28

باغیوں سے ہرکاروں تک

اکبر کی شاہی ڈاک سروس میں میو برادری کی تزویراتی بھرتی

حکیم المیوات قاری محمد یونس شاہد میو

تعارف: اکبر کے ہندوستان میں ریاستی حکمت عملی اور انضمام

مغل شہنشاہ جلال الدین محمد اکبر کے دورِ حکومت (1556-1605) کا تجزیہ کرتے ہوئے مؤرخین اکثر اس کی فوجی فتوحات، وسیع تعمیرات اور مذہبی پالیسیوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ تاہم، اس کی سلطنت کی پائیداری کا راز محض طاقت کے استعمال میں نہیں، بلکہ انتظامی اصلاحات اور مختلف سماجی گروہوں کو ریاستی ڈھانچے میں ضم کرنے کی غیر معمولی صلاحیت میں پوشیدہ تھا۔ اس وسیع تناظر میں، میو برادری کو شاہی ڈاک سروس میں بھرتی کرنے کی پالیسی ایک معمولی انتظامی اقدام نہیں، بلکہ ایک انتہائی سوچی سمجھی اور نفیس ریاستی حکمت عملی کا مظہر ہے۔ یہ پالیسی اکبر کے اس عظیم منصوبے کی عکاسی کرتی ہے جس کا مقصد ایک تیموری فاتح خاندان کو ایک مستحکم، کثیر النسل ہندوستانی سلطنت میں تبدیل کرنا تھا۔ یہ رپورٹ اس مرکزی دلیل کو پیش کرتی ہے کہ ایک تاریخی طور پر سرکش اور بے چین برادری کو ریاست کے اہم ترین کارندوں میں تبدیل کرنا، اکبر کی سلطنت سازی کے وسیع تر نقطہ نظر کی ایک بہترین

مثال ہے ¹۔

اکبر کا دور حکومت انتظامی اداروں کی تشکیل اور مضبوطی کا دور تھا۔ اس کی سب سے بڑی مثال اس کے درباری مؤرخ ابوالفضل کی تصنیف “آئین اکبری” ہے، جو سلطنت کے انتظامی ڈھانچے، محصولات کے نظام اور فوجی تنظیم کی ایک جامع دستاویز ہے ³۔ اکبر نے محسوس کیا کہ ایک وسیع اور متنوع سلطنت پر محض طاقت کے بل بوتے پر حکومت نہیں کی جا سکتی۔ اس کے لیے ضروری تھا کہ مقامی طاقتور گروہوں کو ریاستی نظام کا حصہ بنایا جائے تاکہ ان کی وفاداری کو یقینی بنایا جا سکے اور ان کی صلاحیتوں سے فائدہ اٹھایا جا سکے۔ منصبداری نظام اسی سوچ کا عکاس تھا، جس کے تحت نہ صرف تورانی اور ایرانی امراء بلکہ ہندوستانی مسلمانوں، راجپوتوں، مرہٹوں اور دیگر گروہوں کو بھی شاہی خدمات میں شامل کیا گیا ²۔ میو لوگوں کی ڈاک خدمات کے لیے بھرتی اسی شمولیتی مگر عملی پالیسی کا ایک اہم پہلو تھا، جس نے ایک سرحدی اور سرکش سمجھی جانے والی برادری کو سلطنت کے مواصلاتی نظام میں کلیدی حیثیت عطا کی۔

یہ رپورٹ اکبر کی اس پالیسی کا جامع تجزیہ پیش کرے گی۔ اس کے لیے سب سے پہلے مغل ڈاک چوکی کے نظام کی ساخت اور اس کی تزویراتی اہمیت کا جائزہ لیا جائے گا۔ اس کے بعد، اس نظام کے بنیادی کارکن، یعنی “ہرکارہ” کی زندگی، فرائض اور مشکلات پر روشنی ڈالی جائے گی۔ تیسرے باب میں میو برادری کی منفرد تاریخ، ان کی مخلوط ثقافتی شناخت اور مغلوں سے قبل مرکزی حکومتوں کے ساتھ ان کے تعلقات کا تفصیلی خاکہ پیش کیا جائے گا۔ چوتھا باب اس پالیسی کے نفاذ اور اس کے پس پردہ مقاصد کا تجزیہ کرے گا، جس میں یہ واضح کیا جائے گا کہ یہ بھرتی کس طرح امن و امان کے قیام، عملی ضروریات کی تکمیل اور سماجی انضمام کا ایک مؤثر ذریعہ تھی۔ آخر میں، اس پالیسی کے میو برادری پر پڑنے والے طویل مدتی سماجی و اقتصادی اثرات کا جائزہ لیا جائے گا اور یہ نتیجہ اخذ کیا جائے گا کہ یہ پالیسی اکبر کی سلطنت سازی کی حکمت عملی کو سمجھنے

کے لیے کس قدر اہم ہے۔

باب 1: سلطنت کے اعصاب: مغل ڈاک چوکی

مغل سلطنت، جو اپنے عروج پر ایک وسیع و عریض خطے پر پھیلی ہوئی تھی، کا موثر انتظام ایک پیچیدہ اور تیز رفتار مواصلاتی نظام کے بغیر ناممکن تھا۔ یہ نظام “ڈاک چوکی” کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ سلطنت کے اعصاب کی حیثیت رکھتا تھا، جس کے ذریعے شاہی احکامات، فوجی ہدایات اور خفیہ معلومات سلطنت کے دور دراز کونوں تک پہنچائی جاتی تھیں۔

انتظامی ڈھانچہ

مغل ڈاک اور خفیہ اطلاعات کے محکمے کا باقاعدہ ایک انتظامی ڈھانچہ موجود تھا، جس کی سربراہی “داروغہِ ڈاک چوکی” نامی ایک اعلیٰ عہدیدار کرتا تھا ⁵۔ یہ عہدیدار شاہی خط و کتابت، جس میں فرامین، شقہ جات اور دیگر سرکاری دستاویزات شامل تھیں، کی تیز رفتار اور محفوظ ترسیل کا ذمہ دار تھا ⁷۔ اس کے ساتھ ساتھ، یہ محکمہ خفیہ معلومات اکٹھا کرنے کا بھی ایک اہم ذریعہ تھا۔ صوبائی سطح پر بھی اس محکمے کا ایک منظم نیٹ ورک موجود تھا، جہاں “واقعہ نویس” (خبر رساں)، “سوانح نویس” اور “خفیہ نویس” جیسے اہلکار تعینات تھے جو مقامی حالات، عوامی настроения اور امراء کی سرگرمیوں پر نظر رکھتے اور اپنی رپورٹیں براہ راست مرکز کو بھیجتے تھے ⁹۔ یہ نظام اس بات کو یقینی بناتا تھا کہ شہنشاہ ہر وقت سلطنت کے ہر حصے کے حالات سے باخبر رہے۔

ریلے سسٹم کا عملی طریقہ کار

ڈاک چوکی کی کارکردگی کا انحصار ایک انتہائی منظم “ریلے سسٹم” پر تھا، جو پہلے کے حکمرانوں، خاص طور پر دہلی کے سلاطین اور شیر شاہ سوری، کے قائم کردہ نظاموں کی بہتر شکل تھی ⁷۔ اس نظام کے تحت، سلطنت کی تمام اہم شاہراہوں پر ہر چند میل کے فاصلے پر چوکیاں یا اسٹیشن قائم کیے گئے تھے ⁷۔ ہر چوکی پر تازہ دم ہرکارے (پیدل قاصد) اور تیز رفتار گھوڑے (الاغ) ہر وقت تیار رہتے تھے۔ جب ایک ہرکارہ ڈاک لے کر ایک چوکی پر پہنچتا، تو وہاں موجود دوسرا ہرکارہ فوراً وہ ڈاک لے کر اگلی چوکی کی طرف روانہ ہو جاتا۔ اس طرح ڈاک کا سفر دن رات بغیر रुके جاری رہتا تھا ¹²۔ مؤرخین کے مطابق، اکبر نے اس نظام میں مزید بہتری پیدا کی اور ہر 10 میل کے فاصلے پر دو تیز رفتار گھوڑے اور کئی ہرکارے (جنہیں میوڑہ بھی کہا جاتا تھا) تعینات کیے ¹²۔ اس نظام کی بدولت سینکڑوں میل کا فاصلہ حیرت انگیز طور پر کم وقت میں طے کر لیا جاتا تھا۔

تزویراتی اہمیت

ڈاک چوکی کا نظام محض ایک ڈاک سروس نہیں تھا، بلکہ یہ مغل سلطنت کا تزویراتی اور سیاسی کنٹرول برقرار رکھنے کا ایک کلیدی آلہ تھا۔ اس کی اہمیت کئی گنا تھی:

1. سیاسی کنٹرول: اس نظام کے ذریعے شہنشاہ دور دراز صوبوں کے گورنروں (صوبیداروں) اور منصبداروں پر کڑی نظر رکھ سکتا تھا اور ان کی سرگرمیوں سے باخبر رہتا تھا۔ اس سے بغاوت کے خطرات کو کم کرنے اور شاہی احکامات کی فوری تعمیل کو یقینی بنانے میں مدد ملتی تھی ¹⁰۔
2. فوجی رابطہ کاری: جنگی مہمات کے دوران، فوج کی نقل و حرکت، رسد کی فراہمی اور میدان جنگ کی تازہ ترین صورتحال سے آگاہی کے لیے یہ نظام انتہائی اہم تھا۔ تیز رفتار مواصلات کی بدولت بروقت فیصلے کرنا ممکن ہوتا تھا۔
3. خفیہ معلومات کا حصول: جیسا کہ ذکر کیا گیا، ہرکارے اور دیگر اہلکار صرف ڈاک پہنچانے والے نہیں تھے، بلکہ وہ خفیہ جاسوس کے طور پر بھی کام کرتے تھے ¹¹۔ وہ مقامی بغاوتوں، سازشوں اور عوامی بے چینی کی اطلاعات مرکز تک پہنچا کر سلطنت کے استحکام میں اہم کردار ادا کرتے تھے۔
4. محصولات کا انتظام: ایک وسیع زرعی سلطنت میں محصولات کی وصولی کا نظام بھی موثر مواصلات پر منحصر تھا۔ یہ نظام محصولات کے ریکارڈ، تخمینوں اور وصولیوں کی اطلاعات کو مرکز تک پہنچانے میں مدد دیتا تھا۔

اس نظام کا گہرائی سے تجزیہ کرنے پر یہ واضح ہوتا ہے کہ یہ محض ایک مواصلاتی نظام نہیں تھا، بلکہ یہ اکبر کی مرکزیت پسند پالیسیوں کو مضبوط کرنے کا ایک طاقتور آلہ تھا۔ مغل انتظامیہ بنیادی طور پر درجہ بندی پر مبنی تھی، جس میں صوبائی گورنروں کو کافی اختیارات حاصل تھے، جو ہمیشہ بغاوت کا باعث بن سکتے تھے ⁸۔ ڈاک چوکی کے نظام میں شامل خفیہ اہلکار، جیسے واقعہ نویس، اپنی رپورٹیں اکثر صوبائی گورنر کو بائی پاس کرکے براہ راست مرکز کو بھیجتے تھے ¹⁰۔ کئی بار صوبائی بخشی (فوجی تنخواہوں کا ذمہ دار) ہی خبر رساں کا کام بھی کرتا تھا، جس سے صوبیدار اور دیوان کے اختیارات پر ایک ادارہ جاتی روک لگ جاتی تھی ¹⁰۔ اس طرح، معلومات کے بہاؤ کو کنٹرول کرکے، اکبر اپنے اہلکاروں کی نگرانی کر سکتا تھا، اپنی اتھارٹی کے خلاف چیلنجوں کو پہلے سے بھانپ سکتا تھا اور شاہی ضوابط کو دور دراز علاقوں تک نافذ کر سکتا تھا۔ لہٰذا، ڈاک چوکی اقتدار کی ایک ایسی کلیدی ٹیکنالوجی تھی جس نے شہنشاہ کو اپنی طاقت مرکز سے سلطنت کے کناروں تک پہنچانے اور اسے متحد رکھنے کے قابل بنایا۔

باب 2: ہرکارہ کی زندگی: شاہی سڑکوں پر برداشت اور جاسوسی

مغل ڈاک چوکی کے نظام کی ریڑھ کی ہڈی “ہرکارہ” یا “میوڑہ” تھا، جو پیدل ڈاک کا بنیادی کارکن تھا۔ اس کی زندگی انتہائی مشقت، خطرات اور غیر معمولی ذمہ داریوں کا مجموعہ تھی۔ وہ محض ایک قاصد نہیں تھا، بلکہ ریاست کی آنکھ اور کان بھی تھا۔

قاصد کا دوہرا کردار

ہرکارے کا بنیادی فرض شاہی ڈاک کے تھیلے کو ایک چوکی سے دوسری چوکی تک پہنچانا تھا ¹⁷۔ وہ ریلے سسٹم کا ایک حصہ تھا اور اسے اپنی مقررہ مسافت دوڑ کر طے کرنی ہوتی تھی۔ تاہم، اس کا کردار واضح طور پر دوہرا تھا۔ وہ سرکاری طور پر خفیہ معلومات جمع کرنے والا، جاسوس اور مخبر (جسے جاسوس یا منہیاں بھی کہا جاتا تھا) بھی تھا ¹¹۔ اس کی ذمہ داری تھی کہ وہ اپنے راستے میں آنے والے علاقوں کے مقامی واقعات، عوامی настроения، فصلوں کی حالت اور کسی بھی قسم کی مشکوک یا باغیانہ سرگرمیوں کی اطلاع متعلقہ حکام تک پہنچائے ¹⁸۔ اس طرح وہ سلطنت کے لیے انٹیلیجنس کا ایک اہم اور زمینی ذریعہ تھا۔

جسمانی مشقت اور خطرات

ایک ہرکارہ کی زندگی جسمانی برداشت کا ایک مسلسل امتحان تھی۔ اسے روزانہ طویل فاصلے (بعض ذرائع کے مطابق 16 سے 20 میل) دوڑنا پڑتا تھا ¹⁷۔ اس کے راستے اکثر خطرناک اور دشوار گزار علاقوں سے گزرتے تھے، جن میں گھنے جنگلات، پہاڑ اور ویران علاقے شامل تھے جہاں شیر جیسے جنگلی جانوروں کا خطرہ ہر وقت منڈلاتا رہتا تھا ¹⁷۔ مون سون کے موسم میں اسے بپھرے ہوئے دریاؤں اور نالوں کو عبور کرنا پڑتا تھا، اور اس کے پاس اپنی حفاظت کے لیے ایک نیزے یا لاٹھی کے سوا کچھ نہیں ہوتا تھا ¹⁴۔ اس کی شناخت اس کے مخصوص سازوسامان سے ہوتی تھی، جس میں اکثر ایک بانس کی چھڑی شامل ہوتی تھی جس پر گھنگرو بندھے ہوتے تھے۔ دوڑتے وقت ان گھنگروؤں کی جھنکار نہ صرف اس کی آمد کا اعلان کرتی تھی بلکہ ممکنہ طور پر جنگلی جانوروں کو بھی ڈرا کر بھگاتی تھی ¹⁷۔ رات کے وقت وہ اپنے راستے کو روشن کرنے کے لیے مشعلوں کا استعمال کرتا تھا ¹⁸۔

مطلوبہ اوصاف

اس مشکل کردار کے لیے ہرکارے میں کئی خصوصیات کا ہونا لازمی تھا۔

• جسمانی صلاحیت: غیر معمولی جسمانی برداشت، تیز رفتاری اور ہر قسم کے موسم میں کام کرنے کی صلاحیت سب سے بنیادی ضرورت تھی۔
• مقامی جغرافیہ کا علم: اسے اپنے مقررہ راستے کے چپے چپے سے واقف ہونا پڑتا تھا، بشمول مختصر راستے اور خطرناک مقامات۔
• دیانتداری اور وفاداری: چونکہ وہ اکثر قیمتی پارسل، رقم اور حساس سرکاری دستاویزات لے کر سفر کرتا تھا، اس لیے اس کا انتہائی ایماندار اور ریاست کا وفادار ہونا ناگزیر تھا ¹⁷۔
• خواندگی: بعض ہرکاروں سے یہ بھی توقع کی جاتی تھی کہ وہ اتنے پڑھے لکھے ہوں کہ ان پڑھ لوگوں کے لیے خط لکھ اور پڑھ سکیں، اس طرح وہ چلتے پھرتے منشی کا کام بھی کرتے تھے ¹⁷۔

ہرکارے کی جسمانی موجودگی—ایک تنہا شخص جو شاہی نشان اور ڈاک لے کر دور دراز علاقوں سے گزر رہا ہے—مغل ریاست کی طاقت اور رسائی کی ایک مستقل اور طاقتور علامت تھی۔ وہ بہت سے دیہی اور سرحدی علاقوں میں مرکزی حکومت کا سب سے نمایاں، اور اکثر واحد، مظہر تھا۔ مغل ریاست اپنی تمام تر شان و شوکت کے باوجود ایک وسیع و عریض اور کم آبادی والا علاقہ تھی۔ بہت سے دیہاتیوں کے لیے، شہنشاہ اور دربار دور دراز اور غیر حقیقی تصورات تھے۔ تاہم، ہرکارہ ایک ٹھوس حقیقت تھا۔ اس کی آمد اقتدار کے مراکز سے براہ راست تعلق کا اشارہ دیتی تھی۔ اس کے گھنگروؤں کی جھنکار ¹⁸ شاہی کاروبار کی نقل و حرکت کا اعلان کرتی تھی۔ ڈاک رساں اور جاسوس کے طور پر اس کے دوہرے کردار کا مطلب یہ تھا کہ وہ بیک وقت خدمت فراہم کرنے والا اور نگرانی کا ایک آلہ بھی تھا۔ اس دوہرے پن نے انحصار اور خوف کا ایک مرکب پیدا کیا ہوگا، جس سے ریاست کی موجودگی کو تقویت ملتی تھی۔ لہٰذا، ہرکارہ محض ایک لاجسٹک جزو سے زیادہ تھا؛ وہ خودمختاری کی ایک متحرک علامت تھا۔ زمین پر اس کی مسلسل حرکت نے سلطنت کی دور دراز کونوں تک رسائی اور نگرانی کی صلاحیت کا مظاہرہ کیا، جس سے مغل ریاست کا غیر حقیقی تصور اس کے عوام کی زندگیوں میں ایک ٹھوس اور بار بار آنے والی موجودگی بن گیا۔

باب 3: میوات کے میو: ایک سرحدی برادری کا خاکہ

اکبر کی میوؤں کو بھرتی کرنے کی پالیسی کو سمجھنے کے لیے، اس برادری کی منفرد تاریخ، سماجی ساخت اور مرکزی طاقتوں کے ساتھ ان کے پیچیدہ تعلقات کو جاننا ضروری ہے۔ میو برادری محض ایک نسلی گروہ نہیں تھی، بلکہ ایک ایسی اکائی تھی جس کی شناخت مزاحمت، خودمختاری اور ایک مخصوص مخلوط ثقافت سے عبارت تھی۔

اصلیت اور مخلوط شناخت

میو برادری کی شناخت بنیادی طور پر میوات کے علاقے سے ہے، جو دہلی کے جنوب میں واقع ایک خطہ ہے اور موجودہ ہریانہ، راجستھان اور اتر پردیش کے کچھ حصوں پر مشتمل ہے ¹⁹۔ انہیں ایک مسلم راجپوت قبیلہ سمجھا جاتا ہے، جن کا اسلام قبول کرنے کا عمل 11ویں سے 17ویں صدی کے درمیان کئی صدیوں پر محیط رہا، جس میں صوفی بزرگوں نے اہم کردار ادا کیا ²¹۔ اس برادری کی سب سے نمایاں خصوصیت یہ تھی کہ اسلام قبول کرنے کے بعد بھی انہوں نے اپنی بہت سی قبل از اسلام، یعنی راجپوت اور ہندو روایات کو برقرار رکھا۔ اس سے ایک منفرد مخلوط یا جامع ثقافت نے جنم لیا ²³۔ ان کی سماجی ساخت “پال” اور “گوت” کے قبائلی نظام پر مبنی تھی، شادی بیاہ کے معاملات میں وہ ہندوؤں کی طرح اپنے گوت سے باہر شادی کرتے تھے، اور بہت سے ہندو تہواروں میں بھی حصہ لیتے تھے ²²۔ یہ ثقافتی امتزاج انہیں برصغیر کی دیگر مسلم برادریوں سے ممتاز کرتا تھا۔

مزاحمت کی تاریخ

میوؤں کی تاریخ مرکزی حکومتوں کے خلاف مزاحمت اور اپنی خودمختاری کو برقرار رکھنے کی جدوجہد سے بھری پڑی ہے۔ دہلی سلطنت کے دور کی تاریخوں، جیسے منہاج سراج کی “طبقات ناصری”، میں انہیں “قانون شکن، لٹیرے اور ڈاکو” قرار دیا گیا ہے جو تجارت اور سفر میں خلل ڈالتے تھے اور دہلی کے لیے امن و امان کا ایک سنگین مسئلہ تھے ²⁴۔ مرکزی حکومت کے ساتھ ان کا یہ تصادم کا رشتہ مغل دور کے آغاز تک جاری رہا۔ ان کی مزاحمتی روح کی سب سے بڑی مثال ان کے رہنما

حسن خان میواتی ہیں، جنہوں نے 1527 میں کنواہ کی جنگ میں بابر کے خلاف رانا سانگا کا ساتھ دیا ²²۔ ایک مسلمان حکمران ہونے کے باوجود بابر کا ساتھ نہ دینے کے اس فیصلے نے ابتدائی مغلوں کی نظر میں انہیں “باغی” کے طور پر مشہور کر دیا۔

سماجی و اقتصادی حالت

مغل نظام میں بڑے پیمانے پر انضمام سے قبل، میو برادری زیادہ تر نیم خانہ بدوش اور گلہ بان تھی، جو اراولی کے ناہموار پہاڑی علاقوں میں آباد تھی ²³۔ ان کا ماحول سخت اور زمین اکثر بنجر تھی، جس نے ان میں ایک جفاکش اور مضبوط کردار پیدا کیا ²⁴۔ ان کی “چوری اور ڈکیتی” کی شہرت ²⁷ کو محض جرائم کے طور پر نہیں دیکھا جا سکتا، بلکہ یہ ایک طاقتور ریاست کی طرف سے تجاوزات کے خلاف مزاحمت اور ایک سرحدی برادری کے لیے بقا کی حکمت عملی بھی تھی ³⁰۔

اکبر کے لیے، میو برادری محض ایک پریشانی کا باعث نہیں تھی، بلکہ ایک تزویراتی کمزوری تھی۔ میوات کا علاقہ، جو شاہی دارالحکومتوں دہلی اور آگرہ کے انتہائی قریب واقع تھا، پر ان کا کنٹرول سلطنت کے مرکز کی سلامتی کے لیے براہ راست خطرہ تھا۔ انہیں پرامن بنانا کوئی اختیاری عمل نہیں تھا؛ یہ ایک تزویراتی ضرورت تھی۔ میوات کا جغرافیائی محل وقوع مغل طاقت کے بڑے مراکز کے درمیان تھا ²³۔ میوؤں کی تاریخی لوٹ مار کی کارروائیاں “دہلی کی گلیوں تک” پھیل چکی تھیں ²⁴، جو سلطنت کے مرکز کو درہم برہم کرنے کی ان کی صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے۔ دارالحکومت کے اتنے قریب ایک مخالف اور بے قابو آبادی فوجی وسائل پر مسلسل بوجھ اور کسی بھی بڑی بغاوت یا بیرونی حملے کے لیے ممکنہ طور پر اندرونی دشمن ثابت ہو سکتی تھی۔ لہٰذا، اکبر کی میوؤں کے بارے میں پالیسی کو صرف سماجی بھلائی کے ایک ہمدردانہ عمل کے طور پر نہیں دیکھا جا سکتا۔ یہ ایک سوچا سمجھا جغرافیائی و سیاسی اقدام تھا جس کا مقصد اپنے دروازے پر موجود ایک مستقل خطرے کو بے اثر کرنا اور شاہی مرکز کو محفوظ بنانا تھا۔ اس “میو مسئلے” کو حل کرنا اس کے دور حکومت کے طویل مدتی استحکام کے لیے ناگزیر تھا۔

باب 4: اکبر کا شاہکار: میوؤں کی بطور ڈاک میوڑہ شمولیت

اکبر کی میو برادری کو شاہی خدمات میں شامل کرنے کی پالیسی اس کی دور اندیشی اور ریاستی حکمت عملی کا ایک شاندار نمونہ ہے۔ یہ باب اس پالیسی کے نفاذ، اس کے پیچھے کارفرما مقاصد اور اس کے طریقہ کار کا تفصیلی تجزیہ کرے گا، جس کے لیے اکبر کے درباری مؤرخ ابوالفضل کے بیانات کو بنیاد بنایا جائے گا۔

بنیادی ثبوت: ابوالفضل کا بیان

اس پالیسی کا سب سے مستند اور بنیادی ثبوت ابوالفضل کی “آئین اکبری” سے ملتا ہے۔ اگرچہ فراہم کردہ مواد میں آئین اکبری کا براہ راست متن مکمل طور پر موجود نہیں ہے، لیکن متعدد علمی ذرائع ²⁷ ابوالفضل کو ہی اس معلومات کا بنیادی ماخذ قرار دیتے ہیں۔ ابوالفضل نے ریکارڈ کیا ہے کہ اکبر نے بڑی تعداد میں نوجوان میو لڑکوں کوڈاک میوڑہ (ڈاک کے ہرکارے) اور خدمتیہ (ایک اصطلاح جو محل کے محافظوں یا جاسوسوں جیسی خدمات پر مامور افراد کے لیے استعمال ہوتی تھی) کے طور پر ملازم رکھا۔ ابوالفضل نے واضح طور پر ان کی سابقہ “چوری اور ڈکیتی” کی شہرت کا موازنہ اکبر کے دور میں ان کے “وفادار اور فرمانبردار خادموں” میں تبدیل ہونے سے کیا ہے ²⁷۔ یہ بیان اس پالیسی کی بنیاد اور اس کے نتائج کو سمجھنے کے لیے کلیدی حیثیت رکھتا ہے۔

4.1. امن و امان اور انضمام کی پالیسی

اس بھرتی کا بنیادی مقصد سیاسی تھا۔ شاہی ملازمت کی پیشکش کر کے، اکبر نے میوؤں کو نہ صرف ایک جائز ذریعہ معاش فراہم کیا، بلکہ اس سے بھی اہم بات یہ کہ انہیں مغل نظام کے استحکام میں ایک حصہ دار بنا دیا۔ یہ شمولیت کی ایک کلاسیکی حکمت عملی تھی، جس کے ذریعے ممکنہ دشمنوں کو ریاست کے تنخواہ دار ملازمین میں تبدیل کر دیا گیا ¹۔ یہ اقدام میوات کے علاقے کو مغل سلطنت میں محض فوجی تسلط سے آگے بڑھ کر انتظامی اور سیاسی طور پر ضم کرنے کی ایک بڑی کوشش کا حصہ تھا، جس کا مقصد سماجی ہم آہنگی پیدا کرنا تھا ²⁷۔ اس طرح، جو برادری پہلے ریاست کے لیے درد سر تھی، اب وہ خود ریاست کے مفادات کے تحفظ پر مامور ہو گئی۔

4.2. مثالی ہرکارے: عملی بنیادوں پر بھرتی

یہ فیصلہ صرف سیاسی ہی نہیں، بلکہ انتہائی عملی بھی تھا۔ اکبر کی انتظامیہ نے یہ بھانپ لیا تھا کہ میوات کے ناہموار علاقے میں زندگی گزارنے کی وجہ سے میوؤں میں جو خصوصیات پیدا ہوئی تھیں—جیسے جسمانی مضبوطی، تیز رفتاری، اور سخت موسم و حالات میں زندہ رہنے کی صلاحیت—وہ انہیں ہرکارے کے مشکل کردار کے لیے بہترین امیدوار بناتی تھیں ²⁴۔ یہ ایک ایسا عملی فیصلہ تھا جس میں ایک برادری کی مخصوص صلاحیتوں کو سلطنت کی ضروریات کے مطابق استعمال کیا گیا۔ یہ ایک طرح سے تزویراتی انسانی وسائل کی منصوبہ بندی تھی، جس میں ایک گروہ کی فطری صلاحیتوں کو ریاست کے فائدے کے لیے استعمال کیا گیا۔

4.3. سماجی انضمام اور انٹیلیجنس کی سیاست

میوؤں کو براہ راست مغل دربار اور انتظامی مراکز کے ساتھ رابطے میں لا کر، یہ پالیسی ثقافتی انضمام کا ایک ذریعہ بھی بنی۔ بطور ڈاک میوڑہ اور خدمتیہ، وہ درباری اسلامی ثقافت کے قریب آئے، اور آہستہ آہستہ مسلم نام اور کچھ رسومات اپنانے لگے، جسے بعد میں انہوں نے میوات کے علاقے میں پھیلانے میں بھی کردار ادا کیا ³²۔ مزید برآں، انہیں ایک ایسی سروس میں بھرتی کرنا جس میں جاسوسی کا عنصر بھی شامل تھا ¹¹، نے پہلے ناقابل رسائی سمجھے جانے والے میوات کو سلطنت کے لیے انٹیلیجنس کے ایک اہم ذریعے میں تبدیل کر دیا۔

اکبر کی یہ پالیسی اس لیے انقلابی تھی کہ اس نے میو برادری کی خصوصیات کی قدر کو یکسر تبدیل کر دیا۔ وہی خصائص جنہوں نے انہیں “پریشانی کا باعث” بنایا تھا—ان کی نقل و حرکت، مشکل علاقوں کا علم، اور چھپنے اور برداشت کی صلاحیت—کو شاہی خدمت کے لیے ضروری مہارتوں کے طور پر از سر نو متعین اور قابل قدر بنایا گیا۔ ان کی “جرائم پیشہ” سرگرمیوں کو ریاست کی طرف سے منظور شدہ پیشے کی شکل دے دی گئی۔ دہلی کے سلطانوں کے دور میں، میوؤں کی نقل و حرکت اور اراولی کے علم کو ایک خطرہ سمجھا جاتا تھا، جو حملوں اور فرار میں سہولت فراہم کرتا تھا ²⁴۔ یہ ریاست کے نقطہ نظر سے منفی خصوصیات تھیں۔ ہرکارے کی نوکری کے لیے بالکل یہی مہارتیں درکار تھیں: مشکل مناظر میں تیزی اور انتھک حرکت کرنے کی صلاحیت ¹⁷۔ اکبر کی انتظامیہ نے اس مماثلت کو پہچان لیا۔ ان خصائص کو دبانے کی کوشش کرنے کے بجائے، انہوں نے انہیں استعمال کرنے کا انتخاب کیا۔ انہوں نے ایک ایسا راستہ فراہم کیا جس کے ذریعے ان مہارتوں کو ریاست کے خلاف استعمال کرنے کے بجائے، ریاست کی خدمت میں استعمال کیا جا سکتا تھا۔ اس عمل نے ریاست کی نظر میں میوؤں کی شناخت کو بدل دیا۔ ان کی “شکاری عادات” ²⁴ کو ریاست کی تیز رفتار مواصلات اور انٹیلیجنس جمع کرنے کی ضرورت کے لیے دوبارہ استعمال کیا گیا۔ یہ ایک شاندار تبدیلی تھی، جس نے خطے کی ایک سمجھی جانے والی کمزوری کو سلطنت کے لیے ایک طاقت میں بدل دیا۔

جدول 1: مغل انتظامیہ میں میو برادری کے کردار کے تاریخی بیانات

تاریخی ماخذ	مصنف/دور	میوؤں کی خصوصیات کا بیان	شاہی خدمت کا مخصوص ذکر
طبقات ناصری	منہاج سراج (13ویں صدی)	“قانون شکن لٹیرے”، “امن و امان کے لیے خطرہ” 27	کوئی ذکر نہیں
تاریخ فیروز شاہی	ضیاء الدین برنی (14ویں صدی)	“سرکش اور باغی”، دہلی کے لیے مسلسل پریشانی کا باعث	کوئی ذکر نہیں
بابرنامہ	بابر (16ویں صدی کے اوائل)	“باغی”، حسن خان میواتی کا رانا سانگا کا ساتھ دینا 22	کوئی ذکر نہیں (بطور دشمن ذکر ہے)
آئین اکبری (بحوالہ جدید مؤرخین)	ابوالفضل (16ویں صدی)	پہلے “چوری اور ڈکیتی کے لیے بدنام”، بعد میں “وفادار اور فرمانبردار خادم” 27	بطور “ڈاک میوڑہ” اور “خدمتیہ” بھرتی کا واضح ذکر 27
جدید علمی کام	سورج بھان بھاردواج (21ویں صدی)	“کاشتکاری کا عمل اختیار کرنے والی برادری”، “ڈاک اور جاسوسی کے نظام پر غلبہ” 33	ڈاک اور جاسوسی کے نظام میں کلیدی کردار کا تجزیہ

یہ جدول واضح طور پر اس بنیاد کو ظاہر کرتا ہے کہ اکبر کی پالیسی نے میو-ریاست تعلقات میں کس قدر ڈرامائی تبدیلی پیدا کی۔ یہ اس رپورٹ کی مرکزی دلیل کو اعداد و شمار کی بنیاد پر مضبوط کرتا ہے، جو محض ایک بیانیے سے بڑھ کر ایک تجزیاتی دلیل پیش کرتا ہے۔

باب 5: نتائج اور ورثہ: اکبر کے بعد میو برادری

اکبر کی میوؤں کو شاہی خدمات میں ضم کرنے کی پالیسی کے اثرات دور رس اور گہرے تھے۔ اس نے نہ صرف میو برادری کی سماجی و اقتصادی تقدیر کو بدل دیا بلکہ مغل ریاست کے ساتھ ان کے تعلقات کی نوعیت کو بھی ہمیشہ کے لیے تبدیل کر دیا۔

سماجی و اقتصادی تبدیلی

شاہی ملازمت میو برادری کی وسیع تر سماجی و اقتصادی تبدیلی کا ایک اہم محرک ثابت ہوئی۔ اس دور میں ان کی نیم خانہ بدوش اور گلہ بان زندگی سے ایک مستقل، زراعت پر مبنی معاشرے میں منتقلی کا عمل تیز ہوا، جسے مؤرخین “کاشتکاری کا عمل” (peasantization) کہتے ہیں ³⁰۔ ریاست کے ساتھ ایک مستحکم اور باقاعدہ تعلق قائم ہونے سے انہیں پہاڑی علاقوں سے نکل کر میدانی علاقوں میں آباد ہونے اور زراعت کو بطور پیشہ اپنانے میں مدد ملی۔ ڈاک میوڑہ اور خدمتیہ کے طور پر ملنے والی تنخواہوں نے انہیں معاشی استحکام فراہم کیا اور ان کی معیشت کو سلطنت کی وسیع تر معیشت سے جوڑ دیا۔

ملازمت سے زمینداری تک

ریاست کے ساتھ اس نئے تعلق کا ایک سب سے اہم نتیجہ زمین پر حقوق کا حصول تھا۔ ابوالفضل کی “آئین اکبری” میں اس بات کا ذکر ملتا ہے کہ اکبر کے دور تک میو میوات کے سرکاروں (انتظامی اکائیوں) کے متعدد پرگنوں (محصولاتی اکائیوں) میں زمینداری (زمین داری) کے حقوق حاصل کر چکے تھے ³²۔ یہ ان کی حیثیت میں ایک بہت بڑی تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔ اب وہ بے زمین حملہ آور نہیں تھے، بلکہ ایک زمیندار طبقہ بن چکے تھے جس کا مفاد سلطنت کے زرعی استحکام اور محصولات کے نظام سے وابستہ تھا ³⁰۔ زمین کی ملکیت نے انہیں مقامی سماج میں ایک نئی اور زیادہ معزز حیثیت عطا کی۔

ثقافتی اور مذہبی تبدیلیاں

ڈاک میوڑہ اور خدمتیہ کے کردار میں مغل دربار اور شاہی حکام کے ساتھ باقاعدہ رابطے نے میو برادری کے اندر اسلامائزیشن کے عمل کو بھی تیز کیا ³⁰۔ اگرچہ انہوں نے اپنی مخلوط شناخت کو برقرار رکھا، لیکن اسلامی طاقت کے مراکز سے اس قربت نے انہیں بتدریج بعض اسلامی طریقوں کو زیادہ باقاعدگی سے اپنانے کی طرف راغب کیا۔ آنے والی صدیوں میں، یہ اثر ان کی ثقافت میں مزید گہرا ہوتا گیا، حالانکہ ان کی بہت سی پرانی روایات بھی زندہ رہیں۔ یہ تبدیلی ان کے ناموں، تہواروں اور سماجی رسومات میں بتدریج نظر آنے لگی۔

پائیدار ورثہ

اکبر کی شروع کردہ پالیسی کا اثر دیرپا ثابت ہوا۔ بعد کے مغل شہنشاہوں نے بھی میوؤں کو ان کرداروں میں ملازم رکھنے کی روایت کو جاری رکھا ²⁷۔ اس نے میو برادری اور مغل ریاست کے درمیان ایک پائیدار رشتہ قائم کیا، جس نے ان کے تاریخی راستے کو بنیادی طور پر تبدیل کر دیا اور آنے والی صدیوں تک ان کی شناخت کو تشکیل دیا۔ وہ برادری جو کبھی ریاست کے لیے ایک خطرہ سمجھی جاتی تھی، اب سلطنت کے مواصلاتی اور انٹیلیجنس نیٹ ورک کا ایک لازمی اور قابل اعتماد حصہ بن چکی تھی۔

نتیجہ: مغل سلطنت سازی کی ایک خرد تاریخ

اکبر کے دور میں میو برادری کو شاہی ڈاک خدمات کے لیے بھرتی کرنے کا فیصلہ، جیسا کہ اس رپورٹ میں تجزیہ کیا گیا ہے، ایک کثیر جہتی پالیسی تھی جس کے پیچھے تزویراتی امن و امان کا قیام، وسائل کا عملی انتظام، اور سماجی و سیاسی انضمام کا ایک طویل مدتی وژن کارفرما تھا۔ یہ اکبر کی ریاستی حکمت عملی کی پیچیدگی اور گہرائی کو ظاہر کرتا ہے، جو محض فوجی طاقت پر انحصار کرنے کے بجائے افہام و تفہیم اور شمولیت پر مبنی تھی۔

یہ کیس اسٹڈی مغل سلطنت کی وسیع تر تاریخ نویسی میں ایک اہم مقام رکھتی ہے۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ اکبر کی عظمت کا راز صرف عظیم فوجی فتوحات یا شاندار تعمیرات میں نہیں تھا، بلکہ ایسی باریک بین انتظامی پالیسیوں میں بھی تھا جنہوں نے متنوع اور یہاں تک کہ مخالف برادریوں کو بھی مہارت کے ساتھ شاہی ریاست کے تانے بانے میں بُن دیا۔ اس نے ایک ایسی برادری کی توانائیوں کا رخ موڑ دیا جو ریاست کے خلاف تھیں اور انہیں ریاست کے استحکام کے لیے استعمال کیا۔

میوؤں کا “باغیوں سے ہرکاروں تک” کا سفر مغل ریاستی حکمت عملی کے نفیس میکانزم کا ایک طاقتور ثبوت ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ سلطنت صرف فتح کے ذریعے نہیں بنائی گئی تھی، بلکہ اپنے عوام کی ہوشیار اور عملی شمولیت کے ذریعے بھی تعمیر کی گئی تھی، جس نے ممکنہ کمزوریوں کو بنیادی طاقتوں میں تبدیل کر دیا اور اس طرح اس کی طوالت اور لچک کو یقینی بنایا۔ یہ پالیسی اس بات کی ایک لازوال مثال ہے کہ کس طرح ایک دور اندیش حکمران طاقت کے ڈھانچے میں سماجی گروہوں کو ضم کر کے ایک پائیدار سلطنت کی بنیاد رکھ سکتا ہے۔

Works cited

1. Solved: Why was it important for the Mughals to recruit mansabdars from diverse backgrounds and no [Others] – Gauth, accessed September 13, 2025, https://www.gauthmath.com/solution/56DtWdYqAAs/Why-was-it-important-for-the-Mughals-to-recruit-mansabdars-from-diverse-backgrou
2. The reason for the Mughals to recruit mansabdars from diverse backgrounds was to ______. – Testbook, accessed September 13, 2025, https://testbook.com/question-answer/the-reason-for-the-mughals-to-recruit-mansabdars-f–6260e8c04a96344a9c68ba1c
3. Ain-i-Akbari – Wikipedia, accessed September 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Ain-i-Akbari
4. [Solved] Ain-i Akbari written by Abul Fazl that deals with records of – Testbook, accessed September 13, 2025, https://testbook.com/question-answer/ain-i-akbari-written-by-abul-fazl-that-deals-with–5f1ace7ab595810d103b7f27
5. Ain I Akbari | PDF – Scribd, accessed September 13, 2025, https://www.scribd.com/document/410985829/Ain-i-Akbari
6. جلال الدین محمد اکبر – آزاد دائرۃ المعارف – ویکیپیڈیا, accessed September 13, 2025, https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%DA%A9%D8%A8%D8%B1
7. Postal Communication – Banglapedia, accessed September 13, 2025, https://en.banglapedia.org/index.php/Postal_Communication
8. Akbar’s other Administrative Reforms – Jagran Josh, accessed September 13, 2025, https://www.jagranjosh.com/general-knowledge/akbars-other-administrative-reforms-1408963337-1
9. Organization of Government of Mughal Empire of Akbar – Medieval India History Notes, accessed September 13, 2025, https://prepp.in/news/e-492-organization-of-government-of-mughal-empire-of-akbar-medieval-india-history-notes
10. Army of the Mughal Empire – Wikipedia, accessed September 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Army_of_the_Mughal_Empire
11. The Institutions of Intelligence and Information under Mughals (1526-1707 AD) – Quest Journals, accessed September 13, 2025, https://www.questjournals.org/jrhss/papers/vol10-issue6/Ser-5/I10065769.pdf
12. GROWTH AND DEVELOPMENT OF POSTAL COMMUNICATION IN COLONIAL BENGAL WITH SPECIAL EMPHASIS ON DINAJPUR – Ensemble, accessed September 13, 2025, http://www.ensembledrms.in/wp-content/uploads/2022/07/ensemble-2021-0301-a024_20-Aug-2021.pdf
13. How India’s Postal Services Evolved: From Pigeons to Modern Mail – Ojaank, accessed September 13, 2025, https://www.ojaank.com/blog/detail/how-india-s-postal-services-evolved–from-pigeons-to-modern-mail
14. Postal Communications in Ancient and Medieval India | PDF | Mail – Scribd, accessed September 13, 2025, https://www.scribd.com/document/550598395/Postal-Communications-in-Ancient-and-Medieval-India
15. Akbar – Wikipedia, accessed September 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Akbar
16. Some Aspects of Mughals Administration – Indusedu.org, accessed September 13, 2025, https://indusedu.org/pdfs/IJREISS/IJREISS_2533_22570.pdf
17. The Dak Harkara – Maddy’s Ramblings, accessed September 13, 2025, https://maddy06.blogspot.com/2010/01/dak-harkaka.html
18. Harkara : Messengers and Dak Runners – Rana Safvi, accessed September 13, 2025, https://ranasafvi.com/harkara-messengers-and-dak-runners/
19. میو – آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا, accessed September 13, 2025, https://ur.wikipedia.org/wiki/%D9%85%DB%8C%D9%88
20. زمرہ:میو راجپوت – آزاد دائرۃ المعارف – ویکیپیڈیا, accessed September 13, 2025, https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%85%D8%B1%DB%81:%D9%85%DB%8C%D9%88_%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%BE%D9%88%D8%AA
21. Meo (ethnic group) – Wikipedia, accessed September 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Meo_(ethnic_group)
22. Literature & Culture – Mewati Dunya, accessed September 13, 2025, https://mewatidunya.com/cultures/detail/36/Meo+History
23. Composite Identity among the Meos of Mewat Pragyan Choudhary Baraut, (Baghpat) U.P., India – Social Research Foundation, accessed September 13, 2025, http://www.socialresearchfoundation.com/new/publish-journal.php?editID=1460
24. Socio-Political Perspective on the Origin and Evolution of the Meo Community – ijrpr, accessed September 13, 2025, https://ijrpr.com/uploads/V4ISSUE8/IJRPR16431.pdf
25. What you should know about the Meo Muslims of Mewat – Hindustan Times, accessed September 13, 2025, https://www.hindustantimes.com/static/Meo-Muslims-of-Mewat/
26. Early Phase of Conversion of Meo Muslims from Following Hindu Practices to Islamic Orthodoxy (1926–1940) – IJCRT, accessed September 13, 2025, https://www.ijcrt.org/papers/IJCRT2503513.pdf
27. The Making of a Region in Medieval India: Mewat from 13 th to 18 th Centuries – Research Journal of Humanities and Social Sciences, accessed September 13, 2025, https://rjhssonline.com/HTML_Papers/Research%20Journal%20of%20Humanities%20and%20Social%20Sciences__PID__2017-8-2-4.html
28. The Meos of Mewat : A Historical Perspective – ijrpr, accessed September 13, 2025, https://ijrpr.com/uploads/V4ISSUE6/IJRPR14628.pdf
29. Meo (community from Mewat) – Indpaedia, accessed September 13, 2025, http://indpaedia.com/ind/index.php/Meo_(community_from_Mewat)
30. Migration, Mobility and Memories: Meos in the Processes of Peasantisation and Islamisation in Medieval Period – ResearchGate, accessed September 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/270641457_Migration_Mobility_and_Memories_Meos_in_the_Processes_of_Peasantisation_and_Islamisation_in_Medieval_Period
31. THE ORIGIN AND DEVELOPMENT OF THE MEO COMMUNITY: A SOCIO-POLITICAL PERSPECTIVE – International Journal of Information Movement, accessed September 13, 2025, https://www.ijim.in/files/2023/October/Vol%208%20Issue%20V%2026-30%20%20Paper%205%20The%20Origin%20and%20Development%20of%20the%20Meo%20Community%20ASocio-pol%20Perspective.pdf?_t=1700054911
32. The Making of a Region in Medieval India: Mewat from 13th to 18th …, accessed September 13, 2025, https://rjhssonline.com/HTMLPaper.aspx?Journal=Research%20Journal%20of%20Humanities%20and%20Social%20Sciences;PID=2017-8-2-4
33. State Formation Under Delhi Sultanate – The Book Review, Monthly …, accessed September 13, 2025, https://www.thebookreviewindia.org/state-formation-under-delhi-sultanate/
34. Meos of Mewat – India Together, accessed September 13, 2025, https://indiatogether.org/manushi/issue103/meomaha.htm