انار جنت کا پھل صحت کا ضامن حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو انار کی غذائیت کے بارے میں دس نکات انار ایک قدیم ترین پھل ہے۔یہ تین طرح کا ہوتا ہے۔ میٹھا، کھٹا اور کھٹا میٹھا، تینوں کی تاثیر مختلف ہے۔شیریں انار گرم، تُرش انار ٹھنڈا اورکھٹا میٹھا انار تاثیر کے اعتبار سے متوسط ہوتا ہے۔انار کا ذکر قراٰنِ مجید میں بھی آیاہے،ارشادِ باری تعالٰی ہے: (فِیْهِمَا فَاكِهَةٌ وَّ نَخْلٌ وَّ رُمَّانٌۚ(۶۸)) (پ27، الرحمن: 68) ترجمۂ کنزالایمان:ان میں میوےاورکھجوریں اورانار ہیں۔(اس آیت کی مزید وضاحت کے لئے یہاں کلک کریں) انار کےمتعلق نبیِّ کريم صلَّی اللہ تعالٰی علیہ واٰلہٖ وسلَّم نے ارشاد فرمايا: ایسا کوئی انار نہیں جس ميں جنتی اناروں کا دانہ شامل نہ ہو۔(کنز العمال، ج12،ص155، حديث:35319)انار کے بے شمار فوائد میں سے چند ملاحظہ کیجئے انار کو قدرت کا ایک حیرت انگیز تحفہ سمجھا جاتا ہے جو نہ صرف خوش ذائقہ ہے بلکہ بے شمار غذائی فوائد سے بھی بھرپور ہے۔ یہ پھل مختلف بیماریوں سے بچاؤ اور جسم کو توانائی فراہم کرنے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ ذیل میں انار کی غذائی اہمیت پر دس نکات پیش کیے جا رہے ہیں: 1. **وٹامن سی کا بہترین ذریعہ** انار میں وٹامن سی کی وافر مقدار موجود ہوتی ہے جو مدافعتی نظام کو مضبوط بناتی ہے، جلد کو روشن کرتی ہے اور جسم کو موسمی بیماریوں سے محفوظ رکھتی ہے۔ 2. **اینٹی آکسیڈنٹس کی فراوانی** انار کے دانوں میں اینٹی آکسیڈنٹس بڑی مقدار میں موجود ہوتے ہیں، جو جسم میں فری ریڈیکلز کو ختم کرکے جلد کو جوان اور صحت مند رکھتے ہیں۔ 3. **فائبر سے بھرپور** انار کا استعمال نظامِ ہضم کے لیے نہایت مفید ہے کیونکہ اس میں فائبر موجود ہوتا ہے، جو آنتوں کی صحت کو بہتر بناتا ہے اور قبض سے بچاتا ہے۔ 4. **پوٹاشیم کی موجودگی** انار میں پوٹاشیم کی مقدار کافی زیادہ ہوتی ہے جو دل کی دھڑکن کو مستحکم رکھنے اور بلڈ پریشر کو کنٹرول کرنے میں مددگار ثابت ہوتی ہے۔ 5. **دل کی صحت کے لیے مفید** انار میں ایسے اجزاء موجود ہیں جو کولیسٹرول کی سطح کو کم کرتے ہیں اور خون کی روانی بہتر بنا کر دل کو صحت مند رکھتے ہیں۔ 6. **وزن کم کرنے میں مددگار** انار میں کیلوریز کم ہوتی ہیں اور یہ میٹھے کا صحت مند متبادل ہے، جو وزن کم کرنے کے خواہشمند افراد کے لیے بہترین انتخاب ہے۔ 7. **مدافعتی نظام کو مضبوط بناتا ہے** انار کے غذائی اجزاء جسم کی قوتِ مدافعت کو بڑھاتے ہیں، جس سے جسم بیماریوں کے خلاف بہتر طور پر لڑتا ہے۔ 8. **جلد کی خوبصورتی کے لیے مفید** انار کے استعمال سے جلد میں نکھار آتا ہے اور یہ مہاسوں اور جھریوں کو کم کرنے میں مدد کرتا ہے۔ 9. **بلڈ شوگر کو متوازن رکھتا ہے** انار کا رس بلڈ شوگر کی سطح کو متوازن رکھنے میں مددگار ثابت ہوتا ہے، جو ذیابیطس کے مریضوں کے لیے فائدہ مند ہے۔ 10. **خون کی کمی کو دور کرتا ہے** انار میں آئرن کی مقدار زیادہ ہوتی ہے، جو خون کی کمی (انیمیا) کو دور کرنے اور جسم کو طاقت دینے میں مدد دیتا ہے۔ نتیجہ انار قدرت کا انمول تحفہ ہے جسے روزمرہ خوراک میں شامل کرکے نہ صرف صحت مند زندگی گزاری جا سکتی ہے بلکہ بیماریوں سے بھی بچا جا سکتا ہے۔ یہ پھل ایک مکمل غذا ہے جو ہر عمر کے افراد کے لیے فائدہ مند ہے۔ انار کی غذائیت اور صحت کے فوائد انار (Punica granatum) کو “جنت کا پھل” بھی کہا جاتا ہے، اور یہ دنیا کے صحت مند پھلوں میں شمار ہوتا ہے۔ اس پھل میں وٹامنز، معدنیات، اور دیگر اہم نباتاتی مرکبات کی بڑی مقدار پائی جاتی ہے، جو انسانی صحت کے لیے بے شمار فوائد فراہم کرتے ہیں۔ **غذائی اجزاء** انار کی غذائیت کو سمجھنے کے لیے اس کے اہم اجزاء کا جائزہ لینا ضروری ہے: | **غذائی جزو** | **مقدار (ایک کپ یا 174 گرام)** | **تفصیل** || **کیلوریز** | 144 | انار میں کم کیلوریز ہوتی ہیں، جو اسے موٹاپے سے بچنے کے لیے بہترین انتخاب بناتی ہیں۔ || **پروٹین** | 3 گرام | پروٹین جسم کی نشوونما اور مرمت کے لیے ضروری ہے۔ | | **فائبر** | 7 گرام | فائبر نظام ہاضمہ کو بہتر بناتا ہے اور قبض سے بچاتا ہے۔ | | **وٹامن سی** | 9 ملی گرام | مدافعتی نظام کو مضبوط کرتا ہے اور اینٹی آکسیڈنٹ کے طور پر کام کرتا ہے۔ | | **وٹامن K** | 36% روزانہ کی ضرورت | خون کی جمنے کی صلاحیت کو بہتر بناتا ہے۔ | | **پوٹاشیم** | 533 ملی گرام | دل کی صحت کے لیے اہم ہے اور بلڈ پریشر کو کنٹرول کرنے میں مدد کرتا ہے۔ | | **فولیٹ** | 16% روزانہ کی ضرورت | خلیوں کی نشوونما اور مرمت میں مددگار ہوتا ہے۔ | **صحت کے فوائد** انار کے مختلف صحت کے فوائد درج ذیل ہیں: 1. **دل کی صحت**: – انار میں موجود پولی فینولز اور اینٹی آکسیڈنٹس دل کی بیماریوں کے خطرے کو کم کرتے ہیں۔ یہ LDL (خراب کولیسٹرول) کی سطح کو کم کرنے میں مددگار ثابت ہوتے ہیں، جس سے دل کی صحت میں بہتری آتی ہے. 2. **سوزش میں کمی**: – انار میں ورم کش خصوصیات موجود ہیں جو دائمی سوزش کو کم کرنے میں مدد کرتی ہیں، جس سے دل، ذیابیطس، اور کینسر جیسے امراض کا خطرہ کم ہوتا ہے. 3. **نظام ہاضمہ**: – انار کا فائبر نظام ہاضمہ کو بہتر بناتا ہے، قبض سے بچاتا ہے، اور بلڈ شوگر کو کنٹرول کرنے میں مدد کرتا ہے[1][2]. 4. **مدافعتی نظام**: – وٹامن سی کی موجودگی انار کو ایک طاقتور مدافعتی سپورٹر بناتی ہے، جو موسمی بیماریوں سے بچانے میں مدد کرتا ہے[3]. 5. **گردوں کی صحت**: – انار گردوں کے مریضوں کے لیے فائدہ مند سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ خون سے مضر صحت ذرات کو ختم کرنے میں مدد کرتا ہے[1][2]. 6. **کینسر سے تحفظ**: – کچھ تحقیقی رپورٹس نے یہ ظاہر کیا کہ انار کا استعمال مثانے، بریسٹ، پھیپھڑوں اور آنتوں کے کینسر سے بچانے میں مددگار ہو سکتا ہے[2][3]. **استعمال کا طریقہ** انار کو مختلف طریقوں سے استعمال کیا جا سکتا ہے:
نسخہ جات۔بلحاظ تحریک
نسخہ جات۔بلحاظ تحریکحکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو ہم نے اپنی تحریر کو جس انداز میں مرتب کیا ہے اس کے بعد نسخہ جات کی گنجائش نہیں رہ جاتی لیکن اساتذہ فن کا انداز رہا ہے کہ وہ اپنے مجربات ضرور تحریر کیا کرتے ہیں،کوئی بھی طبی کتب ایسی نہ ہوگی جس میں مجربات موجود نہ ہوں۔یہی سوچ کر ہمیں بھی مجبوراََ اُن کی تقلید کرناپڑی، امید ہے کہ طلبا و یہ بھی مطالعہ کریں۔۔تحریک امراض علاج کہنہ مشق اطبا کرام ان سے ضرور مستفید ہونگے۔ کسی نسخہ میں کوئی جھول نہیں موقع کی مناسبت سے استعمال کیا جائے تو ہر نسخہ تیر بہدف ہے۔نسخوں کے اجزاء میں ناپ تول نسخے کی جان ہوتے ہیں۔تخمینہ و اندازہ ایک ماہر و حاذق کا تو کام دے سکتا ہے لیکن ایک اناڑی کا تخمینہ مریض کی جان لے سکتا ہے۔اگر کوئی کہنے لگے کہ جناب ہے تو دوا ہی ایک کسی ایک جز کی مقدار کو کم یا زیادہ کرلیا جائے توکونسی قباحت ہے؟یہی عطائیت ہے
قران کریم اور شفاء و مرض کا ذکر۔
قران کریم اور شفاء و مرض کا ذکر۔حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میوانسانی صحت کے بارہ میں قران کریم نے اصول بیان کئے ہیں ۔صحت اصول اور مرض بے اصولی کا نام ہے۔لفظ مرض زندگی کے ہر شعبے میں استعمال ہوتا ہے۔قران کریم نے لفظ مرض کو روحانی۔جسمانی اور کرداری،اخلاقی۔نفسیاتی لحاظ سے الگ الگ موقع مناسبت کی بنیاد پر ذکر کیا ہے۔صحت کے مقابل مرض ہے اور مرض یعنی صحت کے بگاڑ کے بعد تندرستی کے لئے جو کوشش کی جائے اس کے بعد جو نتائج مرتب ہوں اسے “شفاء” کا نام دیا جاتا ہے۔ کچھ مقامات (6)لفظ شفاءکاذکر موجود ہےقرآن کریم میں آیات شفاء کی فہرست درج ذیل ہے، جن میں شفاء کا ذکر کیا گیا ہے: سورۃ المدثر (74:31)وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ”(جن کے دلوں میں بیماری ہے، ان کے لیے آزمائش۔)یہ تمام آیات ہمیں روحانی اور اخلاقی طور پر دل کی پاکیزگی اور ایمان کی مضبوطی کی اہمیت کا درس دیتی ہیں۔ سورۃ البقرہ (2:10)فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا”(ان کے دلوں میں بیماری ہے، تو اللہ نے ان کی بیماری کو بڑھا دیا۔) سورۃ البقرہ (2:184)وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ”(روزے کے متعلق بیماری یا کمزوری کا ذکر۔) سورۃ النساء (4:43)وَإِن كَانَ بِكُم مَّرَضٌ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ”(اگر تم بیمار ہو یا سفر پر ہو…) سورۃ النساء (4:52)فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ”(دل کی بیماری کا ذکر۔) سورۃ الانفال (8:49)وَقَالَ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ”(منافقین اور وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے…) سورۃ التوبہ (9:125)فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا”7:سورۃ النور (24:50)”بَلِ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ٱرْتَابُواْ”(بلکہ وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے، شک میں پڑ گئے۔)(جن کے دلوں میں بیماری ہے، ان کے لیے گمراہی میں اضافہ ہوتا ہے۔) سورۃ الاحزاب (33:12)وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ”(منافقین اور بیمار دلوں والے لوگ۔) سورۃ الاحزاب (33:32)فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ”(جن کے دلوں میں بیماری ہو، وہ طمع میں نہ پڑیں۔) سورۃ محمد (47:20)وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ”(دل کی بیماری کا ذکر۔)
غیب کے جھرونکوں سے
Using crystals to learn hidden things in spirituality from the depths of the unseen غیب کے جھرونکوں سےروحانیت میں پوشیدہ باتیں جاننے کے لئے کرسٹل کا استعمال از حکیم المیوات قاری قاری محمد یونس شاہد میو بنی نوع انسان کی تاریخ بہت پیچیدہ اور مخفی ہے۔اس سے کہیں زیادہ انسانی طبیعت اور روحانیت کا شوق ہے ۔یہ غیب دانی کے لئے بے شمار طریقے آزما چکا ہے۔آج بھی ان دیکھی دنیا میں جھانکنے کی کوشش کررہا ہے۔ عملیات و روحانیات میں ہر قوم کے پاس علوم مختلفہ سے مرکب کچھ اوراق ایسے ہیں جنہیں اس وقت کام میں لایا جاتا ہے جب مادی و ظاہری وسیلے بظاہر کام کرنا چھوڑ دیتے ہیں۔کچھ لوگوں نے ان اوراق کو مذہبی رنگ دیکر جواز کا رخ تلاش کیا اور کچھ نےالگ سے محفوظ رکھا۔ گڑ بڑوہاں سے شروع ہوتی ہے جب انسانی کاوشوں کو مذہبی رنگ دیکر ذاتی مفادات کے حصول کے لئے ہاتھ پائوں مارے جاتے ہیں۔مسلمانوں نے اسلام کو چھوڑ کر اس لام کے نام پر مفادات کے حصول کے لئے عمومی طورپر یہی کچھ کیاہے۔یہی وجہ ہے ک ان علوم و فنون کت متعلقہ دو فریق میدان عمل میں رہتے ہیں ایک جواز تلاش کرکے مفادات کے لئے کوشاں۔دوسرا انہیں غیر مذہبی کہہ کر فتویٰ کی بندوق تابے رکھنا۔ لیکن ہن اس بارہ میں واضح کردینا چاہتے ہیں یہ سب کاوشیں ذہن انسانی کی شاہکار ہیں لیکن ان کا دین سے دور کا بھی تعلق نہیں ہے۔یہ ایک ذریعہ ہیں جن کے توسط سے ناآسودہ جذبات کی تسکین کا سامان مہیا کیا جاسکتا ہے۔ CRYSTAL BAL(کرسٹل بال) ایک ٹول جو ڈیوینرز کو نفسیاتی ٹرانس میں جانے میں مدد کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے ، کرسٹل گیند شاید جہالت کا کلاسک اور سب سے مشہور طریقہ ہے ۔ زیادہ تر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ یہ وہ گیند ہے جس میں طاقت ہے، لیکن ایسا نہیں ہے۔ راز گیند نہیں بلکہ رونے کی تکنیک ہے ، جس میں ایک چمکدار، عکاس سطح کو گھورتے ہوئے اپنی آنکھوں کو کھلا رکھنا شامل ہے تاکہ مراقبہ یا خود سموہن کی ایک شکل پیدا کی جا سکے ۔ کرائنگ اور کرسٹل گیزنگ پریکٹیشنرز قدیم زمانے میں پورے میسوپوٹیمیا میں، ڈروڈز اور یورپ کے دیگر لوگوں اور چین میں پائے جاتے تھے۔ جدید اسکرائیرز عام طور پر کرسٹل گیندوں کا استعمال کرتے ہیں جن کا قطر عام طور پر تین سے چھ انچ ہوتا ہے۔ مثالی کرسٹل گیند کوارٹج سے بنی ہے، شیشے کی نہیں، کیونکہ کوارٹج کرسٹل کو نفسیاتی توانائی میں اضافہ کرنے کا خیال ہے۔ کرسٹل دیکھنے کی ورزش ایک پرسکون جگہ تلاش کریں جہاں آپ پریشان نہ ہوں اور، اپنے کرسٹل کو اپنے ہاتھ میں پکڑے ہوئے، آہستہ آہستہ سانس لینا شروع کریں۔ مسئلہ کیا ہے یا آپ جس کے بارے میں جاننا چاہتے ہیں اس پر توجہ دیں۔ جیسے ہی آپ کرسٹل کو پکڑتے ہیں، محسوس کریں کہ یہ زندہ ہو رہا ہے۔ اس کے اندر برقی توانائی کا تصور کریں۔ مضبوط ہو رہا ہے، آپ کے نفسیاتی وژن کو متحرک کرنے میں مدد کرتا ہے۔ کرسٹل کو پکڑو تاکہ آپ اسے آسانی سے دیکھ سکیں۔ اسے غور سے نہ دیکھیں، بس اسے نرم نگاہوں سے دیکھیں – جس طرح کی گھوریاں آپ دن میں خواب دیکھتے ہیں۔ آرام سے رہیں، اور جب آپ کرسٹل کو دیکھتے ہیں تو اس کی تشکیل پر توجہ دیں۔ اپنے کرسٹل کو آہستہ آہستہ اپنے ہاتھ میں گھمائیں تاکہ آپ دیکھ سکیں کہ روشنی اس کے ذریعے مختلف طریقوں سے کیسے چلتی ہے۔ جیسے ہی تصاویر بننا شروع ہو جائیں، اپنے آپ سے پوچھیں کہ ان کا آپ کے لیے کیا مطلب ہے۔ اپنے جذبات پر توجہ دیں اور ان پر بھروسہ کریں۔ جب آپ تیار ہو جائیں، آنکھیں بند کر لیں، کچھ گہری سانسیں لیں اور یہاں اور ابھی واپس آ جائیں۔ کرسٹل دیکھنے میں وقت اور مشق لگتی ہے، لیکن وقت گزرنے کے ساتھ آپ شاید بادلوں کو نمودار ہوتے اور غائب ہوتے دیکھیں گے اور تصاویر واضح ہوتی جائیں گی۔ بالآخر تفصیلی منظرنامے آپ کے کرسٹل میں ظاہر ہونا شروع ہو سکتے ہیں، جس کی وجہ سے عظیم نفسیاتی نقطہ نظر پیدا ہوتا ہے۔ کرسٹل۔C RYSTALS کرسٹل کو ان کی مبینہ حفاظتی اور شفا بخش طاقتوں کے لیے صدیوں سے استعمال کیا جا رہا ہے۔ قدیم لوگ عام طور پر زیورات اور اپنے لباس میں تعویذ کے طور پر کرسٹل پہنتے تھے ، اور یہ عمل قرون وسطیٰ تک جاری رہا، جب انہیں طاعون سے بچاؤ کے لیے پہنا جاتا تھا۔ آج بھی کرسٹل لاکٹوں اور انگوٹھیوں اور دیگر زیورات میں پہنا جاتا ہے، یا چھوٹے پاؤچوں میں لے جایا جاتا ہے، یا کام کی جگہوں اور گھروں میں رکھا جاتا ہے۔ کرسٹل کو برقی مقناطیسی توانائی کو برقرار رکھنے اور ان پر توجہ مرکوز کرنے کی صلاحیت کی وجہ سے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بری توانائیوں کو دور کرنے یا اچھی توانائیوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے اور جسم کی توانائی کے بہاؤ کو متحرک اور متوازن کرنے کے لیے مثالی اوزار ہیں، جسے اس کی لائف فورس یا چی بھی کہا جاتا ہے۔ وہ مراقبہ ، تقدیر اور متبادل شفا یابی کی تکنیکوں میں استعمال ہوتے ہیں اور سوچا جاتا ہے کہ یہ تناؤ کو کم کرنے، تخلیقی صلاحیتوں کو متحرک کرنے، خوابوں کو بڑھانے ، توانائی بخشنے، شفا یابی کو فروغ دینے، قسمت اور خوشی کو بڑھانے اور نفسیاتی طاقتوں کو بیدار کرنے میں مدد فراہم کرتے ہیں۔ کچھ شفا یابی کی تکنیکوں میں وہ بیمار سائیکل کی توانائیوں کو بڑھانے کے لیے جسم کے چکرا پوائنٹس اور انرجی میریڈیئنز پر رکھے جاتے ہیں۔ اس بات کا کوئی سائنسی ثبوت نہیں ہے کہ کرسٹل میں جادوئی یا غیر معمولی طاقتیں ہوتی ہیں، لیکن کرسٹل کے شوقین اس بات کے قائل ہیں کہ پتھر خاموشی سے خارج ہوتے ہیں۔ اور نادیدہ کمپن. کچھ تو یہ بھی مانتے ہیں کہ کرسٹل کو مخصوص افعال کے لیے تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے پروگرام کیا جا سکتا ہے جیسے کہ سورج کی روشنی اور چاند کی روشنی یا مراقبہ کے ذریعے۔ کرسٹل شفا یابی کو کسی نہ کسی شکل میں کرہ ارض پر تقریباً ہر معاشرے نے
مرے ہوئے لوگوں کی کتاب/THE BOOK OF DEAD
مرے ہوئے لوگوں کی کتابتقریبا تین ہزار سال پہلے گزرے ہوئےمصری لوگوں کے علوم وفنون کا مدفون خزانہ بک آف دی ڈیڈ **بک آف دی ڈیڈ** ایک قدیم مصری جنازے کا متن ہے جس نے موت اور بعد کی زندگی سے متعلق مذہبی اور ثقافتی طریقوں میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ یہ منتروں، دعاؤں اور منتروں کا ایک مجموعہ ہے جس کا مقصد مرنے والوں کی بعد کی زندگی کے سفر میں رہنمائی اور حفاظت کرنا ہے۔ تاریخی ترقی ### اصل مردہ کی کتاب پہلے جنازے کے متن سے تیار ہوئی: – **اہرام کی عبارتیں**: تقریباً 2400 قبل مسیح سے تعلق رکھنے والے، یہ فرعونوں کی تدفین کے حجروں میں کندہ ہونے والی پہلی معروف فنیری تحریریں تھیں۔ وہ رائلٹی کے لیے خصوصی تھے اور ان کا مقصد دیوتاؤں کے ساتھ بعد کی زندگی میں متوفی کی مدد کرنا تھا۔ – **تابوت کے متن**: مڈل کنگڈم کے دوران ابھرتے ہوئے (تقریباً 2100 قبل مسیح)، ان نصوص نے بعد کی زندگی کی رسومات تک رسائی کو جمہوری بنایا، جس سے غیر شاہی افراد کو ان کا استعمال کرنے کی اجازت ملی۔ انہیں تابوتوں پر کندہ کیا گیا تھا اور ان میں منتر بھی شامل تھے جو بعد کی زندگی میں مختلف چیلنجوں کے ذریعے میت کی رہنمائی کرتے تھے۔ تالیف دی بک آف دی ڈیڈ بنیادی طور پر نیو کنگڈم (c. 1550-1070 BCE) کے دوران مرتب کی گئی تھی اور تقریباً 200 منتروں پر مشتمل ہے۔ یہ کوئی ایک کتاب نہیں تھی بلکہ متن کا مجموعہ تھا جو انفرادی ضروریات اور دولت کے لحاظ سے مختلف ہوتا تھا۔ منتر اکثر پاپائرس کے طوماروں پر لکھے جاتے تھے، لیکن وہ قبر کی دیواروں، تابوتوں اور ممی کی لپیٹوں پر بھی مل سکتے تھے۔ مواد اور ساخت بک آف دی ڈیڈ میں مختلف منتر شامل ہیں جو مرنے والوں کی موت کے بعد کی زندگی میں مدد کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں: – **تحفظ کے لیے منتر**: ان کا مقصد میت کو انڈرورلڈ میں پیش آنے والے خطرات سے بچانا تھا۔ – **ججمنٹ اسپیلز**: سب سے اہم منتروں میں سے ایک اسپیل 125 ہے، جو اوسیرس کے ذریعے مقتول کے فیصلے کو بیان کرتا ہے، جہاں ان کے دل کو ایک پنکھ سے تولا جاتا ہے تاکہ وہ ابدی زندگی کے لیے ان کی اہلیت کا تعین کرے۔ – **تصورات**: بہت سی کاپیوں میں ونجیٹس یا عکاسی شامل ہوتی ہیں جو بعد کی زندگی کے مناظر کی عکاسی کرتی ہیں، تفہیم کو بڑھاتی ہیں اور بصری رہنمائی فراہم کرتی ہیں۔ ## اہمیت مردار کی کتاب موت کے بعد کی زندگی کے بارے میں قدیم مصری عقائد کی عکاسی کرتی ہے، اخلاقی طرز عمل اور فیصلے کی تیاری پر زور دیتی ہے۔ اس نے افراد کے تدفین کے طریقوں میں ایک عملی رہنما اور ایک روحانی دستاویز کے طور پر کام کیا جس نے موت اور لافانی سے متعلق ثقافتی اقدار کو تقویت دی۔ ## میراث “بک آف دی ڈیڈ” کا عنوان 19ویں صدی کے مصری ماہر کارل رچرڈ لیپسیئس نے مشہور کیا۔ متن کا قدیم مصری مذہب اور جنازے کے طریقوں کے بارے میں ہماری سمجھ پر دیرپا اثر پڑا ہے۔ مقبروں میں بے شمار کاپیاں دریافت ہوئی ہیں، جن میں سے ہر ایک منفرد طور پر انفرادی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے تیار کیا گیا ہے، جو قدیم مصر میں مختلف سماجی طبقات میں اس کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ خلاصہ یہ کہ مُردوں کی کتاب قدیم مصری فنیری لٹریچر کا ایک اہم جزو ہے جو موت، اخلاقیات اور بعد کی زندگی کے بارے میں ان کے پیچیدہ عقائد کو واضح کرتی ہے۔ حوالہ جات: [1] https://books.google.com/books/about/The_Book_of_the_Dead.html?id=q2worgEACAAJ [2] https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egyptian_funerary_texts [3] https://book-of-the-dead.fitzmuseum.cam.ac.uk/explore/book-of-the-dead/funerary-literature [4] https://australian.museum/learn/cultures/international-collection/ancient-egyptian/funerary-texts-in-ancient-egypt/ [5] https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_the_Dead [6] https://www.britannica.com/topic/Book-of-the-Dead-ancient-Egyptian-text ۔۔۔انگریزی زبان میں کتاب یہاں سے حاصل کریں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تشخیصات متعددہ ڈیجیٹل ایڈیشن
سخن ہائے گفتنیاللہ تعالیٰ کا انسانوں پر خاص کرم ہے کہ اسے عقل و شعور سے نوازا ،اُسے اپنی ضرورتیں پوری کرنے کے ساتھ ساتھ پیدا شدہ امراض یا خوراکی بے اعتدالی کو ختم کرنے کا شعور بخشا۔معدہ بیماریوں کی آماجگاہ ہے جہاں پر کی گئی بے اعتدالی انسان کو جلد یا بدیر اپنا اثر ضرور دکھاتی ہے۔علم طب ایک شریف و اعلیٰ فن ہے ،جس میں مہارت رکھنے والے لوگ ہر زمانے میں ہوتے آئے ہیں اور آج بھی پائے جاتے ہیں۔اس فن کے ماہرین نے اپنے تجربات کو قلم و قرطاس کے سہارے آنے والی نسلوں کے لئے بطور وراثت چھوڑا تھا۔لیکن یہ فن ہر آنے والے دن کے ساتھ مزید نکھار کے ساتھ اپنا تعارف کرواتاہے اور نت نئے تجربات اس کا حصہ بنتے رہتے ہیں۔مشرقی لوگوں میں بخل و امساک کی ایسی بیماری ہے جس نے جہاں بے بہا تجربات کو سینوں میں مقید کردیا وہیں پر علم طب کو بھی نقصان پہنچایا اگر بخل کی دیوار آڑے نہ آتی تو آج علم طب کا انداز ہی کچھ اور ہوتا، رہی سہی کسر طبیب کے روپ میں پھرنے والے جہلا ء نے پوری کردی، جو طب تو نہیں جانتے لیکن طب کی بدنامی کا سہرا اُن کے سر ضرور باندھا جاسکتا ہے ۔طبیب کے لئے کتب طب کا مطالعہ بہت ضروری ہے۔جو ادارے طبی مواد شائع کرتے ہیں وہ انسانوں پر احسان عظیم کررہے ہیں۔طبی مواد انسانی زندگی کے لئے غذا کی طرح اہمیت کا حامل ہے۔یہ سطور میرے مطالعہ اور تجربات کا ماحاصل ہیں۔مجھے میدا ن طب و عملیات میں ربع صدی سے بھی زیادہ عرصہ آبلہ پائی کی سعادت حاصل ہے اس دوران میں نے ان فنون سے فوائد بھی حاصل کئے اور انہیں بطور فن بھی اپنایا۔عربی و فارسی اردو میں لکھی جانے والی کثیر تعداد میں کتب کی ورق گردانی کی۔ساتھ ساتھ ماہرین فن کی جوتیاں بھی سیدھی کیں اس کے عوض اللہ تعالیٰ نے مجھے شرح صدر سے نوازا۔ آج مجھے جوع نسخہ کی بیماری نہیں ہے کچھ باتیں بظاہر تکرار محسوس ہونگی لیکن نئے آنے والوں کے لئے یہ طریقہ بہت مفید ہوگا۔مطالعہ کرنے والے دیکھیں گے کہ کتاب ہذا میں بہت سے ایسے نسخہ جات موجود ہیں جو بارہا نظر کے سامنے سے گزرے ہونگے ، بہت سے نسخہ جات تجربات کی کسوٹی پر پورے اتر چکے ہونگے۔مسئلہ نسخہ نویسی یا مجربات کا نہیں ہے، اصل سبب طبیب کے اندر خود اعتمادی کا فقدان کا ہوتا ہے اگر مجربات کے ساتھ ساتھ طبیب کو خود اعتمادی کی دولت نصیب ہوجائے تو زندگی کا مزہ آجائے۔مجھے اس بات پر خوشی ہے کہ مجھے جہاں سے جو کچھ ملا اور جتنا کچھ ملا میں نے اس ورثہ کو اسی نام سے اندراج کیا ہے کیونکہ کسی کے تجربہ کو اپنی طرف منسوب کرنا علمی خیانت ہے ۔اگر کوئی ایسا کرے تو علمی خیانت کا مرتکب ہوتا ہے۔اس تحریر میں کئی نسخہ جات ایسے ہیں جو مجھے عوام کی وساطت سے ملے لیکن تجربات کی کسوٹی نے ان کی سچائی پر مہر ثبت کردی۔اسی طرح کچھ نسخہ جات گھریلو خواتین کی وساطت سے ملے انہیں مناسب موقع محل پر استعمال کرکے میں نے فوائد کثیرہ حاصل کئے۔نسخہ جات ضرور مؤثر ہوتے ہیں لیکن اس کے لئے طبیب کی مہارت درکار ہوتی ہے۔مشاہدات میں یہ بات بھی آئی ہے کہ جہاں بڑے بڑے اور قیمتی نسخہ جات نے کام کرنا چھوڑ دیا وہیں پر عام طور پر گھر میں پائی جانے والی اور دن رات استعمال کی اشیاء نے اپنا کام دکھا دیا۔قیمتی نسخہ جات اس لئے ناکام ہوئے کہ انہیں بے موقع استعمال گیا تھا اور معمولی سمجھی جانے والی اشیاء اس لئے مؤثر ثابت ہوئیں کہ انہیں موقع محل کی مناسبت سے کام میں لایا گیا تھا۔ایک طبیب کو اتنا علم تو بہر حال ہونا ضروری ہے کہ عمومی طور پر پائی جانے والی اشیا ء کے خواص اور ان کے بروقت استعمال کو یقینی بنایا جاسکے۔ربع صدی کے تجربات کی بنیاد پر پورے شرح صدر کے ساتھ کہہ سکتا ہوں کہ مشکل اور پیچیدہ امراض بھی خوراک کے معمولی رد وبدل سے ٹھیک کئے جاسکتے ہیں۔اگر انسان خوراک میں احتیاط کا دامن تھامے رہے تو اسے دوا کی ضرورت پڑ ہی نہیں سکتی۔خوراک انسانی وجود میں بنیادی اہمیت کی حامل ہے اگر ہم لوگوں کو غذائی شعور دیدیں تو انہیں دوا سے بچایا جاسکتا ہے۔معاشرتی طور پر ہر کوئی دوسرے کو دھوکہ دینے کے چکر میں ہوتا ہے طبیب مریض کو اس لئے لمبے چکروں میں ڈال دیتا ہے کہ اس نے اس راہ سے روزی کا بندوبست کرنا ہوتا ہے، جب کہ مریض یہ سمجھتا ہے کہ معالج سے سچ یا جھوٹ کی آڑ میں اپنا علاج بھی کروالوں اور دینا بھی کچھ نہ پڑے۔یہ چوہا بلی کا کھیل ہر گلی محلے میں کھیلا جارہا ہے ۔اگر ہر ایک ایمان داری سے کام لیتا تو کبھی یہ فن رسوا نہ ہوتا۔جولوگ معالج کو اس کی کاوش کا معاوضہ دیتے ہیں معالج بھی انہیں صحیح راہ بتانے کی کوشش کرتا ہے۔طبیب سے جھوٹ بولنا اپنی زندگی کے ساتھ کھیلنے والی بات ہے۔دوسری طرف طبیب کا معیار پر پورا نہ اترنا اور مریض کے ساتھ دوغلی پالیسی اختیار کرنا اس سے بھی زیادہ مہلک روش ہے۔کچھ لوگ عجیب سوچ کے مالک ہوتے ہیں جب انہیں کسی قسم کی ضرورت آ ن پڑتی ہے تو وہ نگاہ دوڑاتے ہیں کہ ایسے واقف کاروں کے پاس جائیں جہاں انہیں خدمت کا معاوضہ ادا نہ کرنا پڑے۔ دوسری طرف معالج ایسے مفت خوروں سے تنگ آچکا ہوتا ہے اس صورت حال میں جو معاملات طے پائیں گے وہ کسی صاحب بصیرت سے پوشیدہ نہیں رہ سکتے۔معتدل اور درمیانی راہ یہی ہے کہ جس معالج کے پاس اپنے علاج کے لئے جائیں اُسے حق الخدمت ضرور ادا کریں ،اگر وہ انکار بھی کرے تو اُسے تحفہ و تحائف کی صورت میں کچھ نہ کچھ ضرور ادا کریں تاکہ آپ کی طرف توجہ کرسکے۔جس انسان نے سب کچھ چھوڑ چھاڑ کر ایک پیشہ اختیار کیا ہے تاکہ اس سے روزی روٹی کا انتظام کرسکے اس کے علاوہ اس کا کوئی کام بھی نہیں ہے، دیانتداری کا تقاضا ہے کہ اسے معاوضہ ادا کیا جائے۔اگر کوئی
العقاقیر المیسرہ مکمل۔حکیم المیوات
خواص المفردات – 3 حصے مکمل از – قاری محمد یونس شاہد میو بسم اللہ الرحمن الرحیم سخن ہائے گفتنی ( میری باتیں ) الحمد اللہ طبی کتب میں سے خواص المفردات چوتھی کتاب ہے۔ اس سے پہلے (1) تحریک ۔ علامات – علاج نسخہ جات (2) قرآن کریم سے اخذ کردہ طبی نکات (3) غذائی چارٹ (4) نظام جسمانی ۔ کسی بھی کتاب سے پہلے لکھنے والا کتاب لکھنے کی وجہ اور غرض وغایت لکھتا ہے۔ اس کتاب کا سبب تحریر دوست احباب کا اصرار اور سعد طبی کالج کے نصاب کی ضرورت کو پورا کرنا تھا۔ اس کتاب میں جس قدر ایجاز واختصار سے کام لیا گیا ہے۔ کیونکہ کچھ الفاظ اپنے اندر اتنی جامعت رکھتے ہیں کہ پوری پوری کتاب بھی اس ضرورت کو پورا نہیں کر سکتی عقلمند کے لئے اشارہ کافی ہوتا ہے۔ اہل لغت و ماہرین فن نے کچھ الفاظ کو اس انداز میں مرتب کیا ہے وہ جامعیت کے لحاظ سے بلیغ ترین ہوتے ہیں الاشارة ابلغ من التصريح – نئے دیکھنے والوں کو الجھن ہو گی لیکن یہ تو نصابی کتاب ہے جسے ماہر معلمین پڑھائیں گے اس لئے کوئی الجھن نہیں ہے۔ دوسری وجہ یہ تھی کہ کسی بھی معالج و حکیم کو اسے لیکے چلنا انتہائی آسان ہو گا ضخامت کی کمی ۔ الفاظ کا اختصار اس بات سے مانع نہ ہوگی ۔ اس میں دیکھنے کو ایک بات ضرور ملے گی کہ ہر جڑی بوٹی کے ساتھ ایک جیسے الفاظ استعمال ہوئے ہیں (56) کی تعداد میں ہیں ) جن کی کتاب کے آخر میں تشریح کر دی گئی ہے۔ ایک بات تو ماننی پڑے گی کہ اس کتاب سے اطبا کے لئے اتنی آسانی تو ہوگئی ہے کہ اب بدل و صلح کا جھگڑا ختم ہو گیا ہے۔ ان 255 میں (عضلاتی ). 257. غدی 141، اعصابی جڑی بوٹیوں میں سے کسی بھی بوٹی کو ایک دوسری کی جگہ استعمال کیا جا سکتا ہے۔ قدرت نے ہر چیز کو مکمل خواص کے ساتھ پیدا کیا ہے اس میں کوئی کمی یا خامی نہیں ہے۔ البتہ کسی جڑی ہوئی میں کسی خاص جز کی بہتات ہوتی ہے۔ مثلاً بانچی میں گندھک کے اثرات زیادہ ہیں اور بہی دانہ میں لیس زیادہ ہے۔ یہ حکیم کا کام ہے کہ اپنی مرضی کے مطابق اور مرض کی نوعیت کے مطابق انتخار دونوں ہی اثرات کے لحاظ سے عضلاتی اعصابی ہیں۔ کیا دیکھتے نہیں کہ ایک ہی علامت و مرض کے بہت سارے نسخے دیکھنے کو ملتے ہیں۔ کسی کو کوئی نسخہ موافق آتا ہے تو دوسرے کو دو سر انسخہ ۔ کیونکہ مریض کی حالت اور مرض کی نوعیت کو سمجھتا ہی حکمت ہے جسے مرض کی نوعیت کی شناخت کے ساتھ جڑی بوٹیوں کے خواص پر عبور حاصل ہو گیا وہ کسی میدان میں مار نہیں کھا سکتا۔ دنیا میں ان خواص کی حامل بہت سے جڑی بوٹیاں ہونگی جن تک ہماری رسائی نہ ہو سکی یہاں تو ان مشہور جڑی بوٹیوں کو ذکر کیا گیا ہے جو طب میں دن رات استعمال کی جاتی ہیں۔ کچھ لوگوں کو اس بات کا شوق ہوتا ہے کہ ان جڑی بوٹیوں کی تلاش میں رہتے ہیں جو نا یاب یا کمیاب ہوں اس انداز فکر کو خواص المفردات – 3 حصے مکمل از – قاری محمد یونس شاہد میو ہم صرف شوق ہی کہہ سکتے ہیں۔ طبیب کو جڑی بوٹی سے نہیں اپنی ضرورت سے غرض ہونی چاہئے جہاں سے بھی ہو جیسے بھی ہو اس کی ضرورت پوری ہو جائے یہی سب سے بڑی کامیابی ہے۔ رہی بات مہنگے ترین اجزا کی تو شفاء تو ان میں بھی انہیں ہے کیونکہ سوا جس قدرت کے ہاتھ میں وہ کسی بھی معمولی سمجھی جانے والی جڑی بوٹی میں پانش سکتا ہے۔ البتہ مہنگے اجزا سے پیسے اینٹھنے میں آسانی رہتی ہے۔ زیادہ خرچ مریض کو یقین دلانے کا وہ راستہ ہے جہاں شک کی گنجائش نہیں رہتی۔ مجھے حیرت ہوتی ہے جب میں اپنے احباب سے کہتا ہوں کہ امراض کے لئے زیادہ مہنگی و نایاب اشیاء کی انتی ضرورت نہیں آپ کی ضرورت عام ملنے والی ستی ترین جڑی بوٹی پوری کر سکتی ہے تو مذاق اڑاتے ہیں اُن کا کہنا ہے ہم لوگ دیسی جڑی بوٹیوں کے مرکبات کو بنانے میں قیمتی ترین اشیاء و اجزا کے محتاج ہو نگے اس کے بنا ہمارا کام نہیں چلے گا۔ الحمد اللہ فری طبی کیمپوں میں صدہا مریضوں کا علاج معمولی قیمت رکھنے والی جڑی بوٹیوں سے کیا بہترین نتائج سامنے آئے بلکہ گھر یلو طور پر استعمال کی جانے والی اشیاء وہ کام کر جاتی ہیں جو قیمتی سے قیمتی اجزا پر مشتمل نسخہ جات نہیں کر سکتے کسی چیز کا قیمتی یا بے قیمت ہونا ہم لوگوں کی تقسیم ہے قدرت نے تو ہر چیز مکمل خواص کے ساتھ پیدا کی ہے۔ ابن قیم لکھتے ہیں۔ تقریباً دنیا کی اکثر اقوام با وجود اختلاف نسل و وطن کے عموماً مفردات ہی سے علاج کرتی ہیں عرب ہوں خواہ ترک دیہاتی ہوں کہ شہری کلیہ مفردات ہی سے علاج کرتے تھے البتہ روم و یونان کے باشندوں کا میلان خاص مرکبات کی طرف تھا اس حج ہندستان کے دید و اطباء کرام کی بڑی جماعت صرف مفردات ہی سے علاج کرتی کراتی تھی، زاد المعاد فصل 3 طریقہ علاج ) نسخوں میں دو چار اشیاء کا ملانا ہماری اپنی ایجاد ہے قدرت اس سے مستغنی ہے۔ اگر کسی کو ذہن رسا مل جائے تو مرکبات کی جگہ مفردات سے کا و رسائل کام لیا جا سکتا ہے۔ فری غذائی طبی کیمپوں مفردات کو لیکر جاتا ہوں اس وقت جو مناسب سمجھتا ہوں مریض کے لئے نسخہ تجویز کر دیتا ہوں ۔ اتنے سارے نسخے ساتھ لیکر دور دراز علاقوں میں لے جانا دشوار ہی نہیں بلکہ ناممکن بھی ہے۔ اس انداز سے جتنے چاہوں جتنے اجزاء پر مشتمل چاہوں نسخہ بنا دیتا ہوں۔ میرے احباب اس بات کی شکایت کرتے ہیں کہ تمہیں تو یہ ہنر معلوم ہے لیکن ہم تو مرکبات کے عادی ہیں اس لئے نسخہ جات کو مرکبات کی صورت میں استعمال کر دتا کہ ہمیں بھی معلوم ہو جائے کہ کونسانسخہ مؤثر ہے اور کس کے
بحر الحكمت مکمل
بحر الحكمت مکمل مصنف حکیم محمد یونس کمبوه سر سے لیکر پاؤں تک کے امراض کیلئے تیر بہدف نسخہ جات یہ بھی مطالعہ کریں تحریک امراض اور علاج 1400 نسخے جو پہلی خوراک سے اثر دیکھائے ایلو پیتھک میڈسن کی طرح تیز کام کرنے والے نسخہ جات ۔ک م خرچ باله نشین ورژن کامل حکیم بنے اور اپنے مطب کو 4 چاند لگائیں۔ 3000 کتب سے لئے گئے تصدیقی نسخے کتاب یہاں سے حاصل کریں
گلدستہ عزیز
اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے کوئی مرض بھی لا علاج نہ ہے بلکہ حدیث میں ہے کہ اللہ تعالی نے ہر مرض کیلئے ستر دوائیں پیدا فرمائی ہیں۔ اس لیے علاج 1 یقینی موجود ہے۔ اور یہ مرتبہ یا فوقیت فقط قانون مفرد اعضاء کو حاصل ہے۔ ہم نے ان امراض کے خاتمے اور ہمہ قسم کے زہریلے مادوں کو خارج کرنے کیلئے تین نسخے جو کہ بار بار عمل میں لائے گئے ۔ علاج میں تیر بہدف ثابت ہوئے ان کا نام بھل صفائی رکھا گیا ہے۔ یہ نسخے شاید آپ اپنی زندگی میں پہلی مرتبہ دیکھیں گے۔ یا پھر میرے چند دوستوں کے پاس ہو کتے ہیں۔ ورنہ ناممکن ہے۔ یہ کام بھی محض مخلوق خدا کی بھلائی کیلئے کر رہا ہوں ۔ دعا ہے کہ اللہ تعالی اسے قبول فرمائے ۔ ڈرتا ہوں اللہ کی ذات سے کہ میرا یہ عمل کہیں دکھاوا کی بھینٹ نہ چڑھ جائے۔ لا توفیقى الا باللهہزاروں سال نرگس اپنی بے نوری پہ روتی ہے بڑی مشکل سے ہوتا ہے چمن میں دیدہ ور پیداکتاب یہاں سے حاصل کریں کتاب یہاں سے حاصل کریں
اسرار الحکمت کلیات کریمی
اسرار الحکمت کلیات کریمی بسم اللہ الرحمن الرحیم ۔الحمد للہ رب العلمین پیش لفظ تمام تعریفیں رب العالمین کے لئے جس کی عظمت اور جلال کو جاننے اور سمجھنے میں دل و دماغ سر گرداں ہیں اور کائنات میں جس کے نور کی بولی تجلی سے آنکھیں حیران ہیں ساری کائنات کے ظاہری و مخفی راز اور انسان کے قلب و ضمیر کے فعل کا اُس کو مکمل علم ہے وہ ہمیشہ سے اپنی قدرت کاملہ سے قائم و دائم ہے اور ہمیشہ رہے گا وہ بے پرواہ بادشاہ ہے اسے کسی کی کوئی پرواہ نہیں وہ ہمارے عیبوں پر پردہ ڈالنے اور ہمارے قلوب کو الٹنے پلٹنے اور ہمارے سب گناہ معاف فرمانے کی قدرت اور طاقت رکھتا ہے وہ بڑا ہی غفور رحیم ہے۔ کروڑوں درود و سلام و برکات رہبر اعظم محمد مصطفی شفیع المذنبین سید المرسلین خاتم انسین علی یا ہم پر جن کی بابرکات ذات کی تخلیق کے سبب کائنات کی تخلیق وجود میں آئی اور جن کے طفیل اور نبوت کے صدقے پوری کائنات کو علم کے نور سے روشنی حاصل ہوئی بیحد درود و سلام محمد مصطفی ملی لی ہم پر اور آپ کی آل پر اور آپ کےجانثار اصحاب پر اما بعد. اسرار الحقیقت کلیات کریمی کتاب لکھنے کا مقصد کائنات میں بکھرے ہوئے علم کی روشنی کے موتیوں کو سمیٹ کر اس کتاب میں شامل کرنا ہے تاکہ پڑھنے والے طالب علم فلدہ حاصل کریں اور ہم نے جو علوم و تجربات و مشاہدات حاصل کیئے ہیں ان کو کتابی صورت میں قلمبند کر کے طالبان حق تک پہنچانے کا ذریعہ بن سکے تاکہ علم قبروں میں دفن ہونے کے بجائے حقداروں میں تقسیم ہو جائے اسرار الحقیقت کلیات کریمی کتاب میں بیک وقت مختلف موضوعات کو شامل کیا گیا ہے بالخصوص علم روحانی و جسمانی کے باریک موضوعات کو اسرار الحقیقت کلیات کریمی کتاب کی زینت بنایا گیا ہے روحانی موضوع کو اس لئے شامل کیا گیا ہے کہ ہم سمجھتے ہیں کہ جب تک طبیب حکیم معالج روحانی طب سے نا آشنا ہوں اس وقت تک وہ مکمل حکیم نہیں کیونکہ طب روحانی طب جسمانی کا لازم جز ہے جس طرح جسم کے لئے روح لازم ہے روح کے بغیر جسم نامکمل ہیں اسی طرح روحانی طب کے بغیر جسمانی طب بھی نامکمل ہے اگر معالج صرف جسمانی طب سے واقفیت رکھتا ہو اور روحانی طلب میں ذرہ برابر کا بھی علم نا رکھتا ہو ایسا معالج حکیم کہلانے کا مستحق نہیں انسانی زندگی جسد نفس اور روح سے مرکب ہے جب تک طالب علم جسد نفس اور روح کے رموز سے آگاہ نہیں اس وقت تک وہ کامل حاذق حکیم طبیب نہیں بن سکتا یہی وجہ ہے کہ ہم نے اسرار الحقیقت کلیات کریمی کتاب میں جسمانی طب کے ساتھ ساتھ روحانی طلب کو شامل کیا ہے روحانی طب کے موضوع پر ہم نے کوشش کی ہے کہ اس سلسلہ میں علم روحانی کی باریکیوں پر روشنی ڈالی گئی ہے تاکہ مستقبل میں طالب علموں کو روحانی طب کو حاصل کرنے سمجھنے کا ذوق و شوق پیدا ہو اس مقصد کے لئے ہم نے اسرار الحقیقت کلیات کریمی کتاب میں روحانی طب پر مختصراً مگر جامع موضوعات کو شامل کیا ہے جیسا کہ آپ اور ہم سمجھ سکتے ہیں کہ علوم روحانی دقیق موضوع ہے اس پر بڑے سے بڑی کتاب بھی ناکافی ہو گی ہم نے کوشش کی ہے که روحانی موضوع پر وہ علم جو ایک معالج کے لئے ضروری ہے اس پر روشنی ڈالی گئی ہے ہمیں اس روحانی علم کو اسرار الحقیقت گلیات کریمی کتاب میں شامل کرنے کی ضرورت اس لئے پیش آئی بالخصوص طبی کتب میں ہمیں نفس اور روح کے متعلق مطالعہ کے کتاب یہاں سے حاصل کریں
