18

تحریک آزادی ہند (1857-1947) میں میوات کی میو برادری کی جامع تاریخ

حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو

تعارف: سرزمین اور عوام – میوات اور میو شناخت کا تعین

جغرافیائی اور تزویراتی تناظر

میوات، جسے اکثر ‘میوؤں کی سرزمین’ کہا جاتا ہے، تاریخی طور پر ایک معین انتظامی اکائی کے بجائے ایک متحرک ثقافتی اور جغرافیائی خطہ رہا ہے ¹۔ اس کی تزویراتی اہمیت اس کے محل وقوع میں مضمر ہے، جو شاہی دارالحکومت دہلی کے جنوب میں واقع ہے اور جسے ‘دہلی کا مضافات’ بھی کہا گیا ہے ³۔ یہ خطہ موجودہ دور کی ریاستوں ہریانہ (ضلع نوح)، راجستھان (الور، بھرت پور) اور اتر پردیش کے کچھ حصوں پر محیط ہے ⁴۔ اقتدار کے مرکز سے یہ قربت میوؤں کی تاریخی شورش پسندی اور ان کی مزاحمت پر ریاست کے شدید ردعمل، دونوں کو سمجھنے کے لیے کلیدی حیثیت رکھتی ہے ³۔ اس علاقے کا دشوار گزار خطہ، جو اراولی کی پہاڑیوں اور کھاری مٹی پر مشتمل ہے، میو قوم کی تشکیل میں ایک اہم عامل رہا ہے، جس نے انہیں ایک جفاکش، جنگجو اور شدید طور پر آزاد پسند قوم بنایا ہے ²۔

میو شناخت – ایک مخلوط ثقافتی ورثہ

میو برادری کی شناخت پیچیدہ اور کثیر جہتی ہے۔ اس کی جڑیں گہری اور متنوع ہیں جو ان کی تاریخ کے ہر پہلو پر اثر انداز ہوئی ہیں۔

اصلیت

میوؤں کی اصلیت کے بارے میں متعدد نظریات پائے جاتے ہیں۔ برادری کی اپنی شناخت راجپوت اور کشتریہ نسب سے جڑی ہوئی ہے، جس میں وہ خود کو چندرونشی اور سوریہ ونشی خاندانوں اور رام اور کرشن کی اولاد قرار دیتے ہیں ³۔ یہ تصور ان کی شناخت کا ایک بنیادی حصہ ہے۔ اس کے برعکس، تاریخی اور نسلیاتی نظریات یہ تجویز کرتے ہیں کہ وہ قدیم ‘مید’ یا ‘مڈ’ قبائل کی اولاد

ہیں جو فارس/یونان یا سندھ سے ہجرت کر کے آئے تھے ¹۔

سماجی و ثقافتی ڈھانچہ

ان کی منفرد مخلوط ثقافت، جو 20ویں صدی تک ہندو اور اسلامی روایات کا امتزاج رہی، ان کی شناخت کا خاصا ہے ¹۔ اس کی مخصوص مثالوں میں شمالی ہندوستان کے ہندوؤں کے قرابتی اصولوں کے مطابق کزن میرج (عم زاد سے شادی) کی ممانعت ⁵، ہولی اور دیوالی جیسے تہوار منانا، ‘خان’ کے ساتھ ساتھ ‘سنگھ’ کا لاحقہ استعمال کرتے ہوئے ہندو نام رکھنا، اور مقامی دیوتاؤں کی پوجا کرنا شامل ہیں ³۔ اس ثقافتی دوغلے پن کی وجہ سے تاریخی طور پر انہیں قدامت پسند ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں نے مسترد کیا، جو انہیں کسی بھی مذہب کا ‘سچا’ پیروکار نہیں

سمجھتے تھے ¹۔

قبولِ اسلام اور مزاحمت

میوؤں کا اسلام قبول کرنے کا عمل بتدریج تھا، جس پر 11ویں صدی کے بعد سے صوفیائے کرام کا گہرا اثر رہا ⁵۔ یہ سمجھنا ضروری ہے کہ ان کی اسلامی شناخت نے ان کی پہلے سے موجود ثقافتی اور جنگی روایات کو ختم نہیں کیا، بلکہ ان پر ایک نئی تہہ چڑھا دی۔ ان کی تاریخ مرکزی اتھارٹی کے خلاف مسلسل مزاحمت سے عبارت ہے، خواہ وہ ترک سلاطین ہوں، مغل ہوں یا انگریز ³۔ 13ویں صدی کی تاریخوں میں مذکور یہ باغیانہ روح، سامراج مخالف جدوجہد کی ایک گہری میراث قائم

کرتی ہے ²۔

میو برادری کی منفرد سماجی و ثقافتی شناخت محض ایک پس منظر نہیں بلکہ ان کے تاریخی سفر کا بنیادی محرک ہے۔ ان کا راجپوت/کشتریہ ہونے کا تصور انہیں اپنی سرزمین میوات پر حاکمیت کا دعویٰ اور ایک جنگی مزاج فراہم کرتا تھا ³۔ ان کے جغرافیائی طور پر الگ تھلگ اور دشوار گزار علاقے نے ان میں خود انحصاری اور بیرونی تسلط کو مسترد کرنے کا جذبہ پیدا کیا ³۔ ان کی مخلوط رسومات نے مرکزی دھارے کے ہندو یا مسلم معاشروں سے الگ ایک مخصوص ‘میو’ شناخت کو جنم دیا، جس سے ان کا داخلی اتحاد مضبوط ہوا۔ جنگی فخر، جغرافیائی آزادی اور منفرد شناخت کے اس طاقتور امتزاج نے کسی بھی طاقت—سلطنت، مغل یا برطانوی—کے خلاف مزاحمت کا ایک مستقل تاریخی نمونہ تشکیل دیا جس نے ان پر اپنی اتھارٹی مسلط کرنے کی کوشش کی ³۔ لہٰذا، 1857 میں ان کی شرکت کوئی الگ تھلگ واقعہ نہیں تھا، بلکہ صدیوں سے قائم طرز عمل کا عروج تھا۔

دہلی سے میوات کی قربت اس کی تاریخی اہمیت کا ذریعہ بھی تھی اور اس پر ہونے والے وحشیانہ جبر کی وجہ بھی۔ دارالحکومت کے قریب ہونے کا مطلب یہ تھا کہ میو ‘شورش’ مرکزی حکومت کے استحکام کے لیے ایک براہ راست اور مستقل خطرہ تھی ²۔ بلبن سے لے کر انگریزوں تک کے حکمران ایک باغی علاقے کو برداشت نہیں کر سکتے تھے۔ اس وجہ سے میوات اکثر فوجی مہموں کا نشانہ بنتا رہا جن کا مقصد اسے پرامن بنانا تھا ⁷۔ 1857 کی بغاوت کے دوران، اس قربت نے میو بغاوت کو ایک علاقائی معاملے سے بڑھا کر انگریزوں کے لیے ایک اہم تزویراتی خطرے میں تبدیل کر دیا، جو دہلی پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے لڑ رہے تھے ¹⁵۔ نتیجتاً، برطانوی انتقام صرف سزا دینے تک محدود نہیں تھا، بلکہ اس کا مقصد دارالحکومت کے گردونواح کو مستقل طور پر محفوظ بنانے کے لیے میو طاقت کا مکمل خاتمہ تھا ¹⁵۔ یہ بغاوت کے دیگر مراکز کے مقابلے میں اس خطے پر ہونے والے غیر معمولی اور طویل تشدد کی وضاحت کرتا ہے۔

---

حصہ اول: 1857 کی عظیم بغاوت – میوات کی جنگ آزادی

میوات میں چنگاری: سپاہیوں کی بغاوت سے عوامی انقلاب تک

10 مئی 1857 کو میرٹھ میں سپاہیوں کی بغاوت سے شروع ہونے والی چنگاری ‘بجلی کی سی تیزی’ سے 11 مئی کی سہ پہر تک میوات پہنچ گئی ¹⁶۔ دہلی سے 300 سپاہیوں کی گڑگاؤں آمد نے ایک محرک کا کام کیا، لیکن اہم نکتہ یہ ہے کہ انہیں مقامی آبادی—کسانوں، کاریگروں اور غریبوں—کی طرف سے فوری اور زبردست حمایت حاصل ہوئی ¹⁶۔ یہ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ میوات میں یہ واقعہ محض ایک فوجی معاملہ نہیں تھا، بلکہ برطانوی حکومت کے خلاف ایک فوری اور مکمل عوامی بغاوت تھی، جسے بنجمن ڈزرائیلی کے الفاظ میں ایک ‘قومی بغاوت’ کہا جا سکتا ہے ¹⁸۔

میدانِ جنگ: نوح، فیروز پور جھرکا اور اس سے آگے

یہاں میوات میں ہونے والی جنگ کی تفصیلی فوجی تاریخ پیش کی جا رہی ہے۔

ایک کثیر محاذی جنگ

میواتیوں نے بیک وقت تین محاذوں پر ایک پیچیدہ جنگ لڑی: پہلا برطانوی فوج اور پولیس کے خلاف؛ دوسرا مقامی وفاداروں (نوح کے خانزادے، ہاتھن کے راجپوت، ہوڈل کے جاٹ) کے خلاف؛ اور تیسرا الور اور بھرت پور کی شاہی ریاستوں کی فوجوں کے خلاف ¹⁶۔ یہ داخلی تنازعہ اس وقت کے منقسم سیاسی منظرنامے اور مقامی اتحادیوں کو استعمال کرنے کی برطانوی حکمت عملی کو اجاگر کرتا ہے۔

اہم معرکے

بیانیے میں باغیوں کی ابتدائی کامیابیوں کا احاطہ کیا جائے گا، جیسے کہ گڑگاؤں کے ضلعی ہیڈکوارٹر پر حملہ، خزانے (7,84,000 روپے) پر قبضہ، اور برطانوی کلکٹر ولیم فورڈ کا متھرا کی طرف فرار ¹⁶۔ اس میں نوح، سوہنا، پنہانہ، پننگواں اور فیروز پور جھرکا جیسے اہم قصبوں پر کنٹرول کے لیے لڑی جانے والی لڑائیوں کی تفصیلات شامل ہوں گی، جنہیں منظم طریقے سے باغیوں کے قبضے میں لایا گیا ¹⁶۔ گھسیڑہ کی شدید لڑائی، جہاں علی حسن خان کی قیادت میں میواتی انقلابیوں نے فورڈ کی قیادت میں برطانوی افواج کو شکست دی، ایک بڑی فتح کے طور پر نمایاں کی جائے گی ¹⁸۔ سعادت خان کی قیادت میں فیروز پور جھرکا کے مزاحمتی مرکز کے طور پر کردار کی بھی تفصیل بیان کی جائے گی ¹⁸۔

بغاوت کے کمانڈر: مزاحمت کی داستانیں

اس حصے میں کلیدی میو رہنماؤں کی گہرائی سے پروفائلنگ کی جائے گی، جس میں ان کے کردار اور حکمت عملیوں کا تجزیہ کیا جائے گا۔ تاریخی ریکارڈ کی ناکامی، جس میں میو ہیروز کو مناسب کریڈٹ نہیں دیا گیا، اکثر ان کی شناخت غلط بتائی گئی یا ان کی قومیت کو نظر انداز کیا گیا، ایک اہم تاریخ نویسی کا مسئلہ ہے ²⁰۔

جنرل بخت خان

اگرچہ اکثر انہیں روہیلہ پٹھان کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے ²⁰، میو زبانی روایات اور ان کی شکل و صورت اور بولی (“ہم جا کی مونڈی پہ پنہاں دھر دیاں اُو باشادہ بن جاوے” — ایک کلاسیکی میواتی جملہ) سے ملنے والے ٹھوس شواہد سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ وہ میوات کے ایک میو تھے ²⁰۔ دہلی میں باغی افواج کے کمانڈر انچیف کے طور پر ان کے کردار اور میوات کی بھونری پہاڑیوں میں ان کے آخری انجام کا جائزہ لیا جائے گا۔

صدرالدین خان میواتی

پننگواں کے ایک کسان رہنما، وہ ایک مرکزی شخصیت تھے جنہوں نے دہلی کے سقوط کے بعد بھی تین ماہ تک جنگ جاری رکھی ²⁰۔ انہوں نے کیپٹن ڈرمنڈ کے خلاف روپڑاکا کی لڑائی میں تقریباً 3500 میو انقلابیوں کی ایک فوج کی قیادت کی ²²۔ نوح، مہو اور ٹگاؤں کے علاقوں میں ان کی قیادت کی تفصیلات بیان کی جائیں گی ²²۔ نوٹ: یہ صدرالدین، دہلی کے مفتی اعظم صدرالدین خان آزردہ دہلوی سے مختلف ہیں، جنہوں نے جہاد کا فتویٰ دے کر بغاوت کی حمایت کی تھی ²⁴، اور اسی نام کے دیگر افراد سے بھی جو غیر متعلقہ سیاق و سباق میں پائے جاتے ہیں ²⁵۔

علی حسن خان میواتی

‘میواتی بغاوت کے ہیرو’ کے طور پر بیان کیے گئے، وہ پورے خطے سے برطانوی حکومت کا تختہ الٹنے کے ذمہ دار تھے، جن کے مراکز نوح اور گھسیڑہ تھے ¹⁸۔ انہوں نے مقامی پولیس اور وفادار خانزادوں کے خلاف انقلابیوں کو کامیابی سے منظم کیا، انہیں شکست دی اور باغیوں کا کنٹرول قائم کیا ¹⁸۔

سعادت خان میواتی

فیروز پور جھرکا، دوہا اور رولی کے آس پاس فعال ایک رہنما ¹⁸۔ انہوں نے سوہنا اور تاوڑو میں میجر ڈبلیو ایف ایڈن کی افواج کے خلاف سخت مزاحمت کی اور آخرکار دوہا کی لڑائی میں شہید ہو گئے ¹⁸۔ نوٹ: انہیں واضح طور پر اندور کے سعادت خان سے ممتاز کیا گیا ہے ¹⁸۔

دیگر رہنما

ماہون کا چھوپڑہ کے شرف الدین میواتی، جنہیں پورے میوات میں ایک متفقہ رہنما سمجھا جاتا تھا ¹⁸؛ مولانا مہراب خان، ایک عالم دین جنہوں نے عوام کو مذہبی جنگ کے لیے متحرک کیا ¹⁸؛ اور سوہنا کے چودھری فیروز شاہ میواتی ²² کے کردار کو بھی شامل کیا جائے گا۔

جدول 1: 1857 کی بغاوت کے اہم میو رہنما اور ان کے آپریشن کے علاقے

یہ جدول میو قیادت کی غیر مرکزی لیکن وسیع نوعیت کو واضح کرنے کے لیے ضروری ہے۔ یہ بکھری ہوئی معلومات کو یکجا کرے گا، کلیدی شخصیات، ان کے آپریشنل زونز، اور ان کے اہم کرداروں کا ایک واضح، فوری حوالہ فراہم کرے گا، اس طرح بغاوت کے پیچیدہ بیانیے کو منظم کرے گا۔ یہ مقامی ہیروز کے ناموں اور کارناموں کو ایک منظم، ناقابل تردید شکل میں پیش کرکے ان کی تاریخی گمشدگی کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک طاقتور ذریعہ کے طور پر بھی کام کرتا ہے ²⁰۔

رہنما	آپریشن کا بنیادی علاقہ	اہم کارنامے اور جنگیں	حوالہ جات
جنرل بخت خان	دہلی (کمانڈر انچیف کے طور پر)، میوات	دہلی میں باغی افواج کی قیادت کی؛ شواہد میو اصلیت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔	20
صدرالدین خان میواتی	پننگواں، نوح، روپڑاکا	کسان مزاحمت کی قیادت کی؛ دہلی کے سقوط کے 3 ماہ بعد تک لڑتے رہے؛ روپڑاکا کی جنگ۔	20
علی حسن خان میواتی	نوح، گھسیڑہ	میوات سے برطانوی حکومت کا خاتمہ کیا؛ برطانوی افواج اور مقامی وفاداروں (خانزادوں) کو شکست دی۔	18
سعادت خان میواتی	فیروز پور جھرکا، سوہنا، تاوڑو	میجر ڈبلیو ایف ایڈن کے خلاف مزاحمت کی قیادت کی؛ دوہا کی جنگ میں شہید ہوئے۔	18
شرف الدین میواتی	پننگواں	ایک متفقہ رہنما سمجھے جاتے تھے؛ برطانوی زیر قبضہ قصبوں اور وفاداروں کو نشانہ بنایا۔	18
مولانا مہراب خان	سوہنا، تاوڑو	عوام کو ‘جہاد’ کے لیے متحرک کیا؛ سعادت خان کے ساتھ مل کر میجر ایڈن کے خلاف لڑے۔	18
چودھری فیروز شاہ میواتی	سوہنا، تاوڑو، رائسینا	انقلابیوں کو منظم کیا؛ رائسینا میں بریگیڈیئر جنرل شاورز کے خلاف لڑے۔	22

برطانوی انتقام: فنا کرنے کی مہم

یہ سیکشن ستمبر 1857 میں دہلی پر دوبارہ قبضے کے بعد برطانویوں کے وحشیانہ ردعمل کی تفصیل بیان کرے گا۔ میوات میں مہم کوئی سادہ سی کارروائی نہیں تھی بلکہ ‘میواتیوں کے وجود کو مٹانے’ کی ایک منظم کوشش تھی ¹⁵۔

منظم تشدد

8 نومبر 1857 سے 7 دسمبر 1858 تک کا دور مسلسل دہشت گردی کے ایک سال کے طور پر درج کیا جائے گا۔ انگریزوں نے بھاری توپ خانے کے ساتھ ساورج، ہڈسن اور فورڈ جیسے ظالم افسران کو تعینات کیا ¹⁵۔

قتل عام اور پھانسیاں

مخصوص مظالم کی تفصیلات بیان کی جائیں گی: 19 نومبر 1857 کو روپڑاکا میں 425 میواتیوں کا قتل عام؛ گھسیڑہ میں 157 کا قتل؛ 9 فروری 1858 کو دھن سنگھ میو سمیت 52 افراد کو اجتماعی پھانسی؛ اور 36 سے زائد دیہاتوں کو نذر آتش کرنا ¹⁰۔ میو شہداء کی کل تعداد 10,000 سے زائد بتائی جاتی ہے ¹⁵۔

1857 کی میراث: زمینوں کی ضبطی اور دائمی پسماندگی

یہ میو برادری کے لیے طویل مدتی نتائج کا تجزیہ کرے گا۔

معاشی تباہی

سب سے اہم نتیجہ ان کی زمینوں اور جاگیروں کی بڑے پیمانے پر ضبطی تھی، جو وفاداروں کو انعام کے طور پر دی گئیں ¹⁰۔ اس اقدام نے برادری کی معاشی کمر توڑ دی۔

سیاسی و سماجی پسماندگی

انگریزوں نے 1857 میں ان کے کردار کی وجہ سے میوؤں کو ‘مجرم قبیلہ’ قرار دیا، یہ ایک ایسا لیبل تھا جس نے ان کے بعد کے نظرانداز اور جبر کو جواز فراہم کیا ³⁰۔ یکے بعد دیگرے آنے والی حکومتوں کی طرف سے یہ نظراندازی اس خطے کی مسلسل پسماندگی، غربت اور ناخواندگی کی بنیادی وجہ بتائی جاتی ہے، جس کے نتیجے میں میوات (نوح) کو نیتی آیوگ نے ہندوستان کا سب سے پسماندہ ضلع قرار دیا ہے ²۔

1857-58 کے واقعات نے ایک گہرا اجتماعی صدمہ پیدا کیا لیکن یہ جدید میو شناخت اور فخر کا ایک بنیادی عنصر بھی بن گیا۔ برطانوی انتقام کا پیمانہ (10,000 سے زائد ہلاکتیں، جلے ہوئے گاؤں) ایک تباہ کن دھچکا تھا جس نے نسلوں تک برادری کی یادداشت کو تشکیل دیا ¹⁵۔ زمینوں کا چھن جانا ¹⁰ نے ان کی سماجی و معاشی حیثیت کو بنیادی طور پر تبدیل کر دیا، انہیں زمینداروں سے غریب کسانوں میں دھکیل دیا، یہ حالت آج بھی برقرار ہے ²۔ تاہم، قربانی کی یہ تاریخ بے پناہ فخر کا باعث اور ان کی حب الوطنی کا ایک اہم نشان بھی ہے ¹⁰۔ میو لوک گیتوں اور زبانی روایات میں 1857 کے شہداء کو یاد کیا جاتا ہے ³¹۔ اس میراث کو آج کے دور میں اپنی ہندوستانی شناخت پر زور دینے اور ‘ملک دشمن’ یا ‘چھوٹا پاکستان’ ہونے کے الزامات کا مقابلہ کرنے کے لیے فعال طور پر استعمال کیا جاتا ہے ²⁹۔ اس طرح، 1857 کا صدمہ جدید ہندوستان میں اپنی شناخت کو منوانے اور حقوق کا مطالبہ کرنے کے لیے ایک طاقتور سیاسی آلے میں تبدیل ہو گیا۔

---

حصہ دوم: آزادی کی مسلسل جدوجہد (1858-1947)

مزاحمت کا ایک نیا دور: الور کسان تحریک (1932-33)

یہ سیکشن میو مزاحمت کے تسلسل کو ظاہر کرے گا۔

اسباب

یہ تحریک الور کے مہاراجہ جے سنگھ کی جابرانہ پالیسیوں کی وجہ سے شروع ہوئی، جس نے بھاری ٹیکس اور زمینی محصول عائد کیے، اور جنگلی سوروں کی حفاظت کی اس کی پالیسی فصلوں کی تباہی کا باعث بنی ³¹۔

تحریک کی نوعیت

ابتدائی طور پر جاگیردارانہ استحصال کے خلاف ایک معاشی جدوجہد، اس نے جلد ہی مذہبی اور ثقافتی جہتیں اختیار کر لیں ³³۔ یہ تحریک زبردست تھی، اور ریاست کی فوجیں اسے کنٹرول کرنے میں ناکام رہیں ³⁵۔

قیادت اور نتیجہ

اس تحریک کو ‘انجمن خادم الاسلام’ جیسی تنظیموں کے تحت منظم کیا گیا اور اس کی قیادت ڈاکٹر محمد ہادی اور سب سے نمایاں طور پر چودھری یاسین خان جیسی شخصیات نے کی ³³۔ کامیاب تحریک نے برطانوی مداخلت، میوؤں کے لیے مراعات، اور آخرکار مہاراجہ کی جلاوطنی کا باعث بنی، جس نے اجتماعی کارروائی کے لیے میوؤں کی ساکھ کو مستحکم کیا ¹⁰۔ 1857 کی بغاوت کی وضاحت کرنے والی اجتماعی کارروائی اور جابرانہ حکمرانی کے خلاف مزاحمت کا جذبہ برطانوی جبر سے ختم نہیں ہوا۔ 1932 میں، جابر براہ راست انگریز نہیں بلکہ ایک مقامی شاہی حکمران، مہاراجہ جے سنگھ تھا ³³۔ شکایات معاشی تھیں—زیادہ ٹیکس اور فصلوں کی تباہی ³⁴۔ میوؤں نے اس نئی قسم کے جبر کا مقابلہ کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر متحرک ہونے اور منظم احتجاج کے وہی اوزار استعمال کیے، اگرچہ ایک مختلف شکل میں (مسلح بغاوت کے بجائے کسانوں کی تحریک) ³⁵۔ یاسین خان کی قیادت نے اس مزاحمت کی جدید کاری کی نمائندگی کی، جو فوجی کمانڈروں سے ایک تعلیم یافتہ، سیاسی طور پر ہوشیار وکیل کی طرف منتقل ہوئی جو انگریزوں سے مذاکرات کر سکتا تھا اور میڈیا کا استعمال کر سکتا تھا ³⁴۔ یہ حکمت عملی میں ایک ارتقاء کو ظاہر کرتا ہے لیکن غیر منصفانہ اتھارٹی کے خلاف مزاحمت کی بنیادی میو خصوصیت میں تسلسل کو بھی ظاہر کرتا ہے۔

ایک جدید رہنما کا عروج: چودھری محمد یاسین خان

یہ 20ویں صدی کے سب سے اہم میو رہنما کا سوانحی تجزیہ ہوگا۔

پس منظر اور تعلیم

1896 میں پیدا ہوئے، وہ میوات کے پہلے وکیل تھے، جنہوں نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے تعلیم حاصل کی ³⁷۔

سیاسی کیریئر

پنجاب قانون ساز اسمبلی (شمال مغربی گڑگاؤں کی نمائندگی کرتے ہوئے) اور بعد میں انڈین نیشنل کانگریس کے رکن، وہ ایک اہم سیاسی شخصیت تھے جنہوں نے میوات کی ترقی کے لیے کام کیا، اسکول (جیسے یاسین برین میو ہائی اسکول) اور اسپتال بنائے ³⁷۔

قیادت

1932 کی الور تحریک میں ان کی قیادت نے انہیں ‘چودھریوں کا چودھری’ (رہنماؤں کا رہنما) کا خطاب دلوایا، جو 16ویں صدی میں حسن خان میواتی کے بعد پوری برادری کے پہلے نامزد رہنما تھے ³⁷۔

فیصلہ کن لمحہ: تقسیم، گاندھی، اور ہندوستان میں رہنے کا انتخاب

یہ سیکشن 1947 کے تکلیف دہ واقعات کا تجزیہ کرے گا۔

فرقہ وارانہ تشدد

میوؤں کو الور اور بھرت پور کی شاہی ریاستوں میں ‘نسلی صفائی’ کی مہم کا سامنا کرنا پڑا، جہاں کے حکمران انہیں بے دخل کرنا چاہتے تھے ³²۔ ہجوم نے دسیوں ہزار میوؤں کو قتل اور بے گھر کیا، جن میں 30,000 سے زائد ہلاکتوں کا تخمینہ ہے ¹³۔

یاسین خان کی مداخلت

اس تشدد اور ہجرت کے دباؤ کے درمیان، چودھری یاسین خان نے میوؤں کی پاکستان کی طرف بڑے پیمانے پر ہجرت کی سخت مخالفت کی، کیونکہ انہیں اپنی آبائی زمینوں کے چھن جانے کا خدشہ تھا ³²۔ انہوں نے برادری کو منظم کیا اور قومی رہنماؤں سے مدد طلب کی۔

گاندھی کا گھسیڑہ کا دورہ

کمیونسٹ رہنما پی سی جوشی کے ذریعے، یاسین خان نے مہاتما گاندھی سے ملاقات کا اہتمام کیا ³¹۔ اس کے نتیجے میں 19 دسمبر 1947 کو گاندھی کا گھسیڑہ گاؤں کا تاریخی دورہ ہوا ¹⁰۔ ایک مشہور تقریر میں، گاندھی نے میوؤں سے ہندوستان میں رہنے کی اپیل کی، انہیں ‘اس دیش کی ریڑھ کی ہڈی’ کہا اور انہیں ہندوستان میں ان کی حفاظت اور حقوق کی یقین دہانی کرائی ¹³۔ یہ مداخلت برادری کی اکثریت کو ہندوستان میں رہنے پر قائل کرنے میں فیصلہ کن ثابت ہوئی۔

گاندھی کا دورہ اور ان کی ‘قوم کی ریڑھ کی ہڈی’ والی تقریر انتہائی اہم تھی کیونکہ اس نے ایک ایسی برادری کو قومی سطح پر توثیق فراہم کی جسے تاریخی طور پر مرکزی دھارے کے مذہبی گروہوں نے پسماندہ اور مسترد کر دیا تھا۔ جیسا کہ قائم کیا گیا، میو ایک درمیانی جگہ پر قابض تھے، جنہیں اکثر ‘نہ سچا مسلمان نہ ہندو’ سمجھا جاتا تھا ¹۔ 1947 میں، ان کی مسلم شناخت نے انہیں شدید تشدد کا نشانہ بنایا، جبکہ ان کی اپنی آبائی سرزمین سے گہری وابستگی نے پاکستان کے لیے روانہ ہونا ایک ناقابل برداشت امکان بنا دیا ³²۔ وہ ایک پرتشدد شناختی بحران میں پھنس گئے تھے۔ گاندھی، جو تحریک آزادی کے سب سے بڑے رہنما تھے، ان کے مرکز میں گئے اور ان سے کسی سخت دوہرے پن میں کسی ایک طرف کا انتخاب کرنے یا ضم ہونے کو نہیں کہا۔ اس کے بجائے، انہوں نے قوم کے لیے میو کے طور پر ان کی اندرونی قدر کی تصدیق کی۔ ان کے جملے ‘ریڑھ کی ہڈی’ نے ان کی طاقت، لچک اور زمین میں جڑے ہونے کو تسلیم کیا—وہی خوبیاں جن پر میو خود فخر کرتے تھے۔ اس عمل نے اس فرقہ وارانہ نفرت کا ایک طاقتور جوابی بیانیہ فراہم کیا جس کا وہ سامنا کر رہے تھے۔ یہ صرف حفاظت کا سیاسی وعدہ نہیں تھا؛ یہ نئی ہندوستانی قوم کے تانے بانے میں ان کی شناخت کو علامتی طور پر قبول کرنا تھا، جس نے انہیں ہندوستان میں رہنے کا اپنا تاریخی فیصلہ کرنے کے لیے اخلاقی اور سیاسی حیثیت فراہم کی۔

---

نتیجہ: ایک قوم کی غیر معروف ریڑھ کی ہڈی

یہ آخری سیکشن رپورٹ کے نتائج کو یکجا کرے گا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ میوات کی میو برادری ہندوستان کی طویل جدوجہد آزادی میں مزاحمت کی ایک طاقتور، لیکن بڑی حد تک غیر تسلیم شدہ، مسلسل کڑی کی نمائندگی کرتی ہے۔ 1857 کی مکمل جنگ سے لے کر 1930 کی دہائی کی کسان تحریکوں اور 1947 کے اہم فیصلے تک، ان کی کہانی غیر معمولی قربانی، لچک اور اپنی مادر وطن سے غیر متزلزل وابستگی کی ہے۔ رپورٹ گاندھی کے الفاظ پر غور کرتے ہوئے اختتام پذیر ہوگی، میوؤں کو ایک سرحدی یا ‘مجرم’ قبیلے کے طور پر نہیں، بلکہ ایک ایسی برادری کے طور پر پیش کرے گی جس کی جدوجہد کی تاریخ اور مخلوط شناخت واقعی ہندوستانی قوم کی پیچیدہ اور تکثیری روح کی عکاسی کرتی ہے، جو انہیں درحقیقت، اس کی ریڑھ کی ہڈی کا ایک اہم حصہ بناتی ہے۔

Works cited

1. Meo Muslim, Mev, Mewati Muslim – UBC Library Open Collections, accessed on October 13, 2025, https://open.library.ubc.ca/cIRcle/collections/ubccommunityandpartnerspublicati/52387/items/1.0394975
2. Socio-Political Perspective on the Origin and Evolution of the Meo Community – ijrpr, accessed on October 13, 2025, https://ijrpr.com/uploads/V4ISSUE8/IJRPR16431.pdf
3. The Meos of Mewat : A Historical Perspective – ijrpr, accessed on October 13, 2025, https://ijrpr.com/uploads/V4ISSUE6/IJRPR14628.pdf
4. میوات کو پہنایا گیا پسماندگی کا تمغہ – Qaumi Awaz, accessed on October 13, 2025, https://www.qaumiawaz.com/national/mewat-declared-as-top-most-backward-region
5. Literature & Culture – Mewati Dunya, accessed on October 13, 2025, https://mewatidunya.com/cultures/detail/36/Meo+History
6. Meo – newpakhistorian – WordPress.com, accessed on October 13, 2025, https://newpakhistorian.wordpress.com/tag/meo/
7. The Making of a Region in Medieval India: Mewat from 13th to 18th Centuries – Research Journal of Humanities and Social Sciences, accessed on October 13, 2025, https://rjhssonline.com/HTMLPaper.aspx?Journal=Research%20Journal%20of%20Humanities%20and%20Social%20Sciences;PID=2017-8-2-4
8. میوات – آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا, accessed on October 13, 2025, https://ur.wikipedia.org/wiki/%D9%85%DB%8C%D9%88%D8%A7%D8%AA
9. THE ORIGIN AND DEVELOPMENT OF THE MEO COMMUNITY: A SOCIO-POLITICAL PERSPECTIVE – International Journal of Information Movement, accessed on October 13, 2025, https://www.ijim.in/files/2023/October/Vol%208%20Issue%20V%2026-30%20%20Paper%205%20The%20Origin%20and%20Development%20of%20the%20Meo%20Community%20ASocio-pol%20Perspective.pdf?_t=1700054911
10. What you should know about the Meo Muslims of Mewat – Hindustan Times, accessed on October 13, 2025, https://www.hindustantimes.com/static/Meo-Muslims-of-Mewat/
11. Early Phase of Conversion of Meo Muslims from Following Hindu Practices to Islamic Orthodoxy (1926–1940) – IJCRT.org, accessed on October 13, 2025, https://www.ijcrt.org/papers/IJCRT2503513.pdf
12. Meo (community from Mewat) – Indpaedia, accessed on October 13, 2025, http://indpaedia.com/ind/index.php/Meo_(community_from_Mewat)
13. Meo (ethnic group) – Wikipedia, accessed on October 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Meo_(ethnic_group)
14. The Making of a Region in Medieval India: Mewat from 13 th to 18 th Centuries – Research Journal of Humanities and Social Sciences, accessed on October 13, 2025, https://rjhssonline.com/HTML_Papers/Research%20Journal%20of%20Humanities%20and%20Social%20Sciences__PID__2017-8-2-4.html
15. Over 10,000 Mewatis were martyred in the 1857 mutiny – Awaz The Voice, accessed on October 13, 2025, https://www.awazthevoice.in/india-news/over-mewatis-were-martyred-in-the-mutiny-89.html
16. Participation of Mewati People in the Revolt of 1857 – Ignited Minds Journals, accessed on October 13, 2025, https://ignited.in/index.php/jasrae/article/download/3850/7494/18734
17. Indian Rebellion of 1857 – Wikipedia, accessed on October 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Indian_Rebellion_of_1857
18. Role of Meos in Independence Movement of India – ijrpr, accessed on October 13, 2025, https://ijrpr.com/uploads/V4ISSUE7/IJRPR15607.pdf
19. Mewati Rebellion of 1857 | Exotic India Art, accessed on October 13, 2025, https://www.exoticindiaart.com/book/details/mewati-rebellion-of-1857-haj293/
20. جنگ آزادی مئی ۱۸۵۷ء اور میوقوم | Weekly Lahore International London, accessed on October 13, 2025, https://www.lahoreinternational.com/2021/04/%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%A7%D9%93%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%A6%DB%8C-%DB%B1%DB%B8%DB%B5%DB%B7%D8%A1-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D9%85%DB%8C%D9%88%D9%82%D9%88%D9%85/
21. تحریک آزادی میں پختونوں کا کردار – ایکسپریس اردو – Express.pk, accessed on October 13, 2025, https://www.express.pk/story/294612/thryk-azady-myn-pkhtwnwn-ka-krdar-294612
22. Freedom Struggle in Mewat – ER Publications, accessed on October 13, 2025, https://www.erpublications.com/uploaded_files/download/dr-aijaz-ahmad-sunil-kumar_xfUSq.pdf
23. [Solved] Which one of the following is not correctly matched? – Testbook, accessed on October 13, 2025, https://testbook.com/question-answer/which-one-of-the-following-is-not-correctly-matche–5fc652f82261b1c7afa76e54
24. Sadruddin Khan Azurda Dehlawi – Wikipedia, accessed on October 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Sadruddin_Khan_Azurda_Dehlawi
25. صدرالدین آقاخان – ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد, accessed on October 13, 2025, https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D8%A2%D9%82%D8%A7%D8%AE%D8%A7%D9%86
26. Navi Mumbai builder shot at in Chembur, chased by assailants – Hindustan Times, accessed on October 13, 2025, https://www.hindustantimes.com/cities/mumbai-news/navi-mumbai-builder-shot-at-in-chembur-chased-by-assailants-101744225927218.html
27. Chembur firing: Bldr’s nephew among 2 held | Mumbai News – The Times of India, accessed on October 13, 2025, https://timesofindia.indiatimes.com/city/mumbai/chembur-firing-bldrs-nephew-among-2-held/articleshow/120216322.cms
28. Full text of “Indian Historical Records Commision Proceedings Of Meetings Vol Xvii 1940”, accessed on October 13, 2025, https://archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.280319/2015.280319.Indian-Historical_djvu.txt
29. میوات کے لوگوں سے حب الوطنی کا ثبوت مانگنے کا حق کس کو ہے؟ – Qaumi Awaz, accessed on October 13, 2025, https://www.qaumiawaz.com/national/independence-day-special-who-has-the-right-to-ask-for-the-certificate-of-nationalism-from-people-of-mewat
30. Stereotyping ‘Criminal Image’ of Meos of Mewat inColonial Northern India: An Analysis of British Administrative cum-ethnogra, accessed on October 13, 2025, https://euroasiapub.org/wp-content/uploads/IJRESS210-Nov2020Tq.pdf
31. For centuries Meo Muslims were on good terms with the Hindus – CounterPoint, accessed on October 13, 2025, https://counterpoint.lk/centuries-meo-muslims-good-terms-hindus/
32. Why the Meo Muslims in Mewat remember Mahatma Gandhi in December every year, accessed on October 13, 2025, https://scroll.in/article/911290/why-the-meo-muslims-in-mewat-remember-mahatma-gandhi-in-december-every-year
33. Peasant & Tribal Movements in Rajasthan – Connect Civils – RAJ RAS, accessed on October 13, 2025, https://rajras.in/ras/mains/paper-1/rajasthan-history/peasant-tribal-movements-in-rajasthan/
34. Peasant movements in Rajasthan – Course for RPSC RAS Preparation – EduRev, accessed on October 13, 2025, https://edurev.in/t/239274/peasant-movements-in-rajasthan
35. The Unique History of the Meo Tribes of Mewat – JSTOR Daily, accessed on October 13, 2025, https://daily.jstor.org/the-unique-history-of-the-meo-tribes-of-mewat/
36. [Solved] In 1932 Mev Peasant Movement of Rajasthan started in whose l – Testbook, accessed on October 13, 2025, https://testbook.com/question-answer/in-1932-mev-peasant-movement-of-rajasthan-started–61af52745c79dbb2ed28e2fe
37. Meo Yasin Khan: A Secularist, a Pluralist and a Peace Broker | The India Forum, accessed on October 13, 2025, https://www.theindiaforum.in/tiffin/meo-yasin-khan-secularist-pluralist-and-peace-broker
38. Yasin Khan – Wikipedia, accessed on October 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Yasin_Khan
39. Second President of Meo Nation in IndiaCh Tayyab Hussain Meo Merhome | PDF – Scribd, accessed on October 13, 2025, https://www.scribd.com/document/13159372/Second-President-Of-Meo-Nation-in-IndiaCh-Tayyab-Hussain-Meo-Merhome
40. #Tathya | The Gandhi that Mewat remembers by Siddique Ahmad ‘Meo’ – YouTube, accessed on October 13, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=jMisyCHHWb0
41. With Mewat in Flames, Remembering Gandhiji’s Visit to the Region in 1947 – The Wire, accessed on October 13, 2025, https://m.thewire.in/article/communalism/mewat-flames-gandhijis-visit-1947