کے بارے میں بات کرتا ہے، پھر نقل مکانی، پنکچر، اور کمزوری کا عمومی طور پر علاج کرتا ہے۔
گیارہواں مضمون : سرجن کو اپنے علاج میں جن الفاظ کی ضرورت ہوتی ہے، اور اسے چار ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے، اس میں دواؤں کی کچھ خصوصیات کا ذکر کرتے ہوئے جن کا سرجن کو جاننا ضروری ہے، دواؤں کی ڈگریوں اور ان کی فہرست کا ذکر کرتے ہوئے، دواؤں کی پہلی، دوسری اور تیسری طاقت کا ذکر کرتے ہوئے، اور الفاظ کا ذکر کرتے ہوئے، جو کہ پودوں کا ذکر ہے۔
بارہواں مضمون : خون کی وجہ سے ہونے والے علاج کے بارے میں، اور وہ بلغم، ریڈیکولائٹس، پھوڑے، رات کے بڑھنے، پیرونیچیا اور انگلیوں کی دیگر بیماریوں کے علاج کے بارے میں بتاتا ہے، اور بدشنام، جلد کے نیچے مردہ خون کا علاج۔ , طاعون، آیوریزم، اور نمونیا۔ اس مضمون میں، وہ ان بیماریوں کا علاج فراہم کرنا شروع کرتا ہے جن کی اس نے بیان کی ہے، جن کی اس نے درجہ بندی کی ہے: اس کا علاج سرجن کے ذریعے کرنا چاہیے۔
تیرھواں مضمون : بلغم کی وجہ سے ہونے والی بیماری کے علاج کے بارے میں جو کہ ورم، بلغم، سوجن اعصاب، جوڑوں کا دھندلاپن، جذام اور سفید البنیزم ہے۔
چودھواں مضمون : صفرا کی وجہ سے ہونے والی بیماری کے علاج کے بارے میں، جو erysipelas، چیونٹی اور خسرہ کے علاج میں ہے۔
پندرھواں مضمون: کالی پن کے علاج میں جو کہ کینسر، جذام، جذام، سفید اور سیاہ وٹیلگو، پھٹنے والے اعضاء، ویریکوز وینس اور ہاتھی کی بیماری کے علاج میں ہے ۔
سولہویں مضمون : ایک سے زیادہ مادوں سے پیدا ہونے والی بیماری کے علاج میں، اور یہ کانٹوں کی ہوا، ایلوپیشیا، سانپ کا کاٹا، لکین، داد، امپیٹیگو، امپیٹیگو، کاربنکل، سائکوسس، مسے، سول سٹروما، ایڈنوماس، کے علاج میں ہے۔ ناسور کے زخم، خارش، خارش، چھالے اور السر۔
سترھواں مضمون : زخموں، ٹوٹنے اور ٹوٹ پھوٹ کے علاج پر، وہ ابواب میں درج ذیل باتوں پر بحث کرتا ہے:
پہلے باب میں جراحی کے علاج کا تفصیل سے احاطہ کیا گیا ہے، یہ کیسے اور کس چیز کے لیے استعمال ہوتا ہے، سیون، پیٹ کی سرجری، اور مختلف اعضاء۔
باب دو – جھٹکے اور گرنے کے علاج کے بارے میں۔
باب تیسرا – سواری اور سینڈل کو لات مارنے سے آگ جلانے، وہپلیش، اور کبھی کبھار رگڑنے کے علاج کے بارے میں۔
چوتھا باب – کتے کے کاٹنے کے بارے میں۔
پانچواں باب: انسانوں کے کاٹنے، کتے کے کاٹنے، بندروں اور بھیڑیوں کے کاٹنے کا علاج، پھر شیر، چیتے، شیر، سانپ کے کاٹنے، سانپ کے کاٹنے، چوہے اور نہ پکڑنے والے بچھو، سینٹی پیڈز، ٹیرانٹولاس، مکڑیوں کے کاٹنے کا علاج۔ شہد کی مکھیاں، جوئیں، شہد کی مکھیاں، چیل کا کاٹا، مگرمچھ کا کاٹنا، مینڈک، نیسل، موگلی، کاٹنے والے جانور، گیکوز، اور سلامینڈر، اور تیر اور لاٹھی ہٹانے میں، کانٹے اور کانٹے نکالے جاتے ہیں، پھر فریکچر کا علاج شروع ہوتا ہے، بشمول کرینیئم، ناک، اوپری جبڑے، نچلا جبڑا، ہنسلی، کندھے، سینے، پسلیاں، کولہے کی ہڈی، فلانکس، پبیس، کشیرکا، ہیومرس کا فریکچر، بازو، ہتھیلی، انگلیاں، فیمر کی ہڈی، گھٹنے کے جوڑ، پنڈلی کے فریکچر کا علاج ہڈی، اور پاؤں. اس کے بعد وہ عام طور پر انحطاط کے بارے میں بات کرتا ہے، ہیومرس اور کہنی کی سندچیوتی کے علاج کے بارے میں، نچلے جبڑے اور ہنسلی کی سندچیوتی، ہیومرس، کہنی، کلائی، انگلیوں، ایڑیوں اور انگلیوں کی سندچیوتی کے علاج کے بارے میں، زخموں کے ساتھ انحطاط کے علاج کے بارے میں۔ اور فریکچر، فریکچر کی کبھی کبھار پیچیدگی، ٹوٹے ہوئے اعضاء کے علاج میں اگر وہ مرمت کے بعد کمزور رہ جائے، اور ٹوٹی ہوئی ہڈیوں کے علاج میں اگر وہ مجبور ہو جائیں تو یہ ٹیڑھی ہے۔
اٹھارواں مضمون : داغ لگانے کے بارے میں تفصیل کے ساتھ، اور اس کے پانچ ابواب ہیں،
پہلا باب داغنے اور داغ لگانے پر جامع بحث ہے،
دوسرا چہرہ داغنے پر ہے،
تیسرا منہ اور گردن کو داغنے پر ہے،
چوتھا سینے اور پیٹ کو داغنے پر ہے اور
پانچواں جسم کے دوسرے حصوں کو داغنے پر ہے۔
انیسواں مضمون: السر اور ایمپییما کے علاج پر، آئرن، کاسٹریشن اور پیوریفیکیشن کے ساتھ کام کرنا، اس میں پیچیدہ السر، فسٹولا اور ایمپییما کے علاج، لڑکوں کے سروں میں پانی اور جو کان میں گرتا ہے، کان کے چھیدے ہوئے پلگ کے علاج کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ ناک میں گوشت کا اگنا، ہونٹوں میں نظر آنے والی گرہیں، مسوڑھوں میں زیادہ گوشت، اور دانتوں کو نکالنا، اور اسے نکالنا، زبان کے نیچے کا بند کاٹنا، ٹانسلز اور بیضہ کی سوجن، نلیاں بند کرنا، کانٹے نکالنا۔ , ہڈیاں اور جونک جو حلق میں چپک جاتی ہیں، مردوں کی چھاتیوں کا علاج جو عورتوں کے سینوں سے ملتی جلتی ہیں، ناف کا باہر نکلنا، اور جلودر ہونے والوں کے لیے پانی نکالنا۔یہ ان بچوں کے علاج پر بھی لاگو ہوتا ہے جو اپنی کمروں اور کولہوں کو چھیدنے کے بغیر پیدا ہوتے ہیں، طہارت، کاسٹریشن، مثانے میں پیشاب کو برقرار رکھنے، مثانے میں نیلے رنگ کا انجیکشن، پتھری نکالنے، خصیوں اور کلیٹورس کو نرم کرنے میں۔ ہر قسم کے ولوا، ہرمافروڈائٹس اور ایٹروفی کا علاج، مردہ جنین کو نکالنے میں، نال کو نکالنے میں، بواسیر کے علاج میں اور انہیں کاٹنے میں، بریچ فریکچر کا علاج، اور جنین کے منہ سے خون نکلنا۔ اور اضافی اور جڑی ہوئی انگلیوں کا علاج، onychomycosis کا علاج اور ان پر قابو پانا، اور گائے کی بیماری کا علاج اور نیکر کے نام سے جانے والی بیماری کا علاج۔
بیسواں مضمون : اس صورت میں ، یہ دواؤں کی ساخت، وزن، پیمائش اور دواؤں کی اقسام کے بارے میں بات کرتا ہے: مرہم، مرہم، پاؤڈر، ٹوتھ پک، پٹیاں، ڈوبنے اور شربت۔
ابن القف نے اپنی کتاب میں سرجری کو منطقی انداز میں پیش کیا ہے ، عام سے مخصوص کی طرف، اناٹومی اور فزیالوجی سے مزاح کے مفروضے کی طرف، پھر عام طور پر سرجری کی طرف جانا، کسی بھی عضو کے علاج کے عمومی اصولوں کو پیش کرنا، حرکت کرنا۔ کسی عضو کی وضاحت کرنا اور اس کی جراحی کی بیماریوں کا معائنہ کرنا اور ان کا علاج کیسے کیا جائے۔
ابن قف نے اناٹومی کی مشق کی، جس کی تصدیق ان کی کتاب اناٹومی کا حوالہ دے کر کرتی ہے، تاکہ ان کی رائے اور اس نتیجے کے علم کو ثابت کیا جا سکے کہ رگوں اور شریانوں کے درمیان کسی نہ کسی طرح کا پوشیدہ تعلق ہونا چاہیے۔ انہوں نے اپنی کتاب کے شروع میں تفصیل سے بتایا کہ یہ صرف سرجنوں کے لیے ہے اور ان بیماریوں کو پیش کیا جن کا علاج سرجری سے عام اور پھر خاص طور پر کیا جا سکتا ہے۔اس نے اپنے سے پہلے کے یونانیوں اور عربوں کی کتابوں کو بھی دیکھا جو ہپوکریٹس سے لے کر گیلن، ابن سینا، الرازی، المجوسی اور الزھراوی تک ہیں، اور اس نے اپنی کتاب میں ان کا حوالہ دیا۔اس نے یہ بھی بتایا کہ وہ عرب ممالک پر منگول حملے، بغداد اور لیونٹ پر ہلاگو کے حملے اور عین جالون کی لڑائی کے دوران میں رہتے تھے جب جنگیں بہت زیادہ تھیں، اور اس کے نتیجے میں جنگ میں چوٹیں آئیں، لہٰذا زخموں کے علاج کی اہمیت۔ اور جراحی کے تجربے میں اضافہ ہوا، اور اس تجربے کو ایک جامع کتاب میں دستاویز کرنا پڑا جیسا کہ کتاب العمدہ از الجراح اور المطعم۔ طبی اور سیاسی طور پر۔ ابن القف ان آخری عرب اختراعیوں میں سے ایک تھے جنہوں نے مشرق میں عرب طب کے احیاء میں ایک ایسے وقت میں کردار ادا کیا جب عرب ممالک میں تاریکی کا چہرا چھا گیا۔
