طب نبوی ﷺمیں تحقیق کا انوکھا انداز حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو طب میں جب تک تحقیق و تدقیق کا سلسلہ شروع نہ کیا جائے اس وقت تک طب کے وقار کو بحال کرنا بہت مشکل ہے۔ایک طبیب یا محقق کسی غذا یا دوا پر اپنی تحقیقات کا آغآز کیسے کرے؟یہ سوال اہمیت رکھتا ہے۔مثلاََ ایک عجوہ کھجور ہی کو لے لیں ۔اس مینںزہر اور جادو کی تریاقی صفت کے بارہ میں حدیث نبوی میں واضح ہدایات موجود ہیں ۔اس موضوع پر اطباء و معالجین کوچاہئے کہ وہ تحقیق کریں کہ کونسے زہر یعنی عضلاتی۔اعصابی۔غدی میں سے عجوہ کھجور تریاقی صفت رکھتی ہے ۔ دوسرے جادو کا توڑ ۔دل کے امراض میں عجوہ کی بہت تعریف کی جاتی ہے۔لیکن عجوہ کی موجودگی میں بھی امراض قلب کی بہتات ہے۔جب تک بنیادی بات پر توجہ نہ دی جائے اور عجوہ کی تریاقی صفات کو دریافت اور ان کے بہتر استعمالات پر توجہ نہ دی جائے اس وقت تک سوائے ایک عقیدت یا افسانہ کے کوئی یقینی بات کہنا مشکل ہے۔۔۔۔۔۔۔
نبض کے خفیہ راز۔
نبض کے خفیہ راز۔حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میونبض قدرت کا وہ راز ہے اگر کسی کو اس بارہ میںمہارت پیدا ہوجائے تو وہ تشخیص کے ساتھ ساتھ علاج اور ادویات کے استعمال میں بھی مہارت کا ثبوت پیش کرسکتا ہے۔کیونکہ وہ جانتا ہے کہ نبض کی تشخیص کے بعد مرض اور مریض کو کس چیز کی ضرورت ہے؟ کونسی غذائی اور کونسی ادویات علاج کے لئے درکار ہونگی
Constipation of old age.بڑھاپے کی قبض
بڑھاپے کی قبض۔حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میوقبض جسم انسانی میں اس حالت کا نام ہے جب فضلات کے اخراج کی ضتوت ہو مگر فطری انداز میں ان کا اخراج نہ ہورہا ہو۔بعض اوقات کچھ ایسی علامات مریضوں میں دیکھنے میں آتی ہیں کہ کہ وہ بظاہر تو عام سی ہوتی ہیں لیکن ان کے علاج میں اچھے اچھے نسخے اور تدابیر نا کام ہو جاتی ہیں جب ایسا بار بار ہوتا ہے تو مجبورا کہ دیا جاتا ہے کہ یہ مرض لاعلاج ہے یا اس کی قسمت میں آرام نہیں ہے ایسے وقت اکثر کوئی خاص وجہ نہیں ہوتی بلکہ صرف طاقت کی کمی ہونے کی وجہ سے اعضاء اپنے افعال انجام نہیں دے سکتے۔ مثلاً 60 سال سے زائد عمر میں جا کر اکثر ایسی شدید قبض ہو جاتی ہے کہ دو تین دن تک پاخانہ نہیں آتا تیز ترین قبض کشاء دوائیں مریض طاقت کی کمی کی وجہ سے برداشت نہیں کر سکتا اور ہلکی پھلکی دوائیں کام نہیں کرتیں لہذا علاج نا کام ہو جاتا ہے ایسے حالات میں اصل سبب ، مرض نہیں بلکہ کمزوری ہوتی ہے اسی کمزوری یا طاقت کی کمی کی وجہ سے ایک طرف دواؤں کے پورے فوائد حاصل نہیں ہو پاتے اور دوسری طرف عضلات نے جس قوت سے عمل درآمد کرانا ہوتا ہے ان کے پاس وہ قوت نہیں ہوتی۔ اسی قبض کو ہی لیجئے پاخانہ کو خارج ہونے کے لئے جس قدر حرکات کی ضرورت ہوتی ہے وہ عضلات سے ملتی ہیں کیونکہ آپ کو معلوم ہے کہ جسم انسان میں حرکات کا تمام نظام عضلات کے ماتحت ہی چلتا ہے کوئی چیز ایک جگہ سے دوسری جگہ جاتی ہے یا ہم خود ایک جگہ سے دوسری جگہ جاتے ہیں تو عضلات ہی حرکات کراتے ہیں معدہ کے بارے میں یا درکھیں کہ یہ خود عضلاتی عضو ہے اور امعاء سے انہی حفلات نے اپنی حرکات سے پاخانہ کو باہر نکالنا ہوتا ہےلیکن بد قسمتی سے عوام اور عام اطباء نے یہ سمجھ رکھا ہے کہ قبض ہوتی ہی عضلاتی تحریک میں ہے یا خشک چیزیں قبض کرتی ہیں جو کہ بالکل غلط خیال ہے اگر ایسا ہوتا تو استاد محترم فارما کو پیا میں عضلاتی مسہل نہ بتاتے ۔ قبض کشاء دوائیں۔ یہاں میری ان باتوں کا مطلب یہ نہ سمجھ لینا کہ قبض کشاء دوائیں صرف عضلاتی ہی ہوا کرتی ہیں باقی نہیں ہوتیں حقیقت یہ ہے کہ تینوں تحریکات میں چونکہ کیمیائی اور مشینی صورتیں ہیں لہذا تینوں تحریکات میں قبض اور قبض کشاہ صورتیں ہو سکتی ہیں یہاں یہی مقصد واضح کرنا ہے کہ عضلاتی تحریک میں قبض نہیں ہوتی بلکہ عضلات کی حرکات یا عضلات کی طاقت سے تو پاخانہ اندر سے باہر نکلنے میں کامیاب ہوتا ہے۔ ایسے ہی آپ نے دیکھا ہوگا کہ ایک جوان طاقت ور مریض کے گلے میں یا چھاتی میں بلغم ریشہ وغیرہ جما ہو تو تھوک اور کھنگار کے ساتھ نکال کر دور پھینک دیتا ہے۔ لیکن بڑھاپے میں بلغم کی مقدار بھی کوئی زیادہ نہیں ہوتی لیکن اسے نکالنے کے لئے جس قدرطاقت کی ضرورت ہوتی ہے وہ طاقت نہیں ہوتی۔ لہذاوہ بیچارہ سارا دن کا زور لگاتا رہتا ہے لیکن نکلتا کچھ نہیں ایسے موقع پر بلغم خارج کرنے والیدواؤں کے ساتھ طاقت پیدا کرنے کی غذا ئیں دوائیں یا کوئی تدابیر لازمی کی جائیں ورنہ علاج نا کام ہو جائے گا۔ اس کا سبب بالکل اسی طرح جب خون میں ہیمو گلوبن انتہائی کم ہو جائے تو اس خون کی کمی کے سبب جب بلڈ پریشر لو ہو جاتا ہے تو ایسے بلڈ پریشر لو میں جس قدر نمک یا انڈے کھلائے جائیں ذرا بھر فائدہ نہیں ہوتا کیونکہ خون ہی اتنا کم ہو گیا ہے کہ اس کا پریشر بنتا ہی نہیں یا چڑھتا ہی نہیں۔ ایسے موقع پر بھی بلڈ پریشر بڑھانے کی بجائے خون پیدا کرنے والی دوائیںدینی پڑتی ہیں۔ خون صرف غزائوں سے بنتا ہے خون پیدا کرنے کے لئے یا طاقت پیدا کر نے کئے آپ کو پتہ ہے کہ یہ کام کسی دوا سے ممکن نہیں ہو سکتا یہ صرف غذاؤں سے ممکن ہے اور غذا ئیں بھی ایسی جن کے مزاج کی خون میں انتہائی کمی ہو چکی ہو استعمال کرائی جائیں اور ایسی غذا ئیں جو خون میں زیادہ ہو چکی ہوں انہیں بند کرایا جائے لہذا ایسے مقویات نسخے جو غذائی اجزاء پر مشتمل ہو کھلائے ہیں تو اچھا نتیجہ نکلتا ہے مثال کے طور پر اگر اعصابی تحریک کی شدت کی وجہ سے عضلاتی تسکین کی وجہ سے کمزوری ہو چکی ہو تو عضلاتی مقویات مثلاً حلوہ بیضہ مرغ، چٹنی مقوی قلب و مولد خون، کشمش اور چنے بھنے مربہ آملہ وغیرہ اسی طرح غدی تسکین ہو تو اسے دور کرنے کے لئے غدی مقویات حلوہو هفتم مقوی جگر و مولد خون آم کا مر بہ اور دیگرغدی مقویات وغیرہاوربالکل اسی طرح اعصابی تسکین صورت میں اعصابی مقویات حلوه با دام حریره بادام ہڈی کی یخنی یا سری پائے۔ چٹنی مقوی اعصاب ومولد خون استعمال کرائے جائیں تو کوئی ایسی وجہ نہیں کہ علاج ناکام ہو جائے۔ امید ہے مندرجہ بالا باتوں اور مثالوں سے اسباب الامراض کے فلسفہ کی سمجھ آگئی ہوگی اور معلوم ہو گیا ہے کہ علاج معالجہ کے دوران تشخیص مرض اور تجویز علاج میں مرض کے حقیقی اسباب تک پہنچنا کتنا ضروری ہے اور جس طرح ہم قانون مفرد اعضاء کے تحت مرض کے حقیقی اسباب تک پہنچنا چاہتے ہیں آپ نے سابقہ طبی کتب میں ایسا انداز ہر گز نہیں دیکھا ہوگا انشاء اللہ اس کتاب میں ہم جن علامات کا ذکر کریں گے ان کے حقیقی اسباب بیان کرتے وقت صرف ایک سبب کو ہی لےکر نہیں بیٹھیں گے بلکہ اس کے دیگر ممکنہ اسباب بھی بیان کریں گے آگے آپ کا کام ہے کہ جو مریض آپ کے سامنے آکر بیٹھا ہوا ہے اس میں ان اسباب میں سے دیکھیں کہ کونسا سبب وارد ہو کر علامات ظاہر ہو چکی ہیں
ٹکور اور لیپ کی اقسام اور حیرت انگیز فوائد
ٹکور اور لیپ کی اقسام اور حیرت انگیز فوائد Varieties of Tukur and Leap and Amazing Benefits حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو ٹکور کی اقسام نکور کا لفظ سنتے ہی حرارت کا لفظ ذہن میں آجاتا ہے لیکن یا درکھی اگر مریض کو حرارت کی کمی ہو تو گرم ٹکور کرائی جاتی ہے اور اگر حرارت کی زیادتی ہو تو ٹھنڈی ٹکورکرائی جاتی ہے لہذا ٹکور کے لفظ سے صرف گرم کرنا ہی مقصد نہیں ہوتا بلکہ مریض کے اور مرض کے مزاج کے مطابق اگر حرارت پیدا کرنی ہو تو گرم ٹکور کی جاتی ہے اگر حرارت کم کرنی ہو تو ش غدی ٹکور کی جاتی ہے اگر مادوں کو خارج کرنا ہو تو پیشاب آور ٹکور کی جاتی ہے اگر جسم میں کوئی جگہ جل رہی ہو تو برف سے ٹکور کی جاتی ہے یا دودھ خطا کر کے لگایا جاتا ہے جیسے بلڈ پریشر میں ماتھے پر ٹھنڈا دودھ یا ٹھنڈا پانی لگایا جاتا ہے لہذا مزمن امراض میں ٹکور کے بغیر جہاں علاج لمبا ہو جاتا ہے وہاں مشکل بھی ہو جاتا ہے اور ممکن ہے نا کام ہو جائے جیسے استقاء میں پیٹ پر گل کیسو والی ٹکور کے بغیر علاج بہت لمبا ہو جاتا ہے اس طرح اندرونی اور ام کو ختم کرنے کے لئے بیرونی طور گل کیسو والی لازمی کرانی پڑتی ہے ورنہ فائدہ نہیں ہوتا یا بہت کم ہوتا ہے یہاں چند علامتیں اور ان کی ٹکور میں درج کر رہا ہوں پیٹ درد بوجہ ریاح اور مروڑریت گرم کر کے کسی کپڑے میں باندھ کر پیٹ پر ٹکور کریں یا بوتل میں گرم پانی ڈال کر ٹکور کریں یا استری گرم کر کے پیٹے پر تولیہ ڈال کر کور کریں۔ اس گھوڑے فورار یاح خارج ہو کر درد تکلیف میں کمی آجاتی ہے پیٹ درد بوجه ورم معدہ و امعا ھوالشافی گل کیسو 125 گرام افتیمون125 اجوائن خراسانی 25 گرام چھلکا ریٹھا25 گرام پانی 6 کلوترکیب تیاری سب کو چھ کلو پانی میں ابال کر رکھ دیں جب ٹھنڈا ہو جائے تو مریض کو چار پائی پر لٹا کر پیٹ پر کپڑا رکھ کر پانی ڈالیں چار پائی کے نیچے برتن رکھیں جس میں جمع ہوگا پھر نیچے سے اٹھا اٹھا کر بار بار آدھا گھنٹہ تک ڈالیں دن میں دو بار صبح و شام کریں تو زیادہ بہتر ہے جوڑوں اور کمر دردوں کے لئے مندرجہ بالا گل کیسو والی ٹکور کرائیں سوزش رحم اور بند ٹیوبیں کھولنے کے لئے مندرجہ بالا گل کیسو والی ٹکور کرائیں استقاء کے لئے مندرجہ بالا گل کیسو والی ٹکور کرائیں ر درد جب سر گرم ہوماتھے پر ٹھنڈ اوردودھ لگائیں دودھ نہ تو ٹھنڈا پانی ہی لگائیں یہ روغن بھی لگا ئیں بادام 12 عدد، گندم 100 دانے دیسی گھی 2 چیچ ترکیب استعمال پہلی دونوں چیزوں کو گھی میں جلا کر پن چھان کر صرف تھی رکھ لیں گندم اور بادام پھینک دیں روزانہ صبح شام ماتھے اور ہاتھ پاؤں کی تلیوں پرلگا ئیں یا ہلکی مالش کریں سردرد میں جب سر ٹھنڈا ہوامرت دھارا یار دشمن کا نور کا ایک قطرہ ماتھے پر لگا ئیں آنکھ کے اندر د درد ہو اور آنکھ سرخ ہو جائے ماتھے پر ھند اور دھانگا میں دودھہ نہ تو ٹھنڈا پانی ہی لگا ئیں یہ روشن بھی لگائیں بادام12 عدد، گندم100 دانے دیسی گھی2 چمچےترکیب استعمال پہلی دونوں چیزوں کو گھی میں جلا کر پن چھان کر صرف گھی رکھیں گندم اور بادام پھینک دیں روزانہ صبح شام ماتھے اور ہاتھ پاؤں کی تلیوں پرلگائیں یا ہلکی مالش کریں ریاحی درد گروہ کے لئے کسی بھی چیز سے نیم گرم کور کریں اور اجوائن پو دینہ کا قہوہ پائیں درد پتہ کے لئے مندرجہ بالا گل کیسو والی ٹکور کرائیں عظم جگر یا عظیم محال ہو مندرجہ بالا گل کیسو والی کور کرائیں اور لیپ برائے علم طحال و جگر مقام جگر وطحال پر مہ غدی کی طرح لیپ کریں ہوالشافی: سندھ قلمی شوره نو شادر ٹھیکری ہر ایک۵۰ گرام ریوند خطائی۲۰۰گرام ترکیب تیاری سب کو باریک کر کے سفوف بنالیں اور تھوڑ اسا سفوف پیالی میں ڈال کر پانی سے تر کر کے بطور مہندی مقام جگر اور ارد گرد پیٹ پر لیپ کر دیں رات کو لیپ کر دیں صبح اتار دیں۔ صبح دوبارہ کر دیں اور شام اتار دیں اس طرح صرف چار دن یا چھ دن میں عظم جگر ختم ہو جائے گا۔ گلے کے ورم یا تھائی رائیڈ ز کے لئے گلے کے ورم یا تھائی رائیڈز میں جب گلہ بند ہونے لگے اور بولنا یا کھانا پینامشکل ہو جائے تو یہ لیپ کریں ھوالشافی ہلدی اور آٹا گندم ملا کر حلوہ تیار کر لیں چینی ملانے کی ضرورت نہیں بس کسی کپڑے پر لگا کر گلے کے باہر نیم گرم باندھ دیں نصف گھنٹہ بعد ٹھنڈا ہو جائے گا اسے اتار کر دوبارہ گرم کر کے باندھ دیں دو تین بار باندھنے سے گلے کی سوزش دور ہو کر گلا کھل جائے گا۔ اور درد بھی ختم ہو جائے گا۔ لے کے کینسر میں جب گلہ آگ کی طرح جلتا ہو هو الشافی :پھٹکڑی دو حصہ رسونت ایک حصہ ترکیب تیاری دونوں کو باریک پیس کر سفوف بنالیں اور دو دو ماشہ۵ تولہ پانی میں حل کر کے منہ میں بلائیں اور نگل لیں منہ کے باہر جیڑے اور گالوں پر ترش لسی یا دہی میں مہندی کی طرح تر کر کے لیپ کرا ئیں اس دوا کی سب سے انوکھی صفت یہ ہے کہ یہ جس مقام پر لگ جائے گی حابس ہونے کی وجہ سے اس مقام کی طرف دوران خون کو کم کر دے گی اسی طرح اگر اخراج خون ہو رہا ہو تو وہ بھی فوز ابند ہو جاتا ہے۔ سرخی اور خارش چشم ھوالشافی ہلدی ایک چھوٹا چمچہ لے کر دو چیچے دیسی گھی میں گرم کر کے روئی کے بھائیہ پر لگا کر متاثرہ آنکھ پر باندھ دیں صرف دو یا تین بار لگانے سے آنکھ کا سرخی اور جلن و خارش ختم ہو جائے گی۔ مندرجہ بالا تمام نسخے بیرونی استعمال کرنے والے ہیں یہ تمام نسخے بے ہوش مریض پر بھی کرائے جاسکتے ہیں کیونکہ جب مریض
ریاح سے بلڈ پریشر اوپر نیچے کا فرق
ریاح سے بلڈ پریشر اوپر نیچے کا فرقحکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میواس وقت مریضوں کی بہت بڑی تعداد دوا لے یا نہ لے لیکن بلاناغہ بلڈ پریشر ضرور چیک کراتی ہے۔گلی محلوں بیٹھے معالج سے لیکر بڑے بڑے ہسپتالوں میں چلے جائیں اول فرصت میں وہ بلڈ پریشر چیک کرتے ہیں۔جو مریض ہسپتالوں میں بھرتی ہوتے ہیں ان کا بلڈ پریشر ایک چارٹ کے ذریعہ محفوظ رکھاجاتا ہے۔صحت مند افراد کا بلڈ پریشر 90/60 اور 120/80 کے درمیان ہونا چاہیے، جب کہ مسلسل 140/90 بلڈ پریشر کو ہائی بلڈ پریشر تسلیم کیا جاتا ہے۔ یہ بھی پڑھئے پاکستان میں 3 کروڑ 22 لاکھ افراد ہائی بلڈ پریشر کا شکاربلڈ پریشر کو ہائی یا لو کو عالمی سطح پر ایک بیماری کے طورپر قبول کرلیا گیا ہے۔گاہے بگاہے عالمی سطح پر اعداد و شمار بھی شائع کئے جاتے ہیں۔ڈبلیو ایچ او کی رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ پاکستان میں 2019 تک تقریبا 3 کروڑ 22 لاکھ افراد ہائی بلڈ پریشر میں مبتلا تھے۔ رپورٹ میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ مجموعی طور پر 2019 تک 54 فیصد آبادی ہائی بلڈ پریشر کا شکار تھی مگر تشخیص کے بعد 10 فیصد سے زائد افراد نے بیماری پر قابو پالیا اور اس وقت 44 فیصد آبادی ہائی بلڈ پریشر کی ادویات استعمال کر رہی ہے المی ادارہ صحت کی رپورٹ میں انکشاف کیا گیا ہے کہ دنیا بھر میں ایک ارب 30 کروڑ سے زائد افراد ہائی بلڈ پریشر میں مبتلا ہیں اور اندازا ہر پانچ میں سے ایک شخص اس کا شکار ہےبلڈ پریشر میں سب سے بڑی پریشانیبلڈ پریشر جب ہائی ہوتا ہے تو اوپر نیچے دونوں ہائی جو جاتے ہیں اور جب کسی مریض کا لو ہوتا ہے تو اوپر نیچے دونوں لو ہو جاتے ہیں لیکن ان میں سے ایک مریض آکر کہتا ہے کہ حکیم صاحب میرا بلڈ پریشر اوپر کا ہائی نہیں ہوتا بلکہ صرف بچے کا ہائی ہوتا ہے خلا120/100 دوسرا شخص کہتا ہے میرا صرف نیچے والا لو ہوتا ہے اوپر والا ٹھیک رہتا ہے مثلاً 120/70 ہوتا ہے ایک اور شخص کہتا ہے کی میرا اوپر کا ہائی ہوتا ہے اور نیچے والا لو ہو جاتا ہے مثلاً 140/60 ہو گیا ہے۔ایسے موقعہ پر معالج بھی حیران بلکہ پریشان ہو جاتا ہے کہ ایسا کیوں ہوتا ہے اگر واس کا بلڈ پریشر ہائی ہوتا تو دونوں ہائی ہوتے اگر لو ہوتا تو دونوں لو ہوتے یہ عجیب مریض ہے؟ایک اور صورت مریض یہ بتاتے ہیں کہ ہمارا بلڈ پریشر کبھی ہائی ہوتا ہے اورکبھی لو ہوتا ہے اور یہ بھی لواور کبھی ہائی والی کیفیت ایک ہی دن میں بھی ہوتی ہے مثلا صبح پائی تھا توشام کو لو ہو گیا اور کبھی صبح لوتھا تو شام کو ہائی ہو گیا۔یہ کیفیت میڈیکل میں پریشان کن صورت پیدا کردیتی ہے اور مرالج پریشان ہوجاتا ہے لیکن دیسی طب میں اس کا حل موجود ہے ۔اگر معالج اپنی ذؐہ داری نبھاتے ہوئے ٹھیک تشخیص کرلے تو علاج آسانی سے ہوجاتا ہے۔عارضی اور مستقل بلڈ پریشر ہائی میں بنیادی فرق یہی ہوتا ہے کہ جب لوگا تو لو ہی ہوگا۔اور جب ہائی ہوگا تو ہائی رہے گا۔اوپر نیچے دونوں برابر رہںر گے ۔جب معالجین غیر طبعی ریاح کے بارہ میں معلومات حاصؒ کرلیں گے تو وہ مقوی خاص،حب سنگ دانہ مرغ اور اسی قبل کی مخرج ریاح ادویات کی مدد سے بہترین نتائج حاصل کرسکیں گے
علاج کا فطری انداز
علاج کا فطری انداز حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو اسی طرح عورتوں میں رحم کی رسولیاں اور بعض اوقات پانی کی تھیلیاں بن جاتی ہے اب پانی کی تھیلیاں اور رسولیاں دونوں میں مادہ کار کتا سبب مرض ہے لیکن فرق یہ ہے کہ برسولیوں کا مادہ چونکہ سخت اور پتھر کیطرح ہوتا ہے لہذا اس کی تحریک عضلاتی اعصابی ہوگی اور پانی تو سخت اور پھر کیطرح نہیں ہوتا اس لئے اس کی تحریک غدی عضلاتی ہوتی ہے ویسے بھی سائنسی اصول کے مطابق ہر نرم چیز گرم ہوتی ہے اور سخت چیز ٹھنڈی ہوتی ہے یا وہ سردی سے ہی سخت ہوتی ہے لہذا رسولیوں کا مادہ چونکہ سخت ہوتا ہے اس لئے عضلاتی اعصابی تحریک میں سخت ہوتا اور رکتا ہے باقی پانی خود گرم مزاج تو نہیں رکھتا لیکن گرمی سے اس کا اخراج کم ہو کر جسم میں رک رک کر تھیلیوں میں جمع ہو جاتا ہے یعنی سبب مرض گرمی ہی ہوا اس لئے رسولیوں کا علاج غدی عضلاتی تحریک سے حرارت و صفرا پیدا کر کے کیا جاتا ہے جبکہ پانی کی تھیلیوں کا علاج غدی عصابی سے اعصابی عضلاتی غذاؤں دواؤں سے پانی کا اخراج کر کے کیا جاتا ہے پیٹ درد عارضی ہو یا کم و بیش ہوتا رہتا ہے تو ریاح کی بندش ہوگی اور اگر مستقل ہوا تو سوزش اور ورم سے ہو سکتا ہے سمجھنے والی بات صرف یہ ہے کہ اگر عارضی درد پیٹ والا مریض یا اس کا معالج یہ کہے کہ اسے ورم سے درد پیٹ ہے تو یہ بالکل جھوٹ اور غلط بات ہے ایسا نہیں ہوسکتا آئوں کے السر میں اگر پاخانہ میں خون تآ ئے تو یہ اسر نہیں ہوتا بلکہ ایسی دواؤں کی ضرورت ہوتی ہے جس سے السر ہو جائے یعنی عضلاتی دوا ئیں دینی پڑتی ہیں علاج میں دوا تجویز کرنے کا راز جب ہم پیشاب پاخانہ اور نبض اور علامات سے تحریک تلاش مکمل کر لیں تو دوا تجویز کرنے سے پہلے ایک خاص بات کو مد نظر رکھیں گے کہ اگر موجودہ علامات میں کسی مادے کا اخراج کرنا ضروری ہے تو اسی مزاج میں ایسی دوائیں دیں گے جو مادوں کو اخراج کرتی ہیں مثلاً ورم اماس اور استقاء کے مریض کا سبب چونکہ غدی عضلاتی تحریک ہے لہذا ان مادوں کو اخراج کرنے کے لئے غدی اعصابی مسہل ا ور اعصابی عضلاتی ملین اور عرق کاسنی و مکو وغیرہ دیں گے لیکن اگر اسی غدی عضلاتی تحریک کا ایسا مریض آیا جسے غدی دورے ہوتے ہیں اس مریض میں چونکہ غدی تحریک سے چونکہ اعصاب میں تسکین ہو جاتی ہے لہذا اب ضرورت صرف اس امر کی ہے کہ سوئے ہوئے اعصاب کو جگایا جائے یہاں کوئی مادہ اخراج کرنا مقصد نہیں اس لئے کسی مسہل دوا کی ضرورت نہیں لہذا ایسے مریض کو ہم اعصابی غدی تریاق اور جوارش شاہی اور عرق بزوری وغیرہ اور سوئے ہو اعصاب کو جگانے کے لئے سر کے پیچھے گل کیسو پانی میں جوش دے کر ٹھنڈا کر کے ڈلوائیں گے لہذا تحریک کے لحاظ سے دوا تجویز کر کے پھر مادہ کے اخراج یا صرف تحریک پیدا کرنے کے لئے موقع کےمطابق دوا تجویز کریں تو اللہ کے فضل سے فوراً فائدہ ہوگا یہی اصولی علاج اور قانون مفرد اعضاء کا کمال ہے۔
کیا معدہ کی گیس دل کے دورے کا سبب بن سکتی ہے؟
کیا معدہ کی گیس دل کے دورے کا سبب بن سکتی ہے؟ حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میواس وقت دنیا بھر ہارٹ اٹیک ایک وباء کی شکل اختیار کرچکا ہے۔ہر دوسرا انسان دل کی تکلیف میں مبتلا دکھائی دیتا ہے۔ ہسپتالوں میں مریضوں کو بہترین سہولیات دی جاتی ہیں ہزاروں کی جان بچائی جاتی ہے۔بہت سی تدبیرات بروئے کار لائی جاتی ہیں ۔لیکن معالجین نے تحقیق کا جو رخ اختیار کرلیا ہے۔اس سے انحراف مناسب نہین سمجھتے۔ضروری تو نہیں کہ جو پہلوں نے متعین کردیا وہ حرف آخر بن گیا ۔علمی دنیا میں دن رات نت نئے تجربات کئے جارہے ہیں۔لیکن امراض قلب جس تیزی سے پھیلے رہے ہیں قابل غور ہے۔آکر کوئی کوئی تو ایسا پہلو ہے جو نظروں سے اوجھل ہے۔امراض قلب میں جن اسباب کو مرض کا سبب بتایا جاتا ہے وہ سارے اسباب دور کر دینے کے بعد (یعنی ہر طرح کا علاج کرنے کے بعد) بھی آخر ہارٹ اٹیک ہو جاتا ہے جس مطلب یہ ہے کہ اصل سبب مرض کوئی اور ہے علاج کسی اور کا کیا جاتا ہے۔دیسی طب کیا کہتی ہے آئے دیکھتے ہیں۔ کیا دل کے مریض ھارٹ اٹیک سے ہی مرتے رھیں گے جہاں تک ہارٹ اٹیک سے موت واقع ہونے کا تعلق ہے اس میں نوے فیصد ریاح کی بندش سے موت واقع ہوتی ہے لیکن ساری زندگی شریانیں اور دل کے تنگ والو کھولنے کی دوائیں کھا کھا کر مریض آخر مر جاتے ہیں نہ تو ان کےبند والو کھلتے ہیں اور نہ ہی شریانیں کا سکیڑ کھلتا ہے لہذا دل کے مریضوں کو ہمارا مشورہ ہے کہ اپنی دواؤں اور علاج میں ریاح پیدا نہ کرنے والی اور ریاح خارج کرنے والی دوائیں اور غذا ئیں ضرور استعمال کریں تا کہ علاج کے ما وجودہارٹ اٹیک سے نا سکیں اور بلاوجہ ہارٹ سے اپنی زندگی برباد ہونے سے بچا ئیں اعصاب پر گیس کا دبائو اعصاب پر اگر ریاح کا دباؤ ہو یا عضلات پر ہو دونوں صورتوں میں فوری علاج ریاج خارج کرنے والی دوائیں ہیں اور مستقل علاج ریاح کی پیدائش بند کرنے والی دوائیں ہیں مریض کو فوری مرض سے نکالنے کے لئے ریاح خارج کرنے والی دوا گیر دیں اور جب ایمر جنسی ختم ہو جائے تو ریاح کیایمرجنسی تونش بند کرنے والی دوا میں دیں۔اگر اس بحث میں پڑجائیں گے کہ میڈیکل کی اتنی زیادہ ترقی اور جدید منشنری کی موجودگی میں یہ اسباب قلب موجود ہیں توسائنس تو فیل ہوگئی ؟ایسی بات نہیں ہے۔جس رخ پر محققین نے کام ہی نہیں کیا اس بارہ میں انہیں۔مورد الزام کیوں ٹہرائیں؟۔البتہ جب وسائل کا بے دریغ استعمال کرکے جمع پونجی گنواکےٹکا سا جواب مل جائے ۔پھر انہیں کہا جائے کہ آپ گھریلو اشیاء سے علاج کریں تو بصد شکر مان جاتے ہیں ۔ غذائی درستگی۔ دل کے مریض عمومی طورپر پرہیزی کھانا کھاتے ہین ۔معالجین بہت ساری دستیاب نعمتوں سے دست برداری کا کہہ دیتے ہیں ۔اور مریض بلاچون و چرا قبول بھی کرلیتے ہیں۔جو غذائی پرہیز عارضہ قلب لاحق ہوجانے کے بعد اختیار کیا جاتا ہے اگر پہلے اس بارہ میں کسی ماہر غذائیات سے مشورہ کرکے غذائی چارٹ بنوالیا جاتا تو یہ تنگی نہ دیکھنی پڑتی،اور پرہیزی اشیاء بھی کدی مدی کھالینے سے کچھ نہ ہوتا۔لیکن عارضہ قلب لاحق ہونے کے بعد یہ اختیار بھی ختم ہوچکا ہے۔
انسانی جسم میں ریاح کا کردار
انسانی جسم میں ریاح کا کردار انسانی جسم قدرت کا عظیم شاہکار ہے۔ان کا تناسب برقرار رہے تو ہر چیز بہتر انداز میں کام کرتی ہے معمولی بے اعتدالی پیدا ہوجائے تو جسم انسانی کے لئے وبال کی شکل اختیار کرجاتی ہے۔جب غذا کھائی جائے یا غذائی ضرورت پوری کی جائے تو اس کا معتدل ہونا ضروری ہوتا ہے۔غذا کے ہضم کا مرحلہ معدہ سے پہلے منہ میں نوالہ چبانے سے شروع ہوجاتا ہے۔ منہ کے اندر قدرتی طورپر جو اجزاء کھانے کو جزو بدن بنانے کے لئے اپنا کردار ادا کرتے ہین وہ چبانے کے دوران لعاب دہن شامل ہوجانے سے شروع ہوجاتے ہیں۔ غذا معدہ میں جانے سے پہلے اگر اتنی چبالی جائے کہ وہ استحالہ کی شکل اختیار کرلے تو انسانی صحت کے لئے یہ سنگ میل ثابت ہوتی ہے۔ یہ بھی مطالعہ کریں تحریک امراض اور علاج از حکیم قاری محمد یونس مفرد اعضاء غذا چبانے کی حد کیا ہے؟ بہت سے اقوال و فرامین موجود ہین جو اساطین طب کے کتب طب میں موجود ہیں۔ہر ایک نہ تو ان کا ان کا مطالعہ کرسکتا ہے نہ اس کی پہنچ ہے۔ان کا خلاصۃ یہ سمجھئے کہ لقمہ اس وقت تک چبایا جائے کہ ہر دانت کے نیچے سے ایک بار گزر جائے ۔ہمارے بتیس دانت ہوتے ہیں۔جس لقمہ کو 32 بار چبا لیا جائے اسے جزو بدن ہونے سے کوئی چیز مانع نہیں ہوتی۔۔اس وقت لوگ دانتوں کا کام بھی معدہ سے لے رہے ہیں۔معدہ کو اتنی مشقت سے دورچار کردیتے ہیں کہ وہ چیخ اٹھتا ہے۔ثقیل غذا ۔مرغن کھانے۔اقوسام و انواع کے پکوان یک دم معدہ میں اتار دیتے ہیں۔جب تک طبیعت انہیں ٹھکانے لگانے کی تدابیر کرتی ہے ۔دوسرا کھانا ٹھونس لیتے ہیں۔ پھر معدہ کی رہی سہی کسر معدہ کے ٹانک اور ادویات پھکیوں سے پوری کردی جاتی ہے۔اس وقت معدہ سے کام نہیں لیا جاتا اسے مجبور کردیا جاتا ہے ۔ داوائوں اور ہاضمولوں کی تباہ کاریاں۔ جب معدہ بھرجاتا ہے تو اسے مزید بھرنے کی تدابیر اختیار کی جاتی ہیں۔جب کہ معدہ کو سستانے اور آرام کی ضرورت تھی وہاں معدہ کو مجبور کرنے کے لئے ہاضمولے۔پھکیاں۔سیرپ اور ٹانک کھائے جاتے ہیں۔ایک وقت ایسا بھی آتا ہے کہ یہ مصنوعی سہارے بھی ساتھ چھوڑ جاتے ہیں۔اگلا قدم پرہیزوں کا سلسلہ شروع ہوجاتا ہے۔ اس وقت ان لوگوں کا برا حال ہوتا ہے جب معالج ان کی ساری نعمتوں پر پابندی لگاکر پرہیز کی مچھیکی ان کے منہ پر ڈال دی جاتی ہے۔اس کے بعد ان کے ہاتھ میں کھانے پینے کی اشیاء کے بجائے دوائوں کا شاپر ہوتا ہے۔جب لوگ انواع و اقسام کا کھانہ کھارہے ہوتےے ہیں تو وہ اپنی محرومیوں سےے چہرے کو چھپائے لوگوں کو یہبتاتے ہوئے خفت ہلکی کرتے ہیں کہ معالجین نے اس کا کھانے پینے پر پابندی لگائی ہوئی۔سوائے پرہیزی کھانے کے ہر قسم کی غذا سے منع کردیا ہے۔اگر بدپرہیزی کرونگا تو طبیعت خراب ہوجائے گا۔ معدہ صحت یا امراض کا گھر ہے جب معدہ خراب ہوجائے تو گیسیں بننا شروع ہوجاتی ہیں ۔یہی غیر طبعی گیسز انسانی جسم میں پھیلتی ہیں تو جہاں جہاں ان کا دبائوبڑھتا ہے تو وہیں پر دردیں شروع ہوجاتی ہیں۔یہ ہوائی دبائو جوڑوں میں ہو تو جوڑ درد۔پیٹ میں ہوجائے تو پیٹ درد۔تبخیر معدہ معدہ ہوتو ذۃنی سکون برباد۔بخارات اٹھنے لگ جائیں تو مریض کو دوررہ پڑنے لگتا ہے۔گیس سے بھرے پیٹ کے ساتھ نیند کرلی جائے تو ڈرائونے خواب دکھائی دینے لگتے ہیں ۔ رحم میں جمع ہوجائے تو بائو گولہ۔۔گردوں میں جمع ہوجائے تو گردہ کی تکلیف۔حتی کہ اس وقت ہارٹ اٹیک کے کیسز بکثرت دکھائی دیتے ہیں اس کثیر الوقوع مرض پر بے شمار وسائل برباد کئے جاتے ہیں۔اگر کوشش کرلی جائے کہ ٹھیک تشخیص کی صورت پیدا ہوسکے تو اس تکلیف دہ علاج سے مریض کی جان خلاصی ہوجائے۔ ریاح اور جدید میڈیکل رویہ اس بارہ میں جدید میڈیکل تشخیص میں ریاح کے امراح کا کوئی تصور نہیں ہے ۔تکلیف کے وقت مریضوں کو ٹیسٹ لکھ کر دئے جاتے ہیں۔لیکن جب ٹیسٹوں میں کچھ نہین آتا تو وہ کہہ دیتے ہیں کہ ٹیسٹ کلیئر ہیں،علاج کس مرض کا کریں؟۔یعنی میڈیکل میں ریاح سے ہونے والی تکلیف کو تکلیف تسلیم نہیں کرتی۔مریض درد و تکلیف سے مررہاہوتا ہے۔معالج کہتا ہے ٹیسٹ کلئیر ہیں کیسا علاج؟ یہ ایک دو مریضوں کا مسئلہ نہیں ہزاروں لوگوں کا مسئلہ ہے۔جب تک ریاحی امراض کو ٹھیک انداز مین تشخیص نہیں کیا جاتا اس وقت تک دردوں اور تکالیف کا تدارک نہیں ہوسکتا۔سائنسی انسانی کاوش کا بہترین رخ ہے۔لیکن اس کا مطلب یہ ہرگز نہیں کہ جسم انسانی کے بارہ مین وہ مکمل تحقیق کرچی ہے۔بہت سے شعبے ایسے ہین جن پر تحقیق باقی ہے۔سائنس کا وہی رخ آگے بڑھتا ہے جو تحقیق کرنے والوں کے ذہن میں ہوتا ہے اسی رخ پر کام کیا جاتا ہے۔ ابھی تک تحقیق کرنے والوں نے اس طرف دھیان نہیں دیا تو کہاں سے اس کا علاج کریں گے؟البتہ دیسی طب میں ہزاروں سال پہلے سے ریاح کی تکالیف کو تسلیم کیا جارہا ہے۔احادیث مبارکہ میں بھی اس کی توجیح موجود ہے۔ ایک صحابی مسجد میں اوندھے منہ لیٹے ہوئے تھے ۔انہیں نماز کا کہا گیا۔ ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ایک بار دوپہر کو چلے ، میں بھی چلا ، تو میں نے نماز پڑھی پھر بیٹھ گیا ، اتنے میں نبی اکرم ﷺ ہماری طرف متوجہ ہوئے تو آپ نے فرمایا : ” « اشكمت درد » کیا پیٹ میں درد ہے “ ؟ میں نے کہا : ہاں ، اللہ کے رسول ! آپ ﷺ نے فرمایا : ” اٹھو اور نماز پڑھو ، اس لیے کہ نماز میں شفاء ہے “(حدیث) ریاح اور انسانی جسم میں پیدا ہونے والی تکالیف کے بارہ میں دیسی طب کے پاس جدجد میڈیکل معلومات سے زیادہ معلومات ہیں۔ کتب طب کے مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ نسخہ جات کی مد میں معدہ پیٹ وغیرہ کے نسخوں کی تعداد دیگر امراض کے نسخوں سے کہیں زیادہ ہے۔ اس کتاب کا نمونہ مفرد اعضا کے اساتذۃ کی کتب سے اخذکیا گیا ہے ان کے حوالہ جات بھی ساتھ میں دےدئے گئے ہیں۔ ریاح رکنے سے موت بھی ہو سکتی ہے ہم اکثر سنتے ہیں کہ فلاں
ادویاتی کیمیا ایک تعارف
د پیاچہادویاتی کیمیا ایک اہم مضمون ہے، اس کا تعلق ادویات کے کیمیاوی فارمولا، ادویات کے طبعی اور کیمیاوی خواص سے ہے۔ انگریزی زبان میں اس مضمون پر کافی کتا بیں دستیاب ہیں، لیکن ہماری قومی زبان میں نہیں ہیں ، لہذا میں نے قومی زبان میں ادویاتی کیمیا لکھنے کی کوشش کی ہے، کوشش یہ کی ہے کہ زبان عام فہم ہو اور طالب علم کو نٹس مضمون سمجھنے میں آسانی ہو۔ اسکتاب سے فارمیسی کے طلباء استفادہ حاصل کر سکتے ہیں۔ یہ بھی مطالعہ کیجئے طب ایم بی بی ایس کے طلباء بھی اسکے مطالعہ سے مستفیض ہو سکتے ہیں ۔ کتاب میں دوا کی مقدار لکھنے میں احتیاط کی گئی لیکن معالجین سے استدعا ہے کہ وہ دوا استعمال کرانے سے پہلے منسلکہ طبی لٹریچر جو دوا کے ساتھ ہوتا ہے۔ اس کا مطالعہ کر لیا کریں۔ اس کتاب کی تدوین میں جن لوگوں نے معاونت کی ان میں پروفیسر ڈاکٹر ایس آئی احمد، پروفیسر ڈاکٹر کشور سلطانہ، ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر فریدہ اسلام ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر سعید اح شیخ، ڈاکٹر سید محمد مسعود علی، ڈاکٹر سیدہ جمیر مسعود اور ڈاکٹر سیدہ تاجور سلطانہ شامل ہیں ۔ جناب پروفیسر ڈاکٹر اسلم فرخی صاحب نے میری حوصلہ افزائی کی ، راغب شکیب صاحب کی کاوشوں سے کتاب تحمیلہ کے مراحل تک پہنچی۔پروفیسر ڈاکٹر سید محمد شمیمبی ایس سی ۔ ایم بی بی ایس ۔ ایم سی پی ایس ۔ ایم فل ۔ پی ایچ ڈی! ڈائون وڈ لنک link Tags: ادویاتی کیمیا(www.tibb4all.com)
انٹی بائیوٹک کی تباہ کاریوں کا حل
ایک ہی خوراک میں فائدہ کرنے والی دوائیں آج کل فوری اثر دوائیں(ایک ہی خوراک میں فائدہ کرنے والی دوائیں) کی ڈیمانڈ بہت تیزی سے بڑھتی جارہی ہے اگر معالج ان دواؤں سے بچنا بھی چاہے تو مریض بچنے نہیں دیتے مریض خود معالج کو مجبور کرتے ہیں کہ ہمیں کوئی ایسی نشہ آور اورزہریلی اور مسکن تیز ترین دوائیں دو جس سے فوری فائدہ ہو جائے۔ ایسے حالات میں کوئی ایک معالج ہی اپنے ایمان پر کاربند رہ سکتا ہے۔ جنسی طاقت اور درد رو کنے والی تقریبا تمام دواؤں میں نشہ آور اورمسکن چیزیں استعمال ہوتی ہیں جن کے استعمال کے کچھ عرصہ بعد کمر درد اور دیگر تکالیف ہو جاتی ہیں پھر جب ان تکالیف کے علاج کے لئے دوائیں کھائی جاتی ہیں تو اور نئی علامات پیدا ہو جاتی ہیں مریض ان دواؤں کے استعمال کے بعد ایسی دواؤں کا مسلسل استعمال شروع کرتا ہے کہ پھر مرتے دم تک ان سے چھٹکارا نہیں پاسکتا۔ استاد محترم صابرملتانی اور ہمارے بزرگوں نے نسخہ جات یا فارما کو پیا پیش کیا وہ بڑے فخر سے کہا کرتے تھے کہ ہمارا فارما کو پیا یا ہمارے مجربات نشہ سے پاک ہیں لیکن افسوس کہ اب ہمارے ہی نظریے کے کچھ لوگوں نے بھی ایسی فوری اثردوائیں استعمال کرانا اور سپلائی شروع کر دی ہیں جن کے کھاتے ہی درد غائب اور دیگرفوائد حاصل ہو جاتے ہیں۔ انگریزی اور دیسی دواؤں کی پہچان ہمارے پاس کچھ ایسے مریض لوگ بھی آتے ہیں جو ان نشہ آور اور تیز ترین دواؤں سے تنگ آچکے ہوتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ حکیم صاحب یہ جو دوائیں آپ ہمیں دے رہے ہیں ان دواؤس میں کوئی انگریزی دوا تو شامل نہیں یا ان میں کوئی نشہ آور دوا تو نہیں تو ان کے جواب میں میں انہیں دیہی اور انگریزی یا نشہ اور دوا کی پہچان کا طریقہ بتا یا کرتا ہوں کہ اگر کسی بھی دوا کے استعمال کے فورابعد قائدہ شروع ہو جائے یعنی دوا کھاتے ہی اثرات ظاہر ہونے لگیں اور چند منٹوں میں موجودہ علامات غائب ہونے لگیں تو سمجھو کہ یہ دیسی دوا نہیں ہے۔ اور اگر کسی بھی دوا کے استعمال کے بعد فوری قائدہ نہ ہو بلکہ آہستہ آہستہ قائدہ ہونے لگے تو یہ خالص دیسی دوائیں ہیں اور یہاں یہ بات بھی یادر کھیں کہ جس دوا کے اثرات جس قدر جلدی ہونگے اسی قدر اس کے اثرات جلدی ختم ہو جائیں گےبلکہ ایسی دواؤں کا تو یہ حال ہو جاتا ہے کہ جب تک دوا کھاتے رہتے ہیں مریض ٹھیک رہتا ہے اور جو نہی دوائیں بند کرتے ہیں یا کسی وجہ سے ایک خوارک بھی کسی وقت کی کھانے کو نہ مل سکے تو مرض پہلے سے زیادہ شدت سے رونما ہو جایا کرتی ہے۔ ایسی دوائیں استعمال کرنے والے بہت سے ایسے معالج دیکھنے میں آئے ہیں کہ وہ ایک علاقے میں چند روز مطب کرتے ہیں دو تین ماہ بعد جب وہاں کےلوگوں کو علم ہونے لگتا ہے کہ یہ تو ساری سٹیرائیڈ ہی دے رہا ہے تو وہاں سے کہیں اور جا کر مطلب بنا لیتے ہیں ایسے لوگوں نے ہی طب کو بد نام کیا ہوا ہے ایسے لوگوں کا طب اورعلاج معالجے سے کوئی واسطہ نہیں ہوتا بلکہ مقصد صرف پیسہ کمانا ہوتا ہے ایسے معائین کے بارے میں ہی استاد محترم فرمایا کرتے تھے کہ یہ طبیب نہیں ہیں بلکہ دوافروش ہیں ان کا کام اپنی دوا ئیں فروخت کرنا ہے نہ کہ علاج مہیا کرنا۔ ایسی دواؤں کے سائیڈ ایفیکٹس پر اور بھی بہت کچھ لکھا جا سکتا ہے لیکن ہم اپنے دوستوں کو صرف اتنا بتانا چاہتے ہیں ایسے اداروں کی دواؤں سے بھی بچیں جو ایک ہی خوراکیسے فائدہ کرتی ہیں کیونکہ یہ فائدہ مستقل نہیں بلکہ عارضی ہوتا ہے اورنئی امراض کی بنیاد بن جاتی ہیں۔